Las hienas / Capítulo Nueve

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Capítulo Nueve
El líder del Chavito Prieto

«La composición social no es la misma. El sujeto es 'otro'. Y el contexto también.A nadie debe sorprender:el mundo es otro y se dirige hacia otro más complejo y difícil aún... Desaburguesamiento. .No lo inventamos nosotros ni lo descubrimos. Lo muestra la realidad. No es culpa nuestra que algunos persistan en 'engañarse' y terminen a la postre comiéndose sus propias manipulaciones... La persistencia de la crisis hace que los viejos mecanismos de control, los antiguos trucos que implementara el poder pueden dar resultados en el manejo de la protesta social por períodos breves. La velocidad del proceso es tal y la recurrencia y profundidad de la crisis, de no ser asumida en plenitud, harán que nuevamente se llenen las plazas del planeta pero con un sujeto que además de la cantidad agregará la calidad»: Los periodistas / Argentina

«La base pepedeísta estuvo más clara que el liderazgo; pero, surgieron unos valientes y el mismo Acevedo Vilá hizo aspavientos de un verdadero Zorro iluminado», no siéndolo.

A la diestra de Acevedo, había verderos valientes. Uno Willy Miranda, de Caguas. Otros, de más o menos, la misma envergadura: Churumba Cordero, de Ponce y Aponte de la Torre, de Carolina. Eran pocos, pero tronadores, con salvajes y claros zumbidos y el más convincente de ellos fue Willy.

El líder del Chavito Prieto, del !% o centavo de impuesto municipal, creyó en la autogestión ciudadana. Con el !% del nuevo arbitrio, sin ladrones en su municipio, hizo obra pública en los barrios cagüeños y educó cuanto pudo a los servidores públicos y electores que los eligen, porque, «en el proceso político de la colonia, hay dos tipos de participantes: los qie sólo quieren permanecer como sustentadores del Status Quo y se valen de quienes los apoyan y, en segundo lugar, están los que desean romper con lo dado, con lo vigente, la inercia de ese nivel de prostitución, que ya no permite más que crisis y más apatía».

Y Miranda Marín aprendió que la crisis mayor se acerca. «Ni América del Norte ni Puerto Rico pueden seguir emitiendo bonos en base a crédito. No más tomar al fiado, ¿quién prestará a un país sin productividad? ¿a un país detenido en su défict, corrupción y bancarrota moral y económica?»

Por supuesto, lo decía, con tal convicción, que hasta los 'popures avergonzaos' y 'pipiolos asustaos', superaban ese sentido degradativo y recobraron los colores de la vergüenza y el valor. «Ahora sí da gusto ser popular y creer en la soberanía», Y Miranda Marín, defensor de Tecnologías Verdes, enfoques ecológicos, cooperativistas y economías de sustentabilidad., una vez que dejaba encendida la tribunam dabe el micrófono a Acevedo Vilá, y «aquí les dejo al Gobernador, al futuro saneador del Estado Libre Asociado, con el nuevo apellido, soberano». Al grito de 'fustigar a los azules' y a los 'vendepatrias', el fuego popular crecía. De modo, que seamos suficientemente honestos. Cuando el secretario del Cuartel Azul y también Comisionado Electoral del PNP, dice al saber qye ha muerto «nos regocija el saber que Dios ya lo ha acogido en su reino», ese regocijo sí que es verdadero.

El FBI según avanzó la última teoría de los melones en radiarse se salió con la suya. Ellos preparon un camino de odios y polarizaciones. La oposición había derogado un orgullo simbólico, el papel exclusivo del español como idioma nacional y habían asesinado a otro símbolo, Félix Ojeda Ríos. Acevedo Vilá se atrevió decirlo desde una tribuna del Cuartel Rojo. «El FBI / el Buró de Investigaciones Federales / se ha creído con el derecho de matar puertorruiqueños a su conveniencia, a su gusto y gana y eso es una cobardía, que hemos permitido por no contar con derechos soberanos».

En común, todos los líderes de lo que fue llamado el soberanismo tenían en comón un principio filosófico del que Miranda decía que es la oposición a la idea de que los acontecimientos que ocurren en la vida son «para lo mejor, o lo mejor que puede ocurrir».. El se enojaba, como un judío renegado al oír la doctrina del gam zu lletovah que son las bazofias de la gente que cree en el Destino o el determinismo ingenuo. «La noción de libertad no está presente en el mundo más antiguo, en el mundo que creyó que el Destino es una Moîra que hilvana para el héroe una vida trágica.

Cuando Miranda se juntaba para la bohemia con esos independentistas rabiosos e intelectuales, verdaderamente humanistas por ser prácticos dejó de utilizar el término «positivista» para describir su enfoque soberanista. «Que se quede en soberanista pelao». Lo menos que quería es promocionar algo que no se entienda, demasiado sistemático y definitivo. «No quiero que Libertad sea algo que pida permiso a Destinos, a Moira, al amor de Alguna Diictadura, sea Científica o Abstracta». Cambió el positivismo de Rafael Neez, el colombiano, y de Gabino Barreda, el mexicano, por consulta en cada barrio de Caguas. Por espo, aún ya en la tumba, en torno a él crece el mito. A él lo conoce todo el mundo. Convivió entre melones, habló como ellos, pero no era uno de ellos.

Y por no serlo, lo escocotaron estratégicamente. El balazo final se lo dio el cáncer.
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LAS HIENAS: 1. Las Vacas Gordas y la Muñeca de Trapo /
2. Lecciones sobre nuestros nombres / 3. El reino mágico de El Dorado / 4. ¿Qué te dieron a tí? / 5. Cuando iba a cerrar la puerta / 6. Traumas del Colegio Marista / 7. Derecho de antiguedad o de llegar primero / Cómo se escocotó el soberanismo