Carlos López Dzur: Puerto Rico

Por celo de tu cuerpo, Simón / cuento

2011-11-13T18:31:00.000-08:00

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POR CELO DE TU CUERPO, SIMON

a los dos Simones / Bolívar y Rodríguez

Desde 1808, ya que trabó amistad con Francisco de Miranda y cree que es precursor de muchas cosas que tenemos pensadas, por ahí anda un hombre que insiste en conocerte. Dice que viene como enviado de una Escuela de Propagandistas, escritores y doctrinólogos de uno que otro asuntillo. Que tal vez te importe verlo... Que de seguro uno (de los que abundan en los Talleres Literarios de Londres) te conoció, te menciona en sus círculos... Mencionó a Adams Smith, James Mill, Edward Gibbon, ¿alguno de ellos? Aún el recado me dio mala espina, Simón. Son ingleses, seguros que agentes de Lord Shelbourne.

Jeremías es quien te busca. Estuvo en México con gestiones de entrevitarse con revolucionarios; pero, España es celosa con las injerencias... Allá en México, como en España, han de conocerlo mejor de lo que lo conocemos. Y me pregunto, ¿quién es Jeremías Bentham si no un pobre diablo que imita la vileza y cinismo de Lord Shelbourne que lo apoya? Shelbourne, primer Marqués de Lansdowne, quiere brillar con grandes opiniones como Líder del Tesoro y de la Casa de los Lores y se rodea de sabios eminetes, o acreditados radicales; y Bentham se atreve a lo mismo porque tienes escritos, planes, proyectos,y consejos, que dar a todo el mundo... Yo lo veo que echa rayos; se filtra como una tormenta. Tiene más brazos que un pulpo y, si su cabeza es igual, los brazos de su cabeza son serpientes... Amigos intelectuales me handicho que se escribe con argentinos, guatemaltecos, que tiene fascinados a O‘ Higgins, el chileno, y en Guatemala a José del Valle... Simón, entre las miles de cartas que escribes, se te hace familiar su nombre... En México, ni Gobierno ni resistencia rseparatista, dentro de la iglesia, lo recomienda conveniente por su fama de Nomoteta díscolo y utilitario, ateo según algunos. Por eso ha decido trasladarse a Venezuela, conocerte y de paso, reencontrarse con Miranda.

Pero yo celo tu cuerpo, Simón. Visualizo en tu persona una diafanidad moral que no tiene los resabios del impulso ultramontano, pro-bestial, de esos discípulos y agentes de Shelbourne y Bentham que confunden la utilidad con el principio de la felicidad para el mayor número. Claro que el placer debe predominar el dolorl. Claro que hay que propiciar un cálculo de felicidad y quererlo como beneficio de la mayoría; pero, si ésto, es lo que Bentham pretende y por una concepción liberal de la felicidad es que trabaja, ¿por que no entiende que muhos alientan la obtención del placer son los mismos que animan el dolor en otros y evitan el plcer a que tienen derecho? Claro que hay que 'hay que buscar la felicidad para el mayor numero', ¿peró como sabe acerca del dolor que debe evitarse quien no ha sufrido? ¿De veras la moralidad puede ser calculada matemáticamente como balance de satisfacciones y sufrimientos? ¿Es como dice que es 'la conciencia, cosa de existencia ficticia, o saldo de sensaciones al estilo de Helvétius, o David Hume, o Hobbes?

Te digo y verás si le das entrada... que él me ha provocado mala espina y, peor es la mala pedagogía que se desprende de lo que ha pensado... Una ética fatalmente basada en el sensualismo, el cJ;culo de placeres, y la búsqueda de lo más provechoso para el hombre. ¿Qué es provechoso para el hombre que evade sufrir y que no quiere sacrificios? ¿Qué sistema educativo orientará a las repúblicas nuevas? ¿Qué modelo de reclusión peninteciaria debe ser provisto? ¿Qué haremos con la usura y qué con los controles sociales que debe ser creados? Invocándose ideas abstractas de justicia y cálculos de placer y dolor, mira lo que han hecho los gobernantes de Norte: prohiíen la importación de esclavos a tierra continental mientras reprimen a los indígenas... La esclavitud la quieren en el Caribe, al Sur, y ese es el juego de los británicos benthamitas. Un delito formal es 'todo los que el legislador prohíbe' y, hace un par de años, en 1808, dijeron que es delito importar esclavos y que es 'delito sustancial, todo acto que debe prohibirse por razón de algún mal que produce o que pueda producir'; pero es retórica de cáculos, ningún esclavo de los ya comprados y explotados será declarado libre... Jeremías dice que la usura es una ofensa, pero si se comete con el consentimiento de la víctima, hay que conbsentirla. No sólo defiende la usura, también la pederastia, los campos de concentración de trabajo esclavo... Puede que privar de libertad se resuelva sólo rediseñando una jaula... yo no entiendo, Simón, cuando dice que la envidia y los celos 'no son vicios ni virtudes, sino penas'... Si todo castigo es malicia y en sí mismo malos, si 'cada ley es una infracción a la libertad; si no hay castigar adicionalmente en el sufrimiento o la pena, ¿para qué él mismo propone tantas? Si 'el vicio es un error de cálculo en la búsqueda de la felicidad', ¿por qué hay que crear una dictadura constitucional, a solicitud de Jeremías? Si es inútil hablar sobre los intereses de la comunidad, sin entender cuál es el interés de la persona, ¿por qué es el demagogo que es?. Quiere lo más fácil y gratuito del Bien y del Mal. De ambos mundos. RacIonalismo represigvo y anarquismno al mismo tiempo, pero es indiscutible, Simón, que la vida no es de ese modo.

* * *

Simón Rodríguez, el que bendice el cuerpo de Bolívar con el rayo de la saniduría, guardó al fin silencio. Su amigo hace un gesto de reccobrar muchas fuerzas. Preguntó si había noticiasde Francisco de Miranda, héroe de una victoria en Valencia, segïn lo último que se supo. «Regresó a Cartagena», allí se refugió Bolívar, mas en lugar aparte para no confesar .la pena de desastres militares ocurridos.

Era 1812, cuando Rodríguez le trajeron el recado del famoso británico, el Gran Jurista y Filósofo del Estado, ue quería verlo... Un negro enfermero, una vez terminara de curar heridas, lo dejó domir por días y el amigo de alma le hizo vigilia, estuvo leyéndole noticias en torno a este fantasma del británico loco.

«La naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos: el dolor y el placer. Ellos nos señalan lo que tenemos que hacer», era una frase de Jeremías. Bolívar despertó con ella, recordándola en la voz de Rodríguez, el Maestro.

«Si salgo de este dolor, recibiré a ese hombre. Algo será primero. El deber. Pasaré a Mérida, invadiré Venezuela y daré gracias a Cartagena, que me consoló en esten dolor. Ya no me sientio herido. Nueva España no puede ser libre si Venezuela no lo es primero. Queda la batalla. Guerra a muerte... y, entonces, eso que me dijeras, como exaltado... principios de felicidad, 'felicific calculus', que preocupan a Jeremías Bentham, no cuentan con dolor como el nuestro, parto de pueblos libres. El no cala el dolor del que hablo, pero ya da recetas. No sufrirá en la batalla por la felicidad; pero ya propone sus asesores. No se entregará la felicidad al mayor número / que juro que vive más dolor que el mío / si no se comienza por pisar los riesgos, trotar en los desastre... Tráeme papel y plumilla, Maestro. La lucha comienza y voy a manifestar que comienza en Cartagena, después de oírte».

04-11-2005
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CARLOS LOPEZ DZUR / Occypy / Epica de San Sebastian / Teoría de la sustentabilidad /

Celo el cuerpo de Pedro Liciaga / cuento

2011-11-13T11:25:00.000-08:00

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CELO EL CUERPO DE PEDRO LICIAGA

a mi amiga Nereida Liciaga,
crecida en New York y residente en Orlando, FL

Por un camino vecinal de Perchas al Casco urbano de San Sebastian, vive Dionisio Liciaga, con su esposa Carmen González, cinco años menor que él. El es dueño de una finca de cultivo general en el barrio Calabazas. Emplea en sus labores a Carmelo, su hijo. Como es fuerte, a los 24 años, éste corta la caña a machete, con la ayuda de Juan, otro hermano. Don Dionisio ya no puede. Los años pesan para el trabajo duro y él tiene que educar filosóficamente al niño de la esperanza.

Pedro, el tercero de los hijos, es el único que va a la escuela y no hay muchas escuelas ni en el Pueblo ni en el campo. Dionisio Liciaga arguye que a éste, el chicuelo de 12, lo inducirá al racionalismo optimista de la vieja cepa Liciaga Juarbe que, de modo indubitable, fue la de Fermín, aquel delegado en la Junta Municipal de José Ignacio Irizarry en 1873.

Hoy, en 1910, Don Dionisio dice que a él le toca formar entroques adecuads para el muchacho. Los tiempos son más difíciles que lo que fueron con España. Y él cela el cuerpo de Pedro. O más nbien, aunque está en la edad de la punzada, con las hormonas vivas en todo el cuerpo, él no dehjará que ni cuerpo ni alma se convierta en una olla de husmo. Una unidad desgajada por los pudrimientos. Con 50 años encima, don Dionisio cela todo lo que tiene materialmente en Calabazas y en memoria de historia vivida

Recuerda que en los años de Fermín Liciaga Juarbe, la familia tenía más que hoy en términos materiales. De los primeros Alcaldes, sino el primero, que inauguró la Casa del Rey que fue iniciativa de Miguel López de Victoria, Manuel María Liciaga fue uno. Nació en España como Juan José, ex-Alcalde también y hacendado. Hombres creyentes en la aristocracia iluminada y en sus modelos prusianos de absolutismo, al estilo de Federico II, al casare miraban hacia cepas afines. Entonces, se prefería a los González de la Cruz, hembras de los pioneros. Cecilio Liciaga, nacido en 1856, tuvo la osadía de llevar a Ramona González a las sínsoras de Hoyamala antes de 1898 y de él nació Edelmira, la Hermosa. Fermín es el mismo ejemplo y, mira la dimensión de la belleza como en una noosfera .Y, claro está, que él, Dionisio quien eligió una González de Perchas.

Doña Carmen, «porque la Naturaleza es una maravilla y la vida natural con lo que más sorprende es con belleza», procreó a Solaida Liciaga. Don Dionisio está chocho con su hija que, a los 11 años de edad, como es crianza de antiguo, madruga, ordeña los becerros y las cabras. Da de comer y de beber a pollos, gallinas, cerdos y cuanto bestezuela existe en los alrededores. En este optimismo natural, no hay trapo rojo. La lengua se place en secularismo, con ribetes prometeicos, moral natural y rebeldías contra lo eclesial y dogmáticamente impuesto y canónico. En ese sentido, Solaida no es blanda. Entiende que no es menos que el héroe que roba el fuego de Hefestos. Roba el rayo que castiga, si quedara prohibido; pero convierte la dureza del rayo, del celo ígneo, en milagro salvador del campo. Ella labora por el bienestara general. Su familia. «Es bueno saber para quien se trabaja», suele decir Don Dionisio.

También así es su madre, Doña Carmen, la Tía Estefanía Liciaga Juarbe y es Edelmira, la nena hermosa de Fermín Liciaga. Creen que la mujer salva los pueblos. Que son las maravillas de la Naturaleza, pero no la acosa la virtud malentendida de los dogmáticos que crean valores de inmortalidad sin sustancia, o lo inefable o lo impráctico. No se piensan encadenadas al Cáucaso, comidas por las águilas que apetecen sus hígados. El proceso verbal y espiritual de los Liciaga, el mito de lo hercúleo en ellos, incluyendo a sus hembras en la prole, es que el campo prevalecerá. Nadie sacará el corazón por la boca con culpa. miedo, vergüenza, nadie vomitará los hígados y dirá: «Este es el yermo en la Cáucaso».

Ahora que todos están reunidos para el desayuno, Don Dionisio repasa que, si bien han perdido riqueza en términos materiales, si bien ya no hay que bailar como Fermín Liciaga bailó de contento con la destitución del Cura Claudio González de la Iglesia del Pueblo, en días de la Abolición de la Esclavitud, sí se puede eimitar a un David fervoroso que baila desnudo por todo Israel. El más pequeño de sus varones cumplió los 13 años. Hay que procurar que Pedro siga en la escuela. Hay que producir médicos y abogados, hombres cultos y entendedores, en la tradición de optimismo racionalista en que creyó el Dr. Manuel Epifanio Liciaga. «Cuando España, que nos había abandonado, se dio cuenta del error de quitarnos los derechos naturales de la ciudadanía, nos extendió el Título Primero de la Constitución de 1869 y Fermín Liciaga, junto a Manuel Joaquín Cabrerro y el Alcalde Irizarry, bailaron frente a la Alcaldía y fue un 19 de agosto, como el día que nacíste, Pedro, pero, hace 27 años... Con el tiempo, pese a esta alegría, no se ha bailado más en Pepino como en aquellos días de 1873... y, ¿por qué falta el regocijo? porque ya no celamos el cuerpo de la patria, ya no creemos que, aún en lo poco que tenemos, hay maravilla y que vale la pena proteger la belleza de este principio. Ya no hablamos de corazón a corazón, sino que sangramos los hígados. InvItamos a los buitre y las águilas a que vengan a la roca donde estamos, a que nos encadenen y nos quieten los propósitos.... pero, Solaidita, mi sol de once añitos, celo tu cuerpo en la Gonzalera de Calabazas, Hoyamala y Perchas. No hay colaboradora más tierna y leal para tu madre, que es la Patria misma en sus comienzos, porque los González de la Cruz nos dieron rumbos en los montes. No hay colaboradores más fuertes que ustedes, mis hijos varones. Lo que hacen en el campo, con su labor, con la caña, no es poco. Fabricando el melao, sobrevivimos y la tala del campo coauxilia. Les doy las gracias en nombre de Pedro... Hoy el cumple la edad de 13 años. Y vamos a darle un regalo. La escuela. Vamos a asegurar ahora que los primos Angulo Liciaga, Francisco y Juan, lo porcuran que vaya y se eduque... Ahora los tiranos, desde los hígados, engañan y se es más egoísta, con banders falsas».

14-12-2002
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Don Perico / cuento / Rayos por el celo de tu cuerpo

2011-11-12T21:42:00.000-08:00

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Del libro RAYOS POR CELO DE TU CUERPO

A Pedro J. Jaunarena Oharriz,
nacido en 1885, en Iturren, Navarra

a Pedro Tomás Labayan Jaunarena,
amigo y notable pepiniano, fallecido

Contaba Piri Márquez, en programas de radio y en tiempos en que fue llamado el 'Pajarito Investigador', que su afición a la locución fue por causa de Don Perico, inmigrante español a Pepino, tío y padrino de Pedro Tomás, último dueño y administrador de Laurnaga y Co. En su tiempo, antes de su muerte, el tío navarrés y esposo de Quintina Ramírez, pepiniana, fue el contable. Curiosamente, no separan al uno-ave del Don Perico humano.

El mote de pajarito investigador fue homenaja a la cotorra de Don Pedro. Homenaje de Piri, reportero madrugador en la radio. El pueblo dio otro homenaje a Jaunarena Oharriz. Le dio el Don de Perico, como si una cotorra fuese siempre para ser copia del dueño, o un perico siempre una cotorra que acompaña e identifica a quien le enseña groserías. Para investigar las diferencias entre dos entes, Piri les pesquisa a ambos por separado. Descubrió que la cotorra o perico, «lo que haya sido», sólo repite sonidos cuando escucha la radio. Sin embargo, Don Pedro / el Perico / cuando lo azuza la nostalgia de España, el dolor de Pedro Jaunarena, el Manco, esposo de Doña Cleofe, durante aquellos tiempos amargos de 1898 y la violencia campesina en el Pueblo, es cuando más habla, eb voz alta y a solas. Don Perico, periquín a escucharle...

En realidad, Jaunarena Oharriz fue como todos los vascos y navarrenses en el pueblo entonces: una comunidad cerrada, recelosa, unida entre ellos por los vículos de familias, sus propias cofradías, sus silenciosos y ocultos hábitos, siempre elitilistas y amigos de incongruencias para que resultara difícil el juicio que los objeta, porque, obviamente, no soncomo otros criollos los desean. Evitaban los nexos con criollos y con el populacho.

Don Piri no duda que Jaunarena adora su cotorra. Es más, pasea con ella. Mas cuando tiene la nostalgia de la idiosincracia apaga la radio. Demanda silencio de la cotorra. Y Don Perico se calla porque se calla. En esas horas, dedica algunos pensamientos a los viejos Laurnagas que se regresaron a España; recuerda a los Echeandía Vélez (y los Medina) de Cidral, a los Micheo Irigoyen, Zarratea y Martiarena, la parentela del ex-Alcalde Manuel María Liciaga, que fue gente muy diferente a los emparentados con los Méndez y González.

Don Perico, con la simpatía públoca que pueda darle su cotorra, utilizael recurso como el apoyo que se dio de viejo en el bastón de araguaney, color aceituna, pero siemre va metidio en su propio fondo emocional en la historia y tiene un aire cogmatista de Zenón, el Estoico. El no fue conversador. Tenía uan timidez cautelosa y no quería el pleno acercamiento; pero, ahí está Don Perico. O más bien, una avecilla verdigrís Myiopsitta monachus, con su pico amarillo. Será de origen suramericano, del Uruguay tal vez, de donde le vino el bastón de color aceituna.

A veces al navarrés, el Pueblo de Pepino se le antoja lleno de distónicos. El afán de poder y justificación religiosa de los controles nos hace camaleónicos, carnavaleros, mentirosos. Seres con una afectación neurológica difusa que asemeja la demencia cuando le hablan a su pájaro. Nadie le pregunta algo profundo, emocional o histórico. Es una cotorra muda del pasado.

El no puede ser así. No quiere estos juegos; prefiero ser Zenón el estoico y no hablar poco con el populacho que ha de aportarle poco. No se esforzará en quererse democrático si no lo es. «El que quiera hable con Don Perico. Sí, con el Loro, pero no conmgo», parece que dice.

06-04-2003 / MICRORRELATOS
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Liza y las quimeras / cuento

2011-11-12T18:46:00.000-08:00

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LIZA Y LAS QUIMERAS
Por supuesto, la Quimera como monstruo no existe. «La vida es linda. Siempre el éxito es posible si se lucha y la democracia capitalista, pese a sus defectos, es la que mejor brinda las oportunidades. Nada existe sobre la tierra que sea mejor que ella». Democracia es el lema de una legisladora que evita, cuanto más puede, la consulta en vistas públicas, celebrar audiencias y honrar la Resolución Concurrente de la Cámara, la 108.

Cuando describe sus fantasías o ilusorias agendas de porvenir, se pinta como la hija de una familia que escapó de Cuba, enojada «con la opresión del Barbudo». Ella nació en Nueva York, educada quijotescamente para que combata las quimeras y hay un monstruo quimérico que llama anti-americanismo de los comunistas de Puerto Rico.

Cualquiera sea la quimera, un comunista, un rival de La Palma o del Alcalde Santini o del Gobernador Fortuño, se combate anticipándose a lo que forje los esquemas incongruentes y rivalidades. Es cuestión de tomar partido, separarse de gente que antagonice, correr a ocupar una oportunidad abierta e ir armada con lanza afilada como el Quijote. «La felicidad es de quienes madrugan a buscarla».

Con una filosofía tan simple, pragmática, después de finalizada su carrera en Leyes, Liza se proclamó triunfadora y, con el ego proactivo, afirmado, y se inmiscuyó en política, sin perder tiempo. Ha recorrido los cuatro precintos de San Juan, junto al poderoso Alcalde Santini. Es miembro del Establecimiento político. Da codazos bruscos dentro y fuera de sus filas. Sabe a qué dragón alinearse,

Con otro colega legislador, es madre de una nena y serlo no quita tiempo a que siga como jefa de la Comisión Judicial y otros comités conjuntos, el de Tesoro, Desarrollo sanjuanero, Revisión de Códigos Civiles y Penales, Comisión de la Mujer y Relaciones Laborales. Ella y sus amigos se inventan el mundo que desean y dominan, entran en campos de batallas ad hoc y derrotan con ventaja a las Quimeras. Es lo único que estorba en su mundo, un sector irreductible de quimeras, a lo que van poniendo a raya.

Esos dragones come-y-vomita-fuegos, viejos anarcos-marxistas, demonios de Ateneos y Colegios de nigromantes, que la incomodan, sufrieron uno de sus golpes bajos cuando el Senado le aprobó una legislación que derogaba la colegiacion compulsoria entre los abogados. Es que,siendo abogada, se siente de una casta aparte. Y, a su ver, la mayoría de los abogados del Colegio son nigromantes de causas funestas, contrarias a las suyas. No quisiera tenerlos cerca, tratarlos, encararlos, decirles amigos o compañeros, porque no piensan como ella.

Liza es la Fuerza del Bien que combate a Demonios. «Con 17 votos a favor y ocho en contra, los vencimos en el Senado», se jacta de su golpe a los colegiados y cree que va a dar jaque mate de victoria sobre otro bastión de letrados sinvergüenzas, los ateneístas. Confiada por el respaldo que le dieran 441 de 461 delegados de su partido, convocados por Santini, y la oficialización de su candidatura al Senado, Liza marcará sus territorios. Avanza por dominios, posicionándoase. Una vez tenga el asiento vacante (del que sacó el afamado culo el senador Arango), ella cerrará, o asolará reduciéndolo a sus mínimos escombros, el Ateneo, «castillo de independentistas y soberanistas, enemigos de Norteamérica».

Esta sí que será una batalla simbólica y estratégica. «Claro está, porque ningún enemigo es un endriago, una Quimera, un monstruo, lo único que se destrruye con mi victoria en este propósito es el orgullo»... Liza se afana por destruir, redefinir y debilitar instituciones, según se quejan muchos. Su revisión del Código Civil, en particular, en lo que concierne al matrimonio y la familia, la moralidad pública y las instituciones en defensa de la autoctonía y la cultura nacional, no le importan porque «la vida es linda, donde quiera; la patriia puede ser Nuevva York, o Hawaii o Miami, uno nunca sabe». Life is like an ilusionary fancy.

04-08-2011 / MICRORRELATOS
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Rayos por celo de tu cuerpo / Microrrelatos

2011-11-12T09:48:00.000-08:00

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INDICE / MICRORRELATOS

Obediencia
¿Por qué se mató al cocinero?
La vanidad del Capitán Lizón
Don Perico
El viejo loco y el mar
La injusta distribución de los colmillos
Teoría de la soledad
Los vendedores de soñarreras
Liza y las quimeras
El iluso despabilado
Asunto de amor, o de higiene
Cornelio, el puerco
La carta maloliente
La afrenta de Tres Palmas
Rayos por celo de tu cuerpo
La anemia en las alfombras del banco
La tentación
El desierto, soledad sin caminos
El gran robo hipotecario
Predicador de la 'única forma'
El animal hombre
El arresto de Hernán / Brinca Charcos
La Cucosa de Cucusa
Panchatantra
El testículo
Cento Nuptialis
La promesa de Simón Gil

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OBEDIENCIA
Después de masticar filosofemas en torno al derecho a la autofensa, la violencia iniciatoria y las ironías de la vida, tras la ronda de una quinta cerveza, se apareció el jefe de los sicarios y ordenó al gatillero que parecía más reacio a completar del modo más riguroso la orden dada, que cumpliera con el siguiente despacho: «Cinco tiros en su cabeza al mediquito de mierda. Que ya no vuelva a fallarnos».

Advirtó aún más: «Parte, sin protestas y házlo hoy mismo». Le dió el nombre, dirección y el arma cargada con diez balas. «Mátalo con ésto».

Cuando lo vieron de salida, los otros cinco gatilleros se rieron. El jefe dijo. «Estuve pensándolo bien antes de mandarlo a él; pero, como lo escuché dándole lecciones de piedad a ustedes, lo elegí y, si él fallara, usted», aquí señaló al más 'blando' de los restantes, «va, sin protesta, y lo mata». Entonces, intensificaron las risotadas.

El gatillero llegó y preguntó por el médico, su víctima asignada. En el consultorio, anexo de la casa de campo, vivía su esposa y empleada, quien lo recibió. Era una muchacha que no tardó en reconocerlo. «¡Primo!», exclamó la recién casada al verlo. Estaba más hermosa y crecida que la última vez que la vio; pero sería difícil olvidarla, Desde niños estaban mutuamente enamorados y su voz era la misma.

«¿Y ese anillo?», preguntó agriamente. «¡Me casé!», dijo con su franqueza cálida, el alegre metal de su voz, su alegría. El evadió diálogo y que se le acercara, al recordar el día que se fue al extranjero. Los padres les separaron porque eran primos hermanos y en edad de calenturas. Las vidas de ambos jóvenes tomaron otros rumbos.

«Llama a tu esposo». Fue innecesario. El médico llegó, vestido aún con la bata blanca y se puso a sus órdenes. El gatillero cumplió obedientemente las instrucciones. Ahorró el mínimo de tiempo. Fue cuestión de medio minuto para que le diera cinco tiros en la cabeza a cada uno y repasara lo que había dicho a los gatilleros antes de la misión.

«¿Por qué no me escribíste? ¿Por qué no hicíste el esfuerzo de buscarme?» si ella lo hubiera hecho y oportunidades tuvo, él no se habría hecho sicario. Ni habra tenido que matarla. Convencido de ésto, salió feliz y silbando a paso lento hasta su carro.

23-9-2004

*

¿POR QUE SE MATO AL COCINERO?
Al Gran Cocinero de Blasfemias se le asignó una misión en Alemania, a pocos días del atentado explosivo en una discoteca de Berlín. Lo primero que cocinó fue un guiso de mentiras en torno a Gadafi y, sin embargo, el sabor no fue convincente. Hubo que exonerar al culpado. «Esto no fue cosa de libios», se supo. No se encontró prueba que implicara contacto del sujeto con Gadafi ni con sus condimentos. En el año 1977, también se le implicó en el derribo de un avión comercial de pasajeros, pero la mentira del Cocinero de Blasfemias no se sostuvo. «Es la segunda vez que fallas, cocinero».

El jefe de la investigación confesó años después que la principal prueba encontrada en la escena, el reloj de la bomba de tiempo, fue una evidencia plantada por la CIA y la MOSSAD. Otro testigo, el primero que echó de cabeza al cocinero por tan mediocre ensalada, admitió haber recibido 2 millones de dólares para mentir en el juicio que se preparaba contra el blasfemado. O víctima del cocinero.

«Hay que buscar quien nos cocine una perfecta receta para el odio», dijeron al cocinero. Se quería el caldo hirviente de todo el petróleo de Libia. Y parece que no lo cala la política es mezquina de sus adversarios y él es indominable. No juega en estos banquetes que Occidente prepara.

El Cocinero dijo, por intentar algo nuevo: «Hagamos que el pueblo lo odie. Inventemos que comete matanzas y que Libia vive en opresión y hambre. Aunque siguió preparando sus gastronomías mediáticas, no se pudieron probar las masacres aludidas en un plato servido de epopeyas y la misma Organización Mundial de la Salud informó en 2009 que, bajo el mando de hombre al que echaban vituperios y por quien se cocina tanto, para el consumo noticioso Libia presenta uno de los más altos estándares de vida en el continente africano, un porcentaje bajo de analfabetismo, acceso universal a la educación, y en general una expectativa de vida elevada en relación al resto del continente.

«Es la tercera vez que fallas, cocinero». Y para simplificar las cosas, prescindiendo de las torpezas, la OTAN tomó el mando. Impuso sanciones contra Libia. Le confiscó el dinero depositado en bancos extranjeros. Bombardearon el país, se destruyó la infraestructura que más necesitaba el pueblo. Y llamaron al Cocinero, en desempleo, pero retenido, a que fuera testigo de cada eventos y aprenda.

«¿Ves cómo se hacen las cosas cuando nos fallan los inútiles? Quiero, entonces, que lo conozcas y cocines para él». Lo llevaron a la Ciudad Natal, donde se había refugiado el rebelde. Y, tras una captura, los mataron juntos. Para Occidente, eran un par de inútiles.

05-09-2007

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LA VANIDAD DEL CAPITAN LIZON

a Mercedes Abrego de Reyes

«No somos tan malos. Vas a tener la oportunidad de despedirte de tus hijos», le dijo el soldado que la aprehendió en una casa de campo, la encarceló unos días y ahora prepara el lugar de sacrificio. «Mi Capitán Lizón dijo que permitirá que se hagan oficios religiosos en la capilla».

Habían pensado que son sus manos las que deben mutilarse. O su boca, cortársele la lengua porque farsea fevorosamente cuando tiene ocasión su admiraión por Simón. Testigos confiables, simpatizanyes del Capitán Lizón, vieron que lo conoció personalmente en Cúcuta y parecían cómplices y conspiradores viejos. Fue antes de la Campaña Admirable de 1814.

«No somos tan malos. No te cortaremos la lengua ni tampoco las manos. Tus vecinos de Cúcuta echarán de menos que hablas muy bonito, saben exolicar las cosas y enseñar, y además, con las manos ornamentas las iglesias deVilla del Rosario, mi pueblo, de San Antonio y dirán que tenías las manos benditas de arte y la lengua, gustosa de conocimiento; pero, mañana, l3 de octubre, tienes que estar preparada por errar haciendo lo que más ha molestado a mi capitán y no es que seas espía y colaboradore en el Valle de Cúcuta con los ejércitos republicanos. El asunto que lo ofende es lo del uniforme».

A final de cuentas, le cortarán la cabeza. «No somos tan malos. De ahora en adelante, serán muy fáciles las victorias sobre Paula Santander y lo que has dicho, con tus espionajes, se cambiará para desorientarlos, se neutralizará.tus informes secretos. No vencerán otra vez en San Faustino y Capacho, contra las tropas de Matute y Cañas».

El capitán Bartolomé Lizón nuacaba una mujer espía desde hacía rato. Era doña Mercedes Abrego de Reyes. A Santander, pese a sus espionajes, lo en el llano de Carrillo, «pero faltabas como el trofeo de mi capitán... Mira que no somos tan malos. Te voy a decir por qué te mandará a decapitar mañana. Con tus manos, hicíste una casaca bordada en oro y lentejuelas, a Simón y éso lo ofendió ad nauseam más que si te unieras a campañas libertadoras, con todas las mujeres de la Nueva Granada. Ninguna casaca ni uniforme militar puede ser más hermosa que la suya».

Fue decapitada el l3 de octubre de 1813

01-05-2002

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EL VIEJO LOCO Y EL MAR
Don Selacho es un cuenta-cuentos del sector costero y alega que es quien más conoce de los grandes predadores. Las aventuras que cuenta sobre la vida marinera tiene un encanto épico de piratería. Se ha enfrentado a monstruos tales como el Tiburón Ballena, gigante que suele llamar Rey del Imperio; otro menor, pero no menos temible, el Tiburón Toro, al que ha visto en desplazamientos hacia las aguas dulces de los matorrales.

A veces habla sobre el Tiburón Blanco y parece que lo asocia al racismo. Ha narrado sobre un Tiburón Tigre y parece que habla de las selvas. No es que el cuentero sea, por socialista, Don Selacho el pescador disparatero. Bien que sabe lo que habla cuando se designa experto en tiburones, no sólo en guisarlos. Aprendar de ellos su consigna. «Son silenciosos; pero siempre están despiertos. Camarón, no te duermas, que viene el tiburón y te huele».

Los silenciadores del tiburón son sus propias escamas y dientes. A distancia se relamen de gusto y huelen tus carteras, moléculas que tengas de billetes o de frutos con valor productivo. Los tiburones depredan el trabajo ajeno. Ven lo que les conviene en condiciones de poca luz y poca ley y eso explica la creciente disparidad de recursos en mares con revueltos oleajes y aún en profundidades.

Los tiburones son las grandes super-estrellas de los congresos. Deja el silencio de las profundidades del capitalismo en el agua y alborotan la superficies de las olas, pidiendo aún más privilegios para que no se pesque su carne. Batallan la rebaja de impuestos para su beneficio si es que se ha de proveer mediante ellos dizque empleos a pequeños selachos. El pescador costero es un rival que los guisa, piden que se les pesque sin piedad y, porque es socialista, a los tiburones los menciona con desprecio como si fueran escualos / escuálidos homicidas en mares del Norte.

16-05-2004

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LA INJUSTA DISTRIBUCION DE LOS COLMILLOS
El hombre se preguntaba, en voz alta, por qué es la burla del pueblo. Sucede que tiene o poca quijada o una legión de dientes. Y él hace sus sacrificios para que no se le tome a carcajada, cuando se babea. Mas lo que dice casi mortifica a sus testigos. Curiosos, noveleros del pueblo; se quedan hasta el final, porque de ninguno se aprende más que de él: De Colmillón y su eterno tema, la injusta distribución los colmillos, mientras el sistema económico de explotación en su patria, Norteamérica y el mundo funciona a favor de los ricos, a los que él alude por los 'colmilludos'.

Esto es lo triste: Que él encarna biológicamente unos enormes colmillos; pero le falta encía, espacio para tenerlos bajo el cielo del paladar. Su boca es un disparate y es pobre, lo ha sido desde el nacimiento, para sufragarse el servicio dental y estático, si acaso es tanto lo que molestara a su barrio con su presencia dientuda. Entonces, el diario sacrificio es denunciar que, entre 1979 y 2007, el 1% de los colmilludos con los ingresos más altos, los incrementaron en un promedio del 275%. La fecha es importante: él se vio forzado a sufrir, porque nadie le ofrecía empleo porque o tenía poca quijada o una legión de encías.

6-01-2008

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TEORIA DE LA SOLEDAD
El propietario de la Discoteca El Tártaro es un filósofo de la prosperidad. Sus ideas parecen sencillas, apuradas conceptualizacones y, sin embargo, son observaciones rigurosamente aprendidas en las cenizas de la noche. Es un hombre solitario y noctívago. Y, cuando sobre la prosperidad es que se habla, la tiene. «No hay prosperidad sin tener buena tenazas», dice.

El Tártaro es su metáfora del mundo. Las arañas pagan por estar ahí. Todos, aún sus enemigos potenciales, gastan su liquidez en el lugar. Derrochan lo que tienen y no tienen pero la ilusión de lo tenebroso, luces sicodélicas y fantasmas, entre hilos de plata, como en una telaraña infernal que se asimila si vendes licor y alucinantes y predicas que hay que saber y querer vivir. La vida es libidinal, agite de nalgas. Quienes creen en las formas del meneo y el disfrute creen todo lo que él atrgumenta. Lo declaran un sabio y él, únicamente, un solitario empedernido, que sabe cuándo y con quiénes utilizar su aguijón, sus fuertes tenazas, su ponzoña venenosa.

Una que otra vez, Aún los solitarios buscan a sus homónimos y se vinculan en tareas afines, cazar más que amarse. No es conveniente el marcado gregarismo. «La actividad del apareo debiloitan. Es la más peligrosa. Extrae de la sobrevivencia el poder del celo y la energía, la paz de tu soledad. Entonces, te apendeja», dijo una vez a cierta alacrana que pedía matrimonio. Por poco y lo tienta, mas se acordó que no es bueno que se comparta la guarida con nadie. De hecho, su prosperidad ha sido conseguida gracias a ahorrrar el gasto de hembras demandantes, vanidosas y, sobre todo, crías y parásitos de manada.

Claro que cree en cazar juntos, en colonizar espacios áridos de vez en cuando, probar el traspaso del veneno pero una vez tiene lo suyo, su base vital, hay que separarse, optar por su pedazo de Tátaro y aprender la propia teoría de la soledad y el individualismo.

07-03-2002

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LOS VENDEDORES DE SOñARRERAS

«Energy and persistence conquer all things». – Benjamin Franklin

Muchos que hablan sobre 'The American Dream' debieran ser más honestos si tan patrióticos son y si de veras respetan al prójimo, por lo menos, que no invadan como intrusos la noche. Norteamérica, desde el tiempo de las Trece Colonias y los Padres Fundadores, de lo que se trata es de mercadear entre desvelados cuaLquier ocurrencia, no de que se induzca un proyecto formalizado de nobleza cooperantiva y rentable, sino de espantar el descanso incentivando adquisiciones individualistas y más desvelo. La sensación consecuente es una soñarrera. Se suma alucinación al desvelo.

No se venderían los 'sueños' sobre oportunidades de riqueza si se estuviese con plenitud e inteligencia en alerta. Lo que sucede alrededor de la clase trabajadora es que hay demasiados vendedores de inutilidades e ilusiones. «Gente que se cree que trabaja porque habla mucha mierda». Los 'sueños guajiros', como los agarrapendejos de los Grandes Listos, se venden a los cansados, desprevenidos, apáticos y decepcionados de cualquier rutina. Mientras 'the mainstream media' alardea den torno a la mucha energía disponible, o contenida en 'oportunidades de riqueza', los intermediarios merolicos, listos alacranes de la noche, se encargan de traducir en mera propaganda la sabiduría de tal energía. Venden el tomarse el riesgo, invocar la persistencia, todo menos el sustancial secreto, cómo se adquiere la energía, la cosa verdadera, sin tanto misterio.

Uno que vino a mi casa me comparó con una cucaracha que vibraba, a cincuenta centímetros de distancia. «Si fuese malo como el alacrán te comería» y aún así pudo oírme, yo hacía mis gárgaras nocturnas, presto a irme a la cama.

«¡Pues no!», dijo con su sensitivo tricobotrio. «Eso de acostarse temprano es una haraganería». Mostró su equipo genital, sus pectenes ostentosos. «Hay que dar gusto a esta energía». Tenía un automóvil de lujo, pero prefirió mostrarme cuatro pares de patas ambulatorias. Las patas delanteras tenían tijeras y tenazas; yo me lavé mis dos ojos, como si viera visiones engañosas. Además, tenía par de ojos mediales, con otros cinco ojos simples menores, de los que dijo que proporcionan orientación básica cuando falta luz solar y de luna.

«Esto es parte de la riqueza. Estamos en la tierra con un propósito», me dijo. «No podemos ser incapaces. Si otros acumularon una gran riqueza. también nosotros podemos. Tenemos que poner el American Dream en acción», agregó. La secretividad e inesperada irrupción suya no agradaban y pedí que nos reuniéramos no en esa noche, cuando más apendejado estoy; sino en el día. En las mañanas madrugo y mi vida es frugal y de trabajo duro. En el esquema tan desigual distribución de ingresos y riquezas, soy miembro de una clase media que desaparece.

La injusticia social es tal que me persigue. No es novedad. Me fisgoneó a la distancia; me buscó entre lo oscuro y me acusó de que si no gozo calidad de vida es por conformismo. En fin, mo revestí. Lo acompañó al antro. Una sesión de inútiles, todos reclutados para oir soñarrerías. «Hay mucha riqueza en el mundo. Mucha energía», decía. Lo que no explicó fue dónde, quiénes la tienen y cómo se les quita. El Gran Listo, vendedor de soñarreras, dio con la cola en varios de los presentes, empozoñándolos con el Sueño Americano. A mí el coletazo no me alcanzó, pero perdí una noche de necesario descanso.

17-03-2002

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EL ILUSO DESPABILADO
Lo mejor que ha sucedido en Norteamérica — según lo medita un hombre que se identifica por la radio como el Despabilado— es que en la base de la comunidad, ya muchos se dieron cuenta que no somos lo que decimos, una justa sociedad capitalista. Cada decenio es más evidente que la élite empresarial y la suma de casi todos, sino todos los políticos, son un horda maquiavélica. Juntos forman el Leviatán. «Nos hemos convertido en un monstruo».

«Lo mejor que ha sucedido es que aprendimos que no se puede vivir para soñar. Que los políticos nos llevan a ciclos de devoramiento y que debemos despabilarnos antes que nos destruyan».

El iluso despabilado telefonea a los radio-bembas de la nación y lo hace en nombre de unos diez millones entre ptros 55 millones de oprimidos hipotecarios en los EE.UU.. Al aire, alega que burócratas de gobierno, banqueros, vendedores de servicio, artículos innecesarios, materiales lujosos, constructores, urbanistas e intermediarios, han mordido en la carne de la elemental ilusión de espacio propio, su autonomía habitacional y una casa que él habría construido a un costo de $30,000 o menos, una como la suya, ha costado tres veces más en materiales y permisologías para que, a final de cuentas, por oírlos con credulidad, sea menos suya que del banco. Los deudores de hipotecas / los diez millones del sector al que pertenece / deben más dinero que lo cuesta su casa en el mercado. Y millones las han ido perdiendo

«Pero, ¡que bueno que ocurre un robo escandaloso, crisis en la vivienda, un desencanto con la extrema desigualdad económica que fue escenario de todo y nos tiene en marasmo y asustados, con marchas de indignación en 300 ciudades y las Legislaturas paralizadas! ¡Qué buena la polarización política y que podamos identificar a los hijos de puta que nos piden el voto! ¡Qué bueno que el consenso crezca entre los viejos ilusos y crédulos! Consenso para despabilarse. Ya sé que no se puede vivir de ilusiones. Carnaval de tontos es la democracia y creer en ilusiones justicieras del capitalismo, en las sociedad de nuestros predadores, es el más imbécil de los actos!»

05-09-2007

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ASUNTO DE AMOR, O DE HIGIENE
Estaba tirado, con dos tiros en el pecho, sobre la esquina de un Salvation Army. No moría aún. De hecho, su alerta conscientivo percibía a las mil, pero la hemorragia manaba a raudales. Valoraba lo que hizo. Fue mucho y heroico para un desamparado de Sky Road. Después de muchos meses, por un motivo que parece frívolo, se animó a bañarse.

Ccreyendo que nadie lo observaría, se robó un calzocincillo, de paquete. Otro cliente en el baño del Salvation vio que extraía el calzoncillo de su envoltura de papel celofán. Al principio, creyó que el presunto pillo tpmaba lo suyo, pero avisaron sobre tal hurto y acusándolo, dijo, 'sé quien es el ladrón'. Por quererse meramente colaborativo, se asustó después que el informado estrenó una pistola que adquirió ilegalmente vaciándole dos balas al pecho del acusado. «No es justo», habría explicado que lo hice no por ser un pillo. Hoy tenía una promesa de amor. Si me hubieras dado tiempo de explicarte, habrías entendido».

Tener una promesa de amor es el mayor incentivo para la higiene. Un calzoncillo pulcro, nuevo si se puede, es un tesoro cuando uno se desnuda ante una pareja que admite consensualmente darte todo una noche. Quería halagarla. Llevaba años sin sexo, despreciado como un apestoso. Sentirse el peor que los pordioseros, por nbo tener placer a ratos, es peor que dormir en la calle.

«Estaba seguro que alguien me llenaría de ternura», pensaba cuando acabó de morir.

03-11-2000

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CORNELIO, EL PUERCO

«The Porto Ricans (sic) are the dirtiest, laziest, most degenerate and thievish race of men ever to inhabit this sphere... I have done my best to further the process of extermination by killing off eight and transplanting cancer into several more... All physicians take delight in the abuse and torture of the unfortunate subjects. [Gabriel Packard, RIGHTS:Group, «Strips Racist Scientist's Name from Award». IPS.org 29 April 2003 21:45:36 GMT]

Cuando Luis Baldoni oyó, casi a finales de 1931, que la prensa pubkicó un informe del Rockefeller Institute for Medical Research (hoy Rockefeller University), sobre el infectamiento deliberado de pobres de los arrabales con células de cáncer, cometidos por el Dr. Cornelius P. Rhoads, lo único que dijo fue: «Yo sabía que lo iban a coger. Ese doctor es un puerco, sin escrúpulos. ¡Qué bueno que lo cogen!»

Lo describe, no sólo por sus modales bruscos, sino por matrero, con roña y mala voluntad, que no lava un jeringa ni aunque lo maten y el instrumento se esté pudriendo con hongos por dentro.

El informe Rockefeller alude a la escasa profilaxis científica; pero, Baldoni que lo conoce, se quejó hasta los colmos. Que «aunque la anemia me esté comiendo, yo no me pongo en sus manos». Tanta es la ausencia de sensitividad que le achacara. Lo recuerda, con una jeringuilla de diez centímetros cúbicos, agujas nunca esterilizadas, que reutilizándolas en unos y otros, tenían reminescencias previas dei muestras de sangre de las orejas y venas del brazo de otros pacientes. «Y ví que las moscas se cagaban sobre las jeringuillas que Cornelio puso encima de su maletín y que él les espantó con la mano y las reutilizaba... y, por ahorrar tiempo, utilizaba agua de la pluma solamente, sin ninguna solución salina para sacar la sangre, y de verdad, me dije, prefiero a un médico chino, que a este sucio y loco matasanos».

De unas trece personas que habían muerto, cuando nadie lo esperaba, y que se pusieron bajo cuidados de Rhoads en el Hospital Presbiteriano de San Juan, Baldoni conoció algunas. «Luis, sacame de aquí. El es quien nos implanta gusanos». Se lo pedían al ayudante paramédico. Hablar con Rhoads producía miedo.

No había que ser muy listo en 1932 para concluir que la mayor anemia y epidemia tropical, no fue la descritoa por el «Proyecto Rhoads», sino la miseria, el hambre y los malos médicos chupasangre, subvencionados por el U.S. Army y sus unidades de investigación biológica. El régimen de La Colchoneta nos mata y Cornelio acelera que las pulgas se exterminen. «Para él somos microbios, piojos, pulgas y gusanos».

04-09-2004

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LA CARTA MALOLIENTE
El Vate, dirigente esperado porque su glamour de Harlem, prometía más gábilos que los que tuvo su padre, Muñoz Rivera, prometió a Don Concho de Gracia una respuesta a su carta. «Como Antonio R. Barceló, que jamás se movió hacia la independencia en el Partido Liberal, ni quiero que nadie me recuerde. El nos dio a chupar el pirulí de la colonia por años».

Oirlo lo esperanzó. En 1938, el Vate parecía que comía fuego. «Mira, escríbete una carta. Felicita el nuevo partido porque vamos a ganar y emplázame, como yo emplacé a Barceló n 1938», había dicho.

Supuestamente, con su respuesta, él hablaría de tal modo que el fantasma de la independencia, en la puerta de la esquina, iba a pasar al interior de la casa, en el país, fantasma vestido ya de sustancia, con la carne firme y entera. La victoria eleccionaria de 1944 fue contundente y se ganaron todos los distritos senatoriales. Copo casi total de municipios.

Pasó el año y medio y don Concho esperaba la respuesta, presionaba y el Vate no premiaba a su paciencia. Hasta que, al fin... Una carta, olorosa a no se qué. Tal vez a cagarrutas que aroman el miedo y la traición. Ahora lleva años doblada; pero es hediente y diez años no han podido quitar tan mal aroma. Diez años fueron confirmadores.

Un día, sería de 1946, Francisco Susoni preguntó a don Concho: — ¿Qué tienes en el bolsillo que tan mal huele?— Sacó la carta doblada que lo avergonzaba y la mostró. — Una traición del Vate.

Y quienes estaban presentes y olieron la carta (a saber, Susoni, Géigel, Arjona Siaca y Don Concho) dejaron el partido.

03-03-2000

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LA AFRENTA DE TRES PALMAS
Todavía el Creador del Engendro se ilusionaba con la idea de que alguien le dijera Papá Muñoz, por aquello de que 'Dios en el Cielo, y Tú en la Tierra, Papito'. Pero, entre sus mejores hermanos e hijos, se fueron los más hábiles, hermosos y, en 1948, en la Gallera de Tres Palmas de Bayamón lo afrentaron, por su invento. Se le ofendió, como sintiera el mismo Mio Cid, cuando supo sobre la Afrenta de Corpes.

Y el creador del Engendro comparaba con los infantes de Carrión a los pipiolos, azuzados por Concho. Susoni, Géigel, Arjona y al perverso Concho serán castigados. Se sentía como el Cid en su querer que sea recobrado el honor perdido en las Cortes de Toledo. Los afrentosos han escupido sobre su Engendro, el Estado Libre Asociado y, como el honor se lava con sangre, hizo que se aprobaran unas leyes infames con el fin de perseguir a los Carriones y les bautizó como «hijos putativos de don Pedro».

Se refería a las Leyes de Mordaza y a Don Pedro Albizu Campos. «Eras el vicepresidente del partido y a la vez presidente de la Comisión de Conciliación y Arbitraje, eras mi fe en el quehacer disciplinario y mi mano derecha, el operador y heredero de mis metas, y me has ofendido, doctor Susoni, y me duele que públicamente me cuestionas y escupas la Asociación Permamente, que es la niña de mis ojos, y la ultrajas, dejándola desnuda y abandonada a merced de los buitres. Cuando dejas ru escaño, por sueños vagos de independentismo, me abofeteas y afrentas a mis hijas como los Carriones. No perdono al que burla las hijas de mi rey Alfonso».

Este, el más querido de sus infantes, renunció a la presidente de la Cámara, y en marzo de 1949, se integró la delegación independentista, encabezada por Don Gilberto Concepción de Gracia y compareció ante la Comisión Americana de Territorios Dependientes de la O.E.A y planteó que el Engendro del Vate es otra maloliente carta colonial para Puerto Rico.

23-03-2000

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LA ANEMIA EN LAS ALFOMBRAS DEL BANCO
En la casa de San Mateo, por la Avenida El Cerrito, Amadeo Giannini, recibió en sueños mensaje del Anciano de los Días, quien le dijo que ni las mayores riqeuzas del mundo libran de la anemia. «Te enseñaré que es riqueza una vez que se tiene y cómo adviene la miseria».

Entonces, sin saber cómo, las cosas se pusieron en tal orden que Amadeo fundó el Banco de América, a partir de un primer experimento que fue el Banco de Italia del 1904 y, en según abría sucursales y se ufanaba de logros, le aparecían rivales, pero no se acordaba del Anciano de los Días. Por eso en 1906, tras un estremecedor terremoto en San Francisco, se le quemó una sucursal y la mudó a la casa, pensando que ya sería su ruina.

El Anciano de los Días se apiadó. Llegó por una puerta trasera hasta su casa. Amadeo prohibíbe maniáticamente que ese visitante venga y se lo tiene dicho al servicio que administra su casa. «Hay un anciano molestoso que siempre me procura. Tenga la puerta delantera cerrada».

En fin, que el Anciano se agencia cómo verlo y lo sumió en tal soñarrera que, cuando despertó, tenía la idea de que fue visitado, confortado y que tendría que apretar las manos de todos los damnificados y empobrecidos del que el terremoto hizo víctimas. Había entendido la estrategia postsísmica sugerida en el sueño. Y comenzó a dar los préstamos que llamara «Apretón de Manos», mi solidario préstamo. Los «handshake loans» lo pusieron en pie en el mercado hasta 1928

Sin embargo, a Giannini no le gustaba la idea de una riqueza que viene y va. Un día a la anundancia la esmorona y merma un fuego, otro la quita una baja en la Bolsa, y hasta puede que la desaparezca un mal negocio que lleva a la bancarrota... y, al paso de años, con inútiles invocaciones por la ebriedad de la codicia y la ventaja, Amadeo se ponía a más viejo, más avaro. Construyó en honor a su ego una mansión distrital de 7,150 pies cuadrados, con jardines diseñados sobre un área de 40,630 pies cuadrados, con puentes de entradas, espléndidas fuentes chorreantes y, en ningún lado, una puta mención del Anciano de los Días. Advertía que no se avisara del lugara a nadie. En particula, a ese viejo que siempre le aconsejó la misericordia, en el centro de cada trámite, como esencia del negocio. máxime en los días donde la gratitud es poca y la miseria arrasante.

En fechas de la Segunda Guerra Mundial, había esquivado al Anciano de los Días a fines de no darle cuentas de los egoísmos y empresas bancarias con que lucró durante el periodo. Mas ya, en 1949, tuvo la necesidad de verlo y él no venía.

Amadeo estaba cerca de la muerte.

«Este es el día más importante desde que nos conocimos. Te enseñaré que es riqueza una vez que se tiene y cómo adviene la miseria». ¡Al fin aparecía, la puta Vejez que nos duerme y, a veces, nos hace sabios cuando ya no hay más tiempo para levantarnos! Y Amadeo P. Giannini entró en la soñarrera. Avanzó en el tiempo y vio el futuro. Escuchó como en in noticiario: «Miles de sus clientes prefirieron cerrar sus cuentas bancarias para transferir su dinero a entidades locales o cooperativas de crédito, en protesta contra el actual sistema financiero».

Amadeo P. Gianini entendía que este hecho, de seguir asíi, podría provocar la bancarrota de su banco. Bank of America quiso imponer un cargo mensual de 5 dólares por el mantenimiento de las tarjetas de débito, iniciativa muy mal acogida por la parte de la clientela. El Gran CEO vio la protesta contra las grandes corporaciones y la situación económica del país, y despertó del sueño. Habló desde la cama como si viviera estos días. Se exaltaba contra sus ejecutivos de las sucursales principales y socios accionistas.

Desde el pasado 29 de septiembre, la fecha en la que el banco anunció la medida, unos 650.000 consumidores transfirieron su dinero a cooperativas de crédito, depositando en cuentas de ahorro un total de 4.500 millones de dólares, según los datos de la Asociación Nacional de Cooperativas de Crédito (ANCC).

Y, cierto es que Amadeo P. Giannini no podría cambiar nada de ésto, ubicado en la espacio-temporalidad del 1949, lsu punto entonces en el tiempo, pero se despertó con miedo que lo ahogaba. «¡La bancarrota viene, siento la anemia!» y murió atragantado de ese miedo.

Decía el médico que Amadeo alucinaba y hablaba sobre un extraño Anciano de los Días.

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LA TENTACION
Cuando vio tanta gente de satrapías del sur, reunida bajo la nube de la espera, cuando supo que con Moisés en comando cruzaron el río y echaron pestes contra la mediocridad urbana, yendo en pos de la Montaña, por donde habría un manantial de leche y miel, el Postergador dijo: «Voy a joderles la alegría de su aministía». Y, mago negro de la política del Gran Sátrapa, utilizó las artes de la cola.

La Cola es la Sensualidad que mata.

El postergador les maldijo como raza de alacranes. Y cuando el Becerro de Oro fue levantado en medio del Desierto de Arizona, las alacranas comenzaron una danza, inducida por él. Iniciaban orgías que a los machos volvían reicidentes, acechantes de presas más débiles en cercanías de sus propias inocencias. Con organizadas pandillas, volaban a Las Vegas. Dejaban los campamentos por lucro y peores vicios. Hablaban, día tras día, de volver a ingerir licores de los temerarios, tener autos lujosos, endeudarse, pagar por mansiones y comenzar sus dietas aberrantes. Instruyeron sobre cómo hipotecar sus almas y cuerpos y entregar sus lealtades a autoridades de la satrapía.

El Postergador, el que jode la aministía, dijo que la única leche y miel que existe es la líquida papilla alimenticia que están acostumbrados a ingerir por practicar la caza de artrópodos, mas instó a consumir enlatados de cultivos transgénicos. El Becerrillo de Oro los fomenta. Y les animaba, en adición, a practicar el apareamiento y beber de los líquidos del espermatóforo.

Excitados por las feromonas sexuales, tan atractivas para los machos, las danzas eróticas comenzaban al despunta el día y el otro abrirse. Como abiertas piernas en movimiento de tijera, se danzaba por los falsos dioses. Y el tentador que posterga las redenciones de los hijos de la penuria, así lo quiso: «Esclavos de la sensualidad de su cola».

Al final, ellos clavan el aguijón venenoso en las hembras y durante el sexo se matan. Subsiguientemente, durante rituales de canibalismo, el mago observador se gozaría con la ingesta de la pareja alacranuda e hizo endechas al Becerro de Oro.

12-11-2002

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EL DESIERTO, SOLEDAD SIN CAMINOS
En el peor de los escenarios de vida, allí donde más dramática y ordinaria es la tentación y su final picadura tóxica, el lugar inhóspito, yermo, es el Desierto o la Estepa. En medio de la arenisca y el viento, alguien pedía el alma y que no venzamos. «Que no se aprenda del Jesús tentado y victorioso que en el Desierto dijo: Apártate, Satanás».

La mayor parte de la gente ignora este espacio de alma, donde parece que no hay caminos, sino asediantes alacranes, venenosos escorpiones. En la sociedad determinada por estos desiertos de alma, sin embatgo, la verdadera ausencia de caminos es la impaciencia, el miedo a quedarse solo. La sed de sentudo no es mucho. Llegamos al desierto demasiado llenos de emociones ya antiguos vicios. Satanás se aprovecha del hartazgo cuando irrumpe, seguro de que somos impacientes, hijos de nostalgia y pérdida. Eternos esclavos de los apetitos.

El Gran Alacrán dice: «¡Pobre del que viene al desierto, engañado y traicionado, por una promesa de sustentabilidad y libertad imposible!» Aprender del desierto es una pérdida tiempo. El caluminador habla sobre traidores que no existen a menos que sea él quien dará su mordedura y enseñe su traiciones. Le gusta hablar sobre las carencias de aquellos que se conforman con poca libertad; pero, con sus inmensas ataduras a la emoción, sentimientos y excitabilidad.

Por eso, en este espacio de vida, de las almas secas, es significativa la lección sobre el agua profunda en medio de sequedales. Enfrentarán el propio corazón con alacranes y escarabajos, peligrosos seres del agua que viven ahora entre calientes lajas y arenas con ponzoña en la cola.

22-06-2000

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EL GRAN ROBO HIPOTECARIO

«These people admitted that, on behalf of their firms, they broke numerous criminal laws, most likely including conspiracy, fraud, and misleading the court. The banks have attempted to deflect their misdeeds by suggesting that these illegal acts did not harm anyone. Moreover, these illegal acts demonstrate disrespect for the mortgage process. Banking institutions are guilty of this illegal behavior»: — Bruce Judson

A un petulante empresario, aunque haga muchos aspavientos de fe y certidumbre en sus proyecciones, los riesgos tomados en la aventura duelen menos. El listo vendrá, tarde o temprano, con su plan de recobro. Su alternativa. Es responsable de sus actos, de su propuesta en aras de «the ultimate bargaining leverage» y en la economía capitalista que defiende, tiene su gente vinculada a bancos y cómplices. Los procuradores generales en 46 estado cuentan con el poder, p combinación de juicios civiles, penalidades ad hoc y enjuiciamientos criminales para destruir evidencias y absoilver a estafadores.

Doña Juana y su esposo, el Juanito, dos soñadores «a la americana», son dos víctimas del fraude. No tienen a nadie en ningún lado. De economía saben muy poco y el dinero para saldar deudas a largo plazo lo extrajeron del soñar que el crédito se respalda con la sola palabra honorable. El hecho es que la palabra deja de ser honorable, cuando la ley retoma sus definiciones, y la pareja pierde el empleo.

Invertir en la compra de su casa fue entregar los ahorros de toda una vida y empeñar el acto de confianza, dar la palabra de pago como quien coloca su honor en la esperanza. Los banqueros que montaron el gran robo hipotecario del siglo llenaban 10,000 falsos 'affidavits' por mes. Uno de los affidavits incluyó el sueño (por un pedacito de espacio vital) que tenía de Doña Juana.

Al principio Juanito.decía que no se trata de romperse las espaldas en la ciudad sino que, al regresar al campo, volver a sembrarlo. Ese es el pedacito de espacio vital verdadero: su campo. Allá sembraba. No faltó alimento como sucede ahora. Han quedado desempleados y con una deuda que exigirá 30 años más de sus vidas productivas. Vacaciones no la tendrán jamás.

Doña Juana se avergüenza de haber sacado a Juanito del campo. Lo persuadió de comprar casa en la ciudad, festejando que ya son, desde hace diez años 'ciudadanos'. El accedió, pero con tristeza. El banco le pidió el terreno como colateral. «Mi terreno era lindo y fue la fuente o venero de mi honor, herencia de mi padre y el fruto materializado de su trabajo», y la finca les dio un techo ya saldo, patio extenso, agua en abundancia, cavaron un pozo, y no se pagó por el agua tan dulce del campo. «El agua sabe a cloro en la ciudad».

Juanito rememora la luz de velas en las noches. Sin electrificación no se dolían en lo más mínimo. Cocinaba con leña, carbón y gas en sus fogones. No dependían de gastos de gasolina ni rutinas de autobuses. No veían televisión ni escucharban viciosamente la radio. Perfeccionaron tiernas costumbres. Se acostaban temprano y madrugaban para ver las luces naturales, gesticulaciones de su ecología. No había esclavitudes por dependencia a la hidroeléctrica. En ese mundo, se entendía que dijeran: — Dignidad y palabra.

Ahora Doña Juana y él no tienen nada. Los funcionarios hipotecarios no creen en la palabra de dos desempleados, máxime porque no son tan jóvenes y, peor aún, cada vez que les explicar que es 'posible salvar la casa', exorcisar el embargo, niegan la admisión de culpa. Que sean dos criminales que entraron voluntariamente en el fiasco. Los banqueros son inocentes. No hay tal cosa como «disrespect for the mortgage process» ni ignoraron las normas básicas de la ley hipotecaria, «in a rush to profit from extending as many mortgages as possible».

En estos crímenes, sin víctimas, on a massive scale: — ustedes, ustedes. Juan y Juanita son los culpables.

25-07-2007

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PREDICADOR DE LA UNICA FORMA
«De la única forma que te salvarías es que te vayas», le dijo el enfermo a su hermano. «Yo, como alcalde, no debo protejerte».

Armado con la normativa de obrar para su propio interés, el visitante no estaba 'in the mood' de hacer favores. Ni sufragar gastos médicos por su hermano. De hecho, con él no se para nada. En estos días, amenazas de tristeza fue lo que trajo a la municipalidad y la solidaridad es escasa. «Tu éres relativista, Alcalde valemadre». le dijo al saberlo jodido. «No cuentes conmigo».

El visitante es exitoso, el Alcalde uno con las miserias de su aldea. Pero el primero se infla al darse como 'predicante de la Unica Forma' y el egoísmo moral. El Unico que Sabe Hacer las Cosas. Se las pasa cantando 'a mi manera', como un Sinatra semi-urbano

A veces el Alcalde admite que es un egoísta ético, ya que defiende el amor que no se suplica. Un algo de orgullo en la gestión de ayudar a otros. «El altruísmo que se ofrezca a tiempo, de modo voluntario y que no se suplique mucho a fin de obtenerlo» porque, en la mucha súplica se pierde calidad afectiva y se confunde la coersión con la ética. Y el altruísmo tardío, por llegar tarde, poco ayuda.

El hemano rico, abogado de la mafia y cantor del beneficio propio (edificación, «positiva y responsable del yo»), a cada paso, propone un desarrollo personal tal que evite el pugilato de mirar el colmillo a caballo regalado. Venga tarde o temprano, si trae ayuda, arránquesele la mano. «Esto de ponerse exquisitos, moralistas e hiperéticos, como mi hermano y su aldea, es lo que les tiene jodidos».

Como cantor de 'My Way', se jacta de ser su propio soberano y recibe más ayuda de otros, los más pobres, que la que él mismo crea, al Alcalde recibe y, en las cosas materiales, las que su mano estirada todo el tiempo espera. Y, parte de su estrategia, es que ni siquiera agradezca. La palabra predilecta del Alcalde pobre suele ser 'gracias'. La del otro, 'yo', en afirmación consolidadora de sus cosas, 'yo decido'.

«Tu vida es tu vida y sólo tú la puedes cambiar. Es tu trabajo». Claro, no lo discute. También cree en ésto, pero abre los ojos, con gratitud. Destaca que siemore hay alguien, aunque sea uno solo, que coauxIlia y apoya. Y que el castigo, aunque tarde, también se persona.

«No, Guevón. Nadie está por tí. Ninguno. Todo depende de tu esfuerzo y de cómo te defiendas. Hay que tener maneras».

¡Y quien lo dice! Ha creado su propia independencia financiera desde los escondites. Jamás lucha proyecto que tenga un impacto colectivo. Todo lo define «en sus propios términos y conveniencias»; mas se las pasa aceptando lo que se le ofrezca en su provecho personal, venga de donde venga. Los donativos mayores se los da el narcotráfico, por lo que el Alcalde no lo quiso en su pueblo. pese al lazo sanguíneo que los une.

Cuando viene trae su discurso de condena para su hermano. el Guevón, el socialista, y verbaliza. «We don't get rewarded for taking». La compensación de los esfuerzos propios no viene del mucho pedir o esperar. Mas bien, está relacionada a valores del egoísmo, a lealtad a la Unica Forma, el Yo con estilo y Su Manera.

Es cierto qie si cada persona se preocupara por cumplir sus intereses individuales, mejorar en conjunto sería más fácil; «pero no hay decisión correcta de vivir del prójimo y decir lo contrario», dice a su hermano. Un hipócrita que posa de egoísta ético-filosófico.

Está en la casa. Ha ido a verlo y culparlo. «Esta es la última vez que nos vemos». El Alcalde está en la cama, enfermo. «No a tu gente, que pide que me vaya, para tí es el consejo: 'You can have more, Guevón... ' Pero, si vas a mejorar, o evitar la miseria y la muerte, házte pagar muy bien, compénsate con lo que otro te da. Aprende a pedir al que tiene, no te digo a robar, diseña a tu manera el fiasco y házle sentir a todos que te dieron migajas. Ese es el secreto del éxito, hacer que se sientan culpables lo que no te veneran».

«De la miseria ya me salva la gratitud y lucha colectiva. De la muerte, nadie se salva. Tienes que irte. Aquí no se tolera el hampa y la gente que protege, sabe lo que eres. Quiero que te vayas del pueblo y no ver cuando mueras, ya que estás sentenciado. Lo harán por mí y por ellos porque vienes a corromperlos y no podré evitar lo que te ocurra. Ellos si te matarían».

Fue la última vez que se vieron. El predicador de la Unica Forma murió por la ambición, no querer irse como le pidió su hermano. El Alcalde murió porque estaba enfermo, triste y viejo, y mataron a su hermano.

15-04-2002

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EL ANIMAL HOMBRE
Juan de Quevedo, primer Obispo católico de América o de las Indias, como se dijo entonces, piensa que el hombre es, en esencia, tan sólo un animal. Defiende la servidumbre del indio, a tenor de tal juicio. Quevedo tiene unos cuantos indígenas en su casa. Le cuidan los jardines. Asean el exterior del Templo, no psan a los atrios, si no se les pide y son como perros mansos, a los que mantiene a raya. Aún no instruyéndolos, aprenden («y no sé como») el lugar y principio de certeza sensoria que a él le place.

Carecen de derechos, aunque otros curas como Fray Las Casas, Vasco de Quiroga y Jorge Robledo, crean que lo tienen y combatan que se reduzca el indio a su peonaje feudalista. Miníma cioncesión sería que siendo dueños naturales de este gran territorio, se les eduque en oficios más que en evangelios. «Tienen religiones complejas, ética y cosmogonías», llegó a plantear Las Casas.

Antes de pasar a las Cortes para apoyar la servidumbre obligatoria de esas gentes, con quienes sepractican lamentables desmanes, medita. Si bien no quiere sacarlos de los rastrajos porque el español es más apto y menos bestial, más ambicioso e indiferente a la ética de obediencia y castigo, al Obispo le desveló durante la noche no tener ejemplo concreto y personal, evidencia circunstancial, para achacar males a los indios. Los blancos sí han tratado de robarlo, lastiman a clérigos y rehuyen las misas.

«¿Que les encanta la ramería?», ah, a los blancos más.y son quienes prostituye las indias y las violentan. A lo mismo, con sodomía, aficionan a los niños indígenas que llevan como guías a distancias de selva. «¿Qué son apáticos? Mentira. Con pocas instrucciones, me organizan el aseso de los jardines, labran frutos de cosecha para las iglesias y, si siguen a ramal y media manta, es porque no les satisfacemos cuando viven en escasez, sin buen techo y cómoda cama».

El Obispo medita que tendrá que mentir, hacerlo antes otros frailes que hablan el idioma de sus 'los pobres salvajes', conviven con ellos y han visto sus virtudes. Mas Su eminencia Juan de Quevedo no quiere reconocer tales virtudes por creer en la doctrina bestialista. Un indio es, en esencia, un animal y que sea llamado virtuoso ocasionaría que sea capaz de reclamar la soberanía nacional o solicite políticas de Bienestar General. Condiciones causativas, a la larga, de menos ingresos para el Estado y la Iglesia.

El es el primer Obispo y debe proteger el feudalismo católico, con sus preceptos de validez de la servidumbre del peonaje y la certeza sensorial que a ellos asigna la condición de bestias. Defenderá la tesis aunque no sea cierto ni le conste.

18-02-2001

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EL ARRESTO DE HERNAN / EL BRINCA-CHARCOS

a Hernán Sagardía Párez, educador,
y mi exprofesor de secundaria con cariño

Como maestro de escuela, educador de independentistas, organizador de faenas para el porvenir, Hernán solía dialogar con sus jóvenes alumnos, alentarles el estudio de la historia y provocarlos con su estampa loca. Flaco, bocón, excéntrico, irreverente, amanerado, él mismo se decía Mr. Brinca Charcos. . Entendía el significado de ser Titán, con patas largas y cortos calcetines rojos. Decía que a veces hay que ceder y encogerse como sus medias y pantalón de tirantes. Ser casi un payaso entre los pobres.

Poéticamente dicho, fue el más joven de los Titanes. No siempre lo decía de sí, sino del Cronos arquetípico, o de Saturno, el romano o del planeta entero. A veces los países viven sus Saturnalias locales, fiesta fuera de control, carnavaleros sin sentido para el dios romano del ego.

Hernán Brinca Charcos entendía el Arquetipo y encarnaba todos sus aspectos. Casi siempre, su Saturno / o dios Cronos / era uno que organiza la Historia del Mundo. Uno consciente del tiempo en el espacio mundano. La saturnalia es el plexo de responsabilidad y de historia. Decía, por los 50, que hay que acabar la embriaguez de muñocismo y esuchar el mensaje de Don Pedro Albizu. O al menos, los clamores de sustentabilidad real, que son la soberanía. Todo lo demás es carnaval. Saturnalería, mal karma en el ego. Cronos que devora a sus hijos.

Tampoco quiso otros 30 años bajo la dinámica elitista, clasista, de los caudillos de siempre, no en Roma. El siempre habla sobre San Sebastián del Pepino. De hecho, viene de una cepa de politicones como su hermano y su padre. Ms él es el irreverente. En la crónica local de Saturno y la superación de sí mismo, contrapuso sus símbolos, la Iglesia del Padre Aponte, su afán de tratar el pecador a palos; por otro lado, el dominio económico de los clanes / Oronoz, Echeandía / los Méndez Cabreros / y aún Sagardía Sánchez y Pin Méndez. Cierto es que, por sobre todas las cosas, objetó el gobierno caciquista de La Pava moviéndose a la derecha como epidemia entre romanos, a la que Lutacio Catulo hallaría su remedio, consolidando el templo al pie del Capitolio / Municipio.

En el Decenio de 1950 y, aún más en los '60, el Cura del pueblo, la fiera que vela a las niñas malsentadas, con mirada de lince, aún temiéndolo, se armó del afán de castrarlo. Proscribió a Sagardía / Brinca Charcos. Gustosos de sus liderazgos, el pueblo prefirió su carnaval y sus banquetes, pero no la inversión del estatus social ni el fin del coloniaje. Esto llevaría a Hernán a ser más muino y payaso. Fue cuando propuso la hora de los encogimientos. Menos carnaval y más trabajo; pero, las élites del pueblo antes que transar matarían a Icario / a Hernán / a sus símbolos. Se negaban a la dinámica de grupo, a la responsablidad, al estudio de la historia que propuso como porvenir.

El Cura Aponte envió una carta venenosa al Superintendente / y no era tóxica somnolencia de la vid. Era un expreso memo contra Hernán Brinca Charcos para que fuese echado de la escuela y, después... con la revolución albizuísta, detenido y encarcelado, por tener los cuatro cabos blancos: comunista, ateo, independentista y albizuísta. «El emponzoña la juventud del Pueblo», concluía la carta.

28-07-2001

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LA CUCOSA DE CUCUSA
Doña Zaida es mujer que, como sucede con J-Go, tiene el problema de una pobre cultura natural, sumado desprecio a la concepción corporal de la vida. Ella es su propio cuco y su propia-cosa. A la comunicación la confunde con la estridencia. No tiene sentido del humor. Es una gorda amargada a quien el pueblo designa La Corrupta.

En una sociedad tecnológica e informativa, el éxito profesional que ha cosechado en su vida se mide por dinero, no por cordialidad. Ni por conocimiento. La única lujuria que es posible asociar a su vida es la del lucro, hormonas de codicia. Con razón, se jactan de carecer de cuerpos como los fantasmas, porque a J-Go le pasa lo mismo. Bailan solas, sin cultura natural. Sin gentileza, sin el contacto humano del humilde.

Y Zayda se las pasa huyendo y renunciando, calculando cómo sumar a sus pensiones cifras ejecutivas, fin de adversidadsesque exorcisen la muerte. Ahora da asesorías que son pillajes, no declarados, pero cobranzas por no hacer nada o informar estupideces. Son dietillas, privilegios, contratillos de una carrera 'exitosa' de truhana.

La llaman La Cucosa, el cuco mismo de la cosa. Ella valora a los seres humanos no por sus cuerpos, sino por las virtudes y aptitudes de sus almas. «Somos el alma. El cuerpo no importa». De su propio cuerpo hizo una mole amenazante de nada. Abre la boca chillona y fogosamente en un programa de radio. Gestucula de modo que parece un pulpo que quita y devora, con cada tentáculo, la diversidad de lo existente. Va matando a su paso todo, cerrando opciones. De sus virtudes, si alguna, hizo un papalote. O un mofongo cagado. No otra cosa merece el pobre al que desprecia, no in jure. De facto.

A lo máximo, entre esperanza u optimismo posible, lo vuelve minúsculo, espacio cerrado, cuando cuela el imperio usurpador de sus agendas. Bien dijo que está donde tiene que estar: en el PNP, es decir, en Partido del Capitalismo Tardío, fragmentador, promotor de la sociedad de consumo, donde la veracidad no importa. Se vale por las posiciones. Basta echar miedo con el Cuco y pasarse cucando para mejor usurpar lo que se quiere propio. Entró al partido de los ladrones y cínicos y el pueblo la juzga, la huele y la odia. Por eso le van a quitar el programa de radio. O renuncian o la botan. Es impopular, insoportable como nadie. Ya se pasó de Cuco con su cusaquera.

El problema de Zaida es que cree en la nación del amo. Y, siendo de Morovis, hija de una jíbara costurera, hasta lo propio / ay, madre / lo mataría sin pena por el aplauso de los cínicos posmodernos. Su propia memoria cultural no le interesa. Está vacía de sí, fascinada con el yanquismo. Y ser súbdita de algo ajeno, sevir al hedonismo y confort generalizado del que oprime le cuca la cosa, la devora y le elimina el gozo. Que ella no goce, no importa, mas déle un poco más de dinero, la ilusión de poder, hágala que brinque en medio de escándalos y se sienta contenta.

Como ex-jueza y analista de asuntos políticos, se ensancha si impicar que son otros los que roban y los que se corrompen. Mas el pueblo, ciudadano en la sociedad de la radio y la teletecnología, la selló acusadoramente. «Esa mujer es corrupta». La Cucosa es fraude. Ejemplo es que la riña y la hipocresía a su lado se agitan. «La capacidad intelectual de la senadora Evelyn Vázquez da grima», dijo «Ella me plagia mis proyectos», agregó otro legislador que acusa a la que alegan bailarina de tubo y modelo de pantaletas en las pasarelas. «No nos echemos mierda encima», dijo J-Go a La Cucosa.Esta es otra incompetente que heredera el liderazgo en la Cámara. «Ya parecemos un nido de alacranes»

Desde que Zaida dejó el Capitolio cuca que cuca y no sabe otra cosa. En la presidencia de la Cámara de Representantes, duró cuatro años. Fue demasiada su prisa por avanzar en el mundo de ambiciones, y no dejó en su expediente legislativo nada que sirva o guste. En la época de la mediocridad del capitalismo tardío militante y de este gobierno en curso, prima la corrupción. Quiso ser la Alcaldesa de San Juan y sufrió una derrota ante Sila.

Y, como la mediocridad se premia, Pedro Rosselló la nombró jueza de Apelaciones. Juramentó en 1998 y se jubiló, tras servir diez años en el cargo. Con sólo diez años de servicio como jueza, van a pensionarla a perpetuidad, con el cien porciento de sus ingresos. Mas no es que esté conforme. La Cucusa ostenta el contrato más alto por servicios legales –adjudicado a una persona, no a un bufete–, adscrito a la oficina de la presidenta de la Cámara, gracias a Jenniffer González. Son $84 mil que se gana entre ratos desde su casita.

¡Cómo se reparten el dinero del pueblo estas vividoras, reinas de usurpaciones! «No somos cuerpos», afirman con pureza ternurosa, marca Downey, «sí almas con virtudes!» El pueblo les observa incrédulamente. Obesos objetos que avanzan hacia el fisco como moles y, al fin, pregunta: ¿dónde las almas y virtudes de estas cutres cucosas?

18-02-2008

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PANCHATANTRA
Cirila la Yegua creía en los Cinco Principios de Visnú Sharma. En Pepino, a los cinco principios se les conoce como la Sabiduría de Pañchá, que es la palabra en sánscrito que significa cinco, pero la 'panchá' no es Francisca, vecina de Cirila, sino la abuela centauresa de La Yegua, de quien Cirila tomó el apodo como todos sus hermanos e hijos de éstos. La yeguada.

Los Cinco Principios que La Yegua comparte con su cortejo Cheo Font se relacionan a la vida en un mundo dualístico, egoísta, riesgoso, que lleva a ignorar que, en su esencia, la vida es una armonía y balance. «La vida es una canción como las que Sandalio toca con la guitarra y quejidito como los que Cheo deja salir cuando me cinga».

No hay duda. Ella es una centauresa / tantrika nata /, aunque tiene la piel velluda y una matojera por crica que vuelve loco a los machos, con quienes ha parido sus bastardos. No quita que practique los cinco principios que establecen el fin del ciclo de las separaciones y preservan el balance para los desafíos del porvenir.

«Hay que saber atraer», dice con respecto a la idea de dividir los amigos, esto es, distibguir entre kis generosos y los antagónicos. En su vida, Font Feliú es el ejemplo de lo efectivo de la Sabiduría de Pañchá. Don Cheo:se fijo en ella cuando lo atrajo con el 'mitra labha', principio con que se adquieren amigos y amantes, no importa lo feo y peliaguada que se ponga la cosa. Balancear los polos, los difíciles contextos, crea belleza y Cheo es loco con ella, que es prieta, suelta un olor a cabra y a escorpiones molidos. «Cirila es la mujer más bella que he conocido».

¿A quién le importa si Don Cheo es rico, o si Cirila es pobre, a quién si elitista o siervo, libre o esclavo, si el principio de separación («Vigraha») fue cumplido y lo que se procesa, gracias a la panchatandra de Cirila, es purita unión al estilo tantrika del Sandhi? Panal de miel en medio de lo amargo del mundo.

En la tradición reciente de los Font, se cuenta que los Cinco Principios fueron un manual de Ciencia Política o Raja niti que Cheo Font, el Pie de la Espada Blanca, comenzó a escribir con la ayuda de la ocurrente Cirila durante la etapa violenta de los embrisques de partidas y turbas republicanas de 1900. No pretendíeron unas fábulas al estilo de Esopo, sino que con lo que se ilustra, a través de los animales, se alude a vecinos de entonces, se ejemplifica con ellos y sus motes zoolatricos. En los Panchatantra de Cirila y Cheo, se habla sobre la Suhrid bheda (que es disensión con la amada), el blanquitaje y los celos, los cuernos y las rupturas.

Una más remota tradición es la de su Abuela Pancha. Ella sí manejó la Sabiduría del bráhmana Visnú Sharma, quien educó a príncipes sobre cómo adquirir belleza, armonía, balance y unión con el Todo.

09-09-2002

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EL TESTICULO

Collige, uirgo, rosas, dum flos novas et nova pubes,
et memor esto aevum sic properare tuum.

Coge, niña, las rosas, mientras existe la flor fresca
y la nueva juventud, y ten memoria de que así corre tu tiempo.
De rosis nascentibus [Sobre el nacimiento de las rosas, versos 49-50]

¡Cómo se quieren los güevos! ¡Si serán sagrados que se jura por ellos, aún en tiempos en que no hay certidumbre filosófica ni fe en nada! Tiempos en que se rechazan las rosas. La rosas como ramos pengados a dos pencas de güevos.

En los testículos si se puede confiar. Con uno que se agarre con la mano, se puede sellar un pacto como la antiguedad. El Cura Aponte, cuando estaba cachondo, tenía la costumbre de no llevar nada debajo de sus faldones. Fue por lo que Alicia, la Virgen, una vez le vio la parte pudenda tras descansar de un rito y él ya no volvió andar sin calzones bajo la sotana. Tampoco fue hombre de jalarse el órgano a puñetas. Creyó en la acción de los testículos y para el folleo tenía un par de parejas entre las parroquianas.

Por ella haberle visto el misterio de su carne, ofendiéndose en su inocencia con la visión de inesperados guevotes, el Cura Aponte la llamó privadamente. Asignó que, por un día, se privilegiera siendo su confesora. Se metió en el confesionario, mientras Alicia escuchaba con miedo, mas no ya con espanto. «Hermanita, ésto no lo debe ser el doctor Franco. Esto entre tú y yo, entre Dios y nosotros. Creo que existe un amor pandémico, que es el amor vulgar que las parejas practican, sin excepción, amor rutinario y reproductivo y muchas veces el sexo como pecado, pero hay uno que es sagrado. Uno distinto, como el sexo que diseña, con actos privados. Es el amor uránico y celeste de los célibes. Ese Amor al Testículo es amor de escorpiones y surge de las honduras del placer mismo y contiene una sabiduría de curación. Esa serpiente del cojón no se puede matar. Si la matas, revive; pero no le digas sobre este misterio a nadie».

19-10-2002

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CENTO NUPTIALIS

A D. M, Ausonio ( 310 - 395), poeta y rétor latino

Para que nadie le robara el capital, las herencias que le irá legando su padre, ha decidido ser jamona. Concha se niega y reniega, evade las fechorías de Cupido que, de hecho, la flecha durante los sueños. Cuando se cambia las panatkletas, antes de echarse a la cama, mas apagada la luz, siente que alguien le descorre las bragas que ella misma se cose. Se apura a menterse en la cama temblando. Sabe que es Cupido que la incita a tomar las flores y abrirlas como si los labios vulvares fuesen los pétalos y hubiese dedos de Ausonio invitándola a desflorarse.

Desafortunada la fiabilidad que disponga que ella sea desposada. Antes se casa Bísula, la esclava y favorita de Ausonio, que ella, Font de estirpe, pésele a quien le pese. Ha vuelto a soñar con las flores de su balcón de la Calle Hostos y su jardín en Pepino es hermoso, más que ella. Por desgracia, se va marchitando todo, a falta de que venga un verdadero Adonis y para mortificarla aún más, sorprendió una mano intrusa de una niña de escuela. Ha tomado la flor más linda de su patio.

Collige, uirgo, rosas, dum flos novas et nova pubes, et memor esto aevum sic properare tuum. Halló el portón abierto y entró a robarle una rosa. Desde sus doce añitos inocentes, mira a Doña Concha, la Jamona, le arrebató la flor y urge que se la coma, si se ha atrevido a cortarla. «La tomé del suelo. Estaba caída», se justificó con lígrimas.

En vano que ésto le diga. «Como todos llegaste a robar lo que es mío». Este tipo de mujer es Concha, bien descrita por Virgilio, «la que nunca beberá de la Crátera de Apolo». Taciturna, sin música, sin profecía, pudride en la fijeza de su propia planeta venéreo. «No hay Hílaco que viole esta Atalanta»; pero, Cupido, el flechador terco, vino a sus sueños de mañana y le dijo: «Ya no vengo más. Disparé, en vano, mis flechas contigo».

Ya no siente el Centón Nupcial como nírica expectativa de la desfloración inminente. Cupido y Ausonio callan, alejándose para siempre. Al fin, la cosecha en su balcón el amor udrí que renuncia al contacto de la piel y las flores. Y la niña que llora se parece a ella misma en estado de histerismo.

21-10-2000

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LA PROMESA DE SIMON GIL
Siempre hay uno más listo, sofisticado en las armiñas del robo, A la edad de 20, Simón puede ue fuese terco y presumiera de enamorado y calculara cómo quedarse legalmente con una fortuna a la que puso el ojo, pero había uno más listo que él. Y siempre habrá otros que sean más listos que Simón Gil y Pancho Aquino.

A Simón se le vieron las costuras con el interés y la codicia que lo animaba. A los 20 años, ninguno en sus cabales se enamora, como presumió él, de una anciana de 80. No se lo creyó nadie ni en un pueblo ni campo en Pepino. «Si te enampraste fue de sus terrenos y unas casonas que esconden supuestos tesoros de oro».

Y que la anciana asintiera a que Simón «más que enamorado fuese un pillo» le sirvió de pretexto para la manda. Ya que ningún cura les casa en Pepino ni Aguadilla ni Moca ni Lares, va a implorar al sacerote de Hormigueros. «Iré en rodillas, comiémdome los campos y las calles. Es una promesa de amor». Aquí sí la anciana lo miró piadosamente y preguntó: «¿Por qué por mí si no soy joven ya no soy bonita?»

Un pariente de la anciana comprobó la gestión de Simón. Cumplió la promesa y Pancho lo trajo en camillas, adolorido, porque sus rodillas quedaron deshechas por causa de la manda. Al menos, hay fecha para la boda. La Iglesia va a casarlos. Sobran las preguntas y escrúpulos ajenos después de darse el sacrificio del muchacho.

Para que prosigan con sus compromisos esposales, Aquino será el padrino o representante que la acompañe a la Iglesia. Es un listo que vela y dado el caso de que Simón se ha mudado con la ancano, aunque duermen en camas separadas para no mancillar el sacramento del matrimonio, Pancho diseña el miedo. Provoca que crujan cadenas de acero dentro de los caserones. Tira mierda de brujas en las entradas de sus puertas y alrededor de las ventanas. Un día roció de sangre caminos por donde monta el muchacho casedero.

En verdad, que ya no quiere casarse. Y a medida que endurecen sus rodillas magulladas por la manda, afloja el deseo de casar con la vieja. No es extrañó que, en vísperas de la boda, no haya rastro del muchacho. No se sabe si está vivo o muerto. Ni siquiera si el plan seguirá su curso. Dicen que se fue del pueblo y de la finca embrujada.

La vieja murió finalmente. Aquno es el nuevo propietario.

25-10-2000

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En torno a la Epica de San Sebastián del Pepino

2011-11-05T08:49:00.001-07:00

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En el primero de los 80 poemas, así como en el título general del libro «Epica de San Sebastián del Pepino», su autor Carlos López Dzur define lo que ha de ser este poemario, esfuerzo en narrar una épica identitaria, el nacimiento de la comunidad pepiniana. Para él, el nacimiento de un pueblo como fue 'Pepino' / 'Pepinito' / 'Las Vegas del Pepino', oficialmente inscrito con la Advocación de San Sebastián (Mártir) del Pepino en 1752, es asunto de épica.

«Contrario al nacimiento de un individuo, que puede que sea de regocijo por el amor que inspira en sus progenitores, así consumado acto de lirismo o que puede, en su defecto, darse como tragedia si el niño es mal querido, o nació con todos los defectos posibles y para condiciones adversas, el nacimiento de un pueblo refiere a la aventura de consensos. Es hazaña que no se pintará trágica. Su proceso es planificado. Fundar un pueblo une voluntades. incentiva un colectivo y esa fundación se canta como epopeya. Es momento en la historia para lo épico», había dicho López Dzur al explicar otro libro sobre su pueblo natal, que es el complmento en prosa de éste [«El Pueblo en Sombras»].

Estos libros han estado inéditos en papel por años. Son trabajos literarios que constituyen los aportes de creación e investigación más antiguos en la obra del escritor. La mayor parte de los poemas en este poemario no están fechados; pero, es obvio que comenzaron a circular desde 1996. Unos de los textos más antiguos de la colección son Don Narciso Rabell y los idealistas pioneros, compuesto en 1987 y Era la mejor de todas, dedicado a Marcianita Echeandía Font (1885-1968), en la misma fecha.

«Aquí hay poemas anteriores al año 2006 y otros que escribí hace 30 años, como uno a Don Mayito, el Zapatero, escrito en julio de 1980. Mas, cuando fecho un poema, es por razón de identificar etapas. Por ejemplo, en el decenio del '80, estuve muy entregado al estudio de personajes que son tipificados como pintorescos o pueblerinos, sea gente urbana o de campo», explica López.

La metáfora de un Niño, en distintas etapas de crecimiento, es utilizada por López Dzur. «Ahora serás / Pepinito / Pepino / Pepinote / y a buscar tu adolescencia». A buen y determinado tiempo, el Pueblo será ese Niño que no sólo es «niño-viejo», tonto y caprichoso, sino «niño-anciano». Ancianidad epocal, esencial más que milenaria y cronológica. La identidad mentada en el primer poema tiene que ver con procesos hacia la maduración, la integración y la vejez. A la sabiduría y logros es lo que contextualiza como experiencia por vejez. «No creo en pueblos iluminados, que aprenden rápido y sin escollos. Esto se da, por excepción, con los individuos; pero, en las naciones y las comunidades, hay fuerzas externas para romper los consensos. La épica implica lucha, agoniar colectivamente», advierte el pota.

La voz narrativa, fidedigna, es compasiva y paternal a veces:

Sé que él sufre, que perdió la memoria
como un viejo de más de dos centurias,
pero es mi viejo bueno de los siglos
(y noble cuando quiere y tonto)
y, con sus defectos y manías, sí...
Pese a que esa voz de López, ama a su pueblo-Niño, lo que irá narrando épicamente es una etografía, con el fondo de su espacio nostálgico», espiritual. Maneja una hilación de metarrelatos, con aspectos que pueden ser buenos o malos. La presencia de la esclavitud debe verse como lo malo; la rebelión del Capitán Pedro de Loizaga, quien «enseñó el alzamiento, el motín», para adquirir derechos ante el gobierno colonial, como señal buena. Lo heroico. Los tiempos de Fernando VII son malos y repercuten en España, Puerto Rico y en Pepino y el narrador le da presencia local con la estampita de Mariana Rubio, niña-hija de un padre realista conservador, que termina desencantado, al igual que ella. Hay rastreo geneológica de esta Mariana, que viene de Caracas m(Venezuela) durante las migraciones de huída y guerras bolivarianas.

En el interin, pasado los años, ya ni padre ni hija admiran ni compadecen al rey Ferrnando VII, por todo lo que comenzó a representar entre sus súbditos: «reestableció la Inquisición, / persiguió la prensa, el pensamiento libre, / las imaginaciones de los espiritistas, / los masones, los poetas afrancesados». En el poema, se cuenta que Fernando VII:

... odió a Simón Bolívar, a Sucre, San Martín,
Itúrbide; odió a Miranda, a Washington,
a uno y todos los enciclopedistas, a Dantón,
y sin faltar ninguno... a jacobinos,
a pobres de La Bastilla…

[Ha muerto tu rey, Mariana]
Es interesante la manera con que en estos poemas sobre Pepino se explica un periodo de la vida de España que concierne a los Borbones, el periodo del resurgimiento del liberalismo, las guerras bolivarianas y otros eventos a la vez que se nos presenta la historia de familias inmigrantes que llegan, con la emisión de la Cédula de Gracias que trae a miles de pobladores, europeos y suramericanos, a Puerto Rico.

Mariana, hija de Mestre, pionera
entre los Oharriz y Rodones,
¿qué hicíste con la vela?
por saber de un rey muerto en los años
de tus inmigraciones?

y, en este ínterin nos cuenta la historia de Mariana, quien en su vejez quemó accidentalmente el pueblo («Nos quemaste, Mariana»]

Otro poema que brinda su razón de historia sobre el crecimiento o decrecimiento económico y social de Pepino es Los sueños de Gabriel del Río, 1826-1830. En términos generales, los ochenta poemas, en cuanto aluden a hechos históricos tras ese nacimiento en Las Vegas (primer nombre, antes de Pepinito), se organizan lineal y cronológicamente: a los vecinos pobladores de Cristóbal González de la Cruz siguió pues la llegada de inmigrantes. Hay eventos que se vuelve simbólicos en el curso descriptivo de la cronología: la descarga eléctrica de 1861 que destrozó la imagen del Patrón San Sebastián y una porción del Templo Católico, los incidentes del Gruto de Lares (1868) y los clamores de pánico de Joaquín Sosías, los años de pobreza en el Pueblo desde los tiempos de Juan de la Pezuela y del posgrito en Lares, la edificación del Casino peninsular y del autonomista, el periodo de los Comevacas y Tiznaos, la Invasión Norteamericana (1898), la Destrucción / Incendio / y Restauración del Guayabal, los destrozos del Templo Católico por el Terremoto de 1918, la fragmentación de la vida pueblerina, misma que produce toda una serie de 'tipos / o personalidades pintorescas' que López Dzur, rescata con el pincel de la evocación y la nostalgia.

Entre los personajes pueblerinos del poemario: el duelero y viejo maestro masón Lino Guzmán, el poeta Moncho Lira (Ramón María Torres), Pascasio Lamourt, Rafael Mayol Navas (Rafa Te ví), el Caballero Don Primo (Lcdo. Victor Primo Martínez), el trovador revolucionario Carmelo Cruz, José Benigno Vientós, padre de Nilita, Don Narciso Rabell Cabrero, el comerciante e inventor Anacleto Arvelo (4-Esquinas), los zapateros Mayito y Don Ramón, el negro Atán, el poeta Herminio Méndez Pérez, la compositora María Juana Beníquez, Sandalio La Yegua, Don Aguedo Vargas Labaille, y Juanito Pana, el flautista, Pelo e' rata, antiguas comadronas, Luis Velez, la aclamada modista María Peregrina, el poeta nacionalista César G. Torres y otros personajes gloriosos y célebres. Estos pueden ser el Cura Ramón Durand, quien fundó, en el 1835, el Cementerio de los Coléricos en la parte Oeste del Cementerio Viejo, o el homanaje que brinda a Don Aurelio Méndez Martínez o la diversidad de campesinos mulatos o afrocaribeños, que Carlos López Dzur destaca p[or sus aportes los hermanos Padró Quiles, por ejemplo.

López Dzur confiesa que el poema «La casa y la invasión» y el poema final «Meditación sobre San Sebastián Mártir» (el Patrón eclesial) son sus textos predilectos de la épica. Ambos reflejan «la analítica hermenéutica con que yo miro todo fenómeno épico, objetivo, siendo que en la historia inciden otras fuerzas que tienden a destruir la necesariedad o idealidad de su expresión, su afán de maduración e integración conscientiva. El primer poema no es meramente uno sobre la Casa de Doña Bisa o su familia. No obstante, en el símbolo arquitectónico de esa particular casa, yo veo una estética y, en cuanto a las personas de las familias Rodríguez Cabrero y Rodríguez Rabell, mencionadas en el texto, veo una ética. Se complementan. Es por lo que, en este poema que se apuntala en un momento trágico para Puerto Rico, la invasión y la rendición de España en 1898, aprovecho el modo tremendista y modernista que Ramón del Valle Inclán utilizaba, durante esos años de 1898, para juzgar lo que pasara y decía: La ética es lo fundamental de la estética... El lenguaje de esa Casa de Doña Bisa es ético, como la estética valleinclana y, por tal razón, concluyo que la casa representará un lenguaje, la 'casa del lenguaje', heideggerianamente dicho, desde la cual se nombrarán las zonas esenciales de una ideología, sea la vivenciación de la pepinianidad o de la patria... Mas, en el experimento valleinclano de mi poema, lo que muy profundo es que la casa no es estructura, sino superestructura. Comportamiento. Si bien la casa es para proteger el cuerpo, en este caso, lo que protegerá son los comportamientos... Cuando mi intención es hablar del niño-Pepino o del Pepino-adulto, en cuanto estructura, u organismo vivo, lo simbolizar con otra cosa. ¡Con el cuerpo del mártir! hablaré del cuerpo, la integridad física y la belleza de los pepinianos».

López Dzur admite que hay muchos juegos conceptuales y filosóficos en su poesía y que acude a personificar muchas cosas que son inanimadas. La Casa de Doña Bisa está personificada como asunto de ética y comportamiento. «¿Qué vamos a hacer con la ética que sea tan hermoso como esa casa? ¿Qué pueden hacer los pobres que, económica y culturalmnte no son y fueron tan afortunados ni educados como Doña Bisa y su esposo, el Juez Negrón, o ancestros de ambos? Estamos hablando sobre la cepa de Rodríguez Cabrero, último Alcalde español antes de la invasión, y alcalde que fue hermano de un gran poeta y valiente autonomista», continúa.

«Siempre he imaginado a Luis Rodríguez Cabrero, con el temple y peculiaridades de Valle Inclán... Diría, por otro lado, que las imágenes del mártir Sebastian son las que personifico como cuerpo sintiente», agrega.

Pepino / ese niño-adolescente-adulto-viejo / de las poesías iniciales del poemario / ya en el poema final son el cuerpo de su visión del pepiniano. El pepiniano ideal y estético es un tanto mártir. A él lo personifica y lo recuerda, no como una mera estatua de palo, flechada y con los ojos volteados en agonía, tras haber sido asaeteado en Roma. «Lo que yo digo sobre Sebastián de Narbona, en mi poema, y por lo que lo personifico en términos de un cuerpo capaz de sufrir y soportar, se relaciona a la idea de Michel Foucault; 'que lo biológico se refleja en lo político. Los humanos, en función del poder que los rige, se juegan la vida en la política': No es pues mi San Sebastián uno que ha de buscarse en los templos. En realidad, yo lo busco en la historia, en la casa del lenguaje, en la Casa de la Etica, que es lo fundamental de la estética».

López Dzur dice que siempre ha estado al pendiente de los poetas de su pueblo y de la tradición de la literatura regional. El pepiniano común y corriente sigue siendo muy nativista. Ama su pueblo, lo festeja como 'pueblo de la hamaca', de Titina y la Novilla, de lindos paisajes; «pero, no creo que haya comprendido cuál es el sentido profundo de su santidad... Tenemos muchos poemas a la Iglesia, a la que personificamos y vemos como 'buena madre, tierna hermana', esto es, la Iglesia es la ética... así como en mi texto sobre la Casa de Doña Bisa, ética y estética de espacio... Un fino poeta como el pepiniano Dr. Pedro Angel Cebollero tampoco, en vida, no alcanzó a comprender y valorar el pepiniano ideal y estético, ese que digo que es el Mártir. Le fue una figurita en el altar mayor. Recuerdo el poema Iglesia de San Sebastián, de Cebollero: 'Oh linda iglesia mía, que en el altar mayor / tenía asaeteado al buen San Sebastián, a San José, y al niño bello como una flor...' Esa 'su dulce iglesia, blanca palomita de los valles' sirve más al pretexto de sus devociones marianistas que para destacar qué es lo bueno y admirable que tiene el santo de Narbona. Sin embargo, si bien me satisface que haya religiosidad remanente, como parte de nuestros valores, yo espero que se entienda este punto, la ética de mi Varón santo, que es el pepiniano ideal que, en tiempos de la biopolítica, de la 'perversidad de las normas y las codigrafías',.aspira a desatarse 'de las mallas del poder; que lo apresa y fragmenta para hacerlo dócil como siervo».

Preguntamos a López por qué dice que al mártir San Sebastián hay que buscarlo en la historia y en la casa de Doña Bisa, tal es descrita heideggeriana y valleinclanamente en su poema. Explica que la Casa de Doña Bisa representa más la ética colectiva de nuestro ideal de pueblo que la Iglesia y hay más martirologio en la vida cotidiana que en los Altares Mayores de la iglesia y sus santos de loza. «Somos un pueblo progresista con una larga historia de miseria. Muchos de estos textos inscriben la pobreza en el porvenir rebelde... La Cédula de Gracias, con provisiones para la importación de capital, adición de nuevos esclavos, trajo momentánea prosperidad, inyecciones inancieras a la economía, pero también codicias y monopolios.

Ese viejo Monsiú Alers sí que asqueó
a Pablo Liciaga, de Vizcaya,
al profesor Larrache, a Don Lino Guzmán,
al monte, ruralesco y escolar, de Guajataca,
al escribiente Arteaga, de aquellos
López y Pumar venezolanos,
a la vieja Lalita en Mirabales,
a ese jíbaro campo de mil jaldas y barrancos.
Ese viejo puerco de las básculas y las yeguas
que son vírgenes de ojos grises
y niñas de los campos,
está en el odio de las turbas campesinas
y en la memoria gitana de los Flores Cachaco
y Esteves, caporal de Cecilio,
le escupe como al negro diablo
y los Rodríguez Cabrero lo desprecian
como a nadie.

(...)

por la Cédula de Gracias
también se asocia al quehacer de la Serpiente
y se muerde la cola y se vuelve animal
arisco y orejano, Silvio Alers, él se rebela,
se averguenza, se duele y un día delinque
y roba y viola y quema y juega
y seduce, por esquizo y por pindongo,
a la propia niña de sus ojos.
Estará ocioso y desmoralizado.
«En el sentido que yo utilizo el término 'épica', no me refiero al subgénero que avala las hazañas de héroes legendarios o señorazos de un pueblo... mi épica preferida es de mártires, o luchadores que buscan consensos. Epica porque todo cuanto se narra en los ochentitantos poemas mienta un mundo exterior a las pequeñeces propias de mi persona, de mí como autor. Hablaré con respeto de un pueblo, que es más que lo que yo puedo ser. Eso es lo esencialmente ético-estético de lo épico... Estas epopeyas que yo elaboro hablan sobre la posibilidad de un pepiniano ideal y de un pueblo ideal desde un tiempo y espacio determinado que no tiene por qué ser ficticio, sino histórico... y lo cierto es que, si el Sebastián Mártir, el de Narbona que nunca vimos, pero es histórico y alguna vez fue de carne y hueso, ese héroe arquetípico se multiplica en todos los pepinianos que estén dispuestos a representar los valores por los que él vivió. Puede que sean los mismos valores tradicionales colectivos de la pepinianidad, o la patria puertorriqueña... ¿Por qué no voy a escribir sobre los mártires de Pepino si hay muchos?»

«Este es un poemario, cuyos personajes o arquetipos no son de la complejidad de la Epopeya de Gilgamesh, o de una obra como la Ilíada, u Odisea griega, pero es una historia en torno a profundos mártires como son Oscar López Rivera, condenado a 55 años de prisión por absurdos cargos de conspiración sediciosa... Cuando yo digo, con respecto al Mártir Sebastián de Narbona, que sus enemigos en Roma, a fin de procesarlo y condenarlo, primero lo espían, lo acusan.

Desde antes se te espiaría. Tú sin saberlo.
Exigieron que se informe dónde vas,
que se dijera con quién dialogas tus placeres
o tus penas. Orejas pegadas a paredes,
ojos asomados a los muros, se interesaron por tí.

... aunque maldigas al Estado Vigilante,
la seguridad biopotentada lo exijió en su momento.
Tú eres imprescindible (no todos son héroes,
Sebastián, no todos). Tú eres uno.
Eres de la Guardia Pretoriana.
Eres un capitán.
... eso mismo sucede hoy. Digamos el caso de Oscar López Rivera, quien, tras 30 años de encarcelamiento, no se rinde, que estudia, que mantiene su integridad física, emocional e intelectual, a la par de la más alta ética política, tener un mártir vivo en la historia. Y tuvimos una Marcianita Echeandía Font, una Nilita Vientós Gastón, un César Torres... Estamos llenos de héroes, de mártires... Escribo una celebración sobre la ética de un pueblo bueno que ha sufrido, a veces ha prosperado y que respeta su historia, pinta y esculpe, en torno a los leitmotifs que encarnan sus valores».
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La visión de la muerte en Carlos López Dzur

2011-11-05T07:40:00.001-07:00

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Textos de López Dzur

LLAMAME DESEO / ALEGRIA / FRAG. 2.

Desde hoy me llamarás
Deseo / Alegría / ausencia de tristeza.
Que sean otros los que me digan
Puta Muerte / hechicera / choripanta traicionera.

No tú, Carlos, orfebre de palabras.
Cántame como canta el beso tierno a los labios.
Admira mi boca roja de vanadio.
Abre mis muslos, mira la charca en que nacíste;
sumérjete en mi parto; nazcamos juntos
en el amor de la voluntad de belleza.

Te prestaré la joya de Gersimi.
Te haré nacer en la luz de los mares.
Edén llamaré a tu isla, alcoiris su libertad.
Libre albedrío, tu consciencia.
Tu nuevo Yo, el que no cesa,
lo fundaré en el acto que se llama Armonía.

Bozeman, Montana - Abril 1987

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ELLA NO ES

No. Ella no es madrejón ni seco río.
Ni habita siempre en el hiperespacio
más allá de las tres dimensiones conocidas.

Le gusta la superficie toroidal de mis ejes
y unce las toroides de mis planos
y a mis cabrillas las vuelve torbellinos.

¡Ay, Bicha de Balazote!
me has despertado
y en el rescoldo de mi angustia
te apareces
y escardas de mí lo bueno
y quemas de mí lo malo.

Con tu piel me coses
un velario. Con tu memoria me compartes
la narrativa propia de mi yo y el Olvido.

5-8-1989 / De Primera parte / Narrativas del yo cesativo

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VANADIS

¿Para qué buscar tan lánguidas bellezas
más allá de tu cuerpo querido y de tu corazón dulce?:
Charles Baudelaire

Lo que doy a los cinco sentidos
es demasiado generoso, cada vez es más rico.
Es un yo-casi-glorioso y si lo piden lo doy
y si lo toman por ser poco, lo retiro.

Te diré que soy llamada Vanadis
y mis templos tuve y tendré en los cielos
del Norte y en las cuevas de Vikingos
y de Vanes germánicos; se me invoca
como Freya, la más puta de los Ases.

Y me dijeron maga, curandera, pitonisa
porque soy más sabia que puta,
pero más ardiente y bella que las joyas
de las Valquirias y la Maya.

... Yo soy La Muerte, Carlos,
y dispenso la Luz en el yo cesativo
y con mis besos regenero a varones
de débiles potencias.

Doy libertad vital y liderazgo.
Pongo en los inviernos del abrazo
la erótica y mi alegría se avanza
en otoño, en verano, en primavera.

En un manto mágico de plumas de águila
te guardo, te subo a las nubes más altas,
a predios del hiperespacio.

Te he llevado a mi palacio en Asgard,
donde recibo por Odín las almas de los muertos,
donde amo a los dioses del futuro.
a los enanos que trabajan con mis cinco sentidos

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LOS ASQUEROSOS

Hay hombres / bestias / entes / seres
que yo no quiero ver.
Son los que dejaron de pensarse como egos cesativos.
Me dan asco y no voy a sus camas
a entregarles su futuro sepulcro.

A ellos no les cierro los ojos.
Yo no. Otros que sean los que susurren
una mentira para ellos: «Están muertos».

No me arropan las colchas de esos cadáveres vivientes.
Me gusta más tu cobija y tu cuerpo desnudo
que me adivina, acaricia, me sube con manos
tiernas, esplendorosas, pequeñas, al estómago.

¡Tú me has amado, me invocas, me respetas:
tme llamas hermana, madre, mujer, amante,
materia prima de tus ansias, pulpa femenina
de tus sueños!

¡Cómo me amas, enano,
desde la flor de tus cinco sentidos!
Me siento más bella cuando tú me quieres.

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EROS / EROS / EROS / Frag. 6.

No se trata de las renunciaciones.
No del cadáver del Deseo.
No de una moneda colocada
en la costilla o la boca del difunto.

¡Esto se paga en vida,
venga o no venga la Muerte!
Esta es la virtud anticipada
y la gracia trascendente,
la bendición a tiempo:
¡Eros, eros, eros!

[De Segunda parte: ¿A dónde vamos?]

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METAMORFOSIS

Tú... ama mi fango, hijo mío,
que yo de lo turbio forjo La fuente de aguas
cristalinas; la Muerte es filtro.
Del fango es alimento.

Tú, medita en mis huesos, siémbralos en nombre
de la Güenda; yo, los haré como semillas
que se pudran y florezcan y sean un vestigio al fin
de lo nuevo en tus ojos y en tus pasos.

Es mi palabra: lo que te doy no se vencerá
ni la estacada de nuevos abandonos.

5-13-1989

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DE LA TRANSITORIEDAD

A George Simmel, primer sociólogo de la modernidad,
sicólogo de la acrobacia y la pirotecnia, hombre sin base firme,
retórico neobarroco de la transitoriedad…

Estos son los discursos sobre la muerte amarga,
la agonía ad hoc, defunción giratoria,
el sepelio insoportable, el petardo,
la disolución infernal,
la Nada victoriosa
y el nihilismo.

Aún sabiendo la directa relación
entre la vida y la forma, ellos no van al fondo.
No se juntan contigo, no suben
a la Nao de la bruma,
menos se ponen en tus botas.

No lloran con la ralea sufriente
que pide tu café, el asma de tu madre, la tragedia,
el disparo, el cuchillo rayado y afilado
con la brea de una orilla de tu calle.

Ellos buscan el espíritu del tiempo
como se busca un chiste en el vacío,
un pedo difuntal entre utensilios,
definición impresionista de la Nada.

Por la expresión básica de instintos
no van a la fe, sólo la mientan.
Huyen a los saltos, leaps of faith
kierkegardianos.

No harían una intrahistoria agónica,
senequista, goyesca, unamuniana.
A la esperanza no le daríán su hóla
olfateando la pasión.

Vivos ya están en los panteones,
muertos en nequencia,
deambulan como zámbies…

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A MONCHO LIRA Y MARIA CULITO

No saben el discurso, la queja existencial,
abierta y dolorosa, el don, la hondura
del ebrio despreciado, Moncho Lira,
el don histriónico, oratorio,
de María Culito,
la pobreza dura, el esfuerzo,
el heroísmo de Millita,
el hambre en la misericordia,
la reunión de los pobres por un caldo
y zapatos, o trapitos nuevos y fiambrera
que les brinden los Torres y Boultrón,
Cheo El Indio, o para el pobre
la cajita de muerto de Don Aguedo.

Para tus días, nada saben sobre la muerte.
Inventan estructuras y cohesiones sociales,
el dominio, el puño atroz,
la Mano Invisible del estragulamiento
para que no se construya
un yo maravilloso, ser-con-otros
projimal, destino comunitario, benévolo.

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YA NO ME DETENGO

Abro mi paso. Yo no me detengo.
Mi prisa empuja secretamente lo que encuentra
y no puede evitarlo. Echate a un lado, cadáver vivo,
si observas que este viento arrecia en forma de persona
o la barca que lo auxilia se navega
con su preciosa carga.

El sol está en mi sangre y lleva lo mejor del mundo:
estos egos cesados, premio de muertos.
Me acompaña una zona vibrante de silencio
que como tal azota el luto y vomita sus cráteres.
Consumió lo que pudo desde su garganta
que tiene sed de alba.

A mis pies circula el río más caudaloso
(de tu monte, Carlos) y me añade la premura que me falta.
Me alcanza, me empuja, me reanima.
De los valores recobra a los ausentes remolinos
y con la lengua perfora más agujeros
que los que queman en las almas.

¡Qué violenta y golosa es la tierra que conozco
por causa de esta prisa, de los pies a la boca!
Voy donde me lleva la promesa más pura,
lvida que brinca entre charcos y vientos,
de norte a sur, de meridiano en meridiano.

1-7-1977

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EL SUSTENTAMIENTO EN LA AGONIA

¡Qué pena de advenir y carrusel!
Imagino a los muertos
como langostinos que saltan de la red,
peces transformados por insaciable apetito
y que oscurecidos, en el día final, se fijan tiesamente
al regodeo de la tristeza mía, se pegan
a las horas en que sucumbo contigo, Sepultura,
y con sus cuerpos...

La feroz madrugada vibra
el ciego holocausto de la aproximación;
me voy cuando ya tú me sueltas,
te dejo, pero me has sustentado en agonía
(y, si me has mutilado, qué ojos lo dirán, no sé).

Estuve al habla con una pena inmunda
y nueva que ajota hambre de ser
y prisa de aguacero, repentino e intenso,
y muina de barro y godeo de celo y mujer.
¡Ay, qué empleo me dio la pena y la tronga,
ardiente, lujuriante, caprichosa!

¡Que arrastre sobre los vientres de la sepultura
los de estos vientos que han devorado
el mal soñar, con maderos viejos,
leños de mal arder
y el mal dolor del trinqueval,
con dos ruedas del carrro negro,
deslizado y sepulto al fin,
allí en la ribera de uverillos que florecen
en abril, y luego se secan, ajenos al río y la mar!

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QUE PENA DE ADVENIR U CARRUSEL

¡Qué pena de advenir y carrusel,
la vida como noria y giros de Samsara!
Téngase lástima por mí
que los sepulto, por todos,
por los que nunca se aferraron al hoy
y por los que siempre se aferraron al ayer
en medio del desgaste del ser-en-otros
y en Uno-ser y en Nadie-ser,
espaciados en inmensidad maravillosa.
La muerte al fin.

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ENTRISTEZCO, DON AGUEDO

Huérfana de palabra, Ella satisfecha en mí
y mi incrédulo yo, satisfecho con ella...
Entristezco, Don Aguedo.
Vea que entierro los míos, un cadáver tras otro,
y ¿quién vendrá por la sospecha de saberme poco,
todo y nada, cautivo de su nombre,
a enterrarme a mí?

Una memoria agradecida se encargará
de quitar mi nombre de Cerbero,
pero... ¡Ay! me hallas, te veo, te solicito
y con qué ojos percibo lo que seas,
no lo sé, Muerte, hasta hoy.

Hice el oficio de servirte, peor
hubiera sido ser verdugo y juez…
En tristeza personal,
te confieso.
«Te he amado;
yo te desnudo».

En cohecho de noria y carrusel, te amo.
Tú y yo fornicamos sobre las sepulturas.

26-4-1989

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LA MUERTE A ESCONDIDAS

Mejor que no me observen
ni me compartan quejas.
Que no vayan a mi jardín
ni me añadan sus flores.
Quiero ser muerte a escondidas.

Esperen. Levantaré mi mano
y les llamaré porque conmigo
serán amados, les diré mis prójimos,
seres de mi anhelo, lo prometo,
pero no formen bola,
no se agrupen, yo sé mi archos,
mis reglas coercitivas, mi voluntad
de cizaña castradora.

Sé cuando expido mi consentimiento.
Sé cuando quiero el fin de las persecuciones.
Sé cuando recibo a los desprestigiados
y cuando acabaré las extorsiones
y la privación por violencia y engaño.

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CUANDO NO HAY SABIDURIA AL MORIR

De lo contrario, yo deformo,
apago el aliento y los preño en la angustia
por las sendas de días y sinsabores
más largos que el cienpies meado.

No me cobren una cuota
por el amor que permito.
No hagan nada por fundirse
en mi abrazo, suicidas del chantaje.

No me sellen con emblemas
por sabérselo todo: yo soy la boda
y el divorcio, yo soy el jardín que yo quiero,
el policía verdadero de la dicha,
el retollo de flor y cipreses
del colapso, árboles llorones
afines a mi llanto.

No quiero proclamas con medidas
para mi emplazamiento
ni género ni número ni turno;
no doy licencia a destiempo
ni ofrezco privilegio.

Que no haya enojo
cuando decido y amonesto
ni se afane una norma de muchos
ni una coerción de pocos.

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LA MUERTE ES JUSTA Y OBJETIVA

No lo acepto.
No imito pendejadas soberanas.
Que no haya prohibiciones que equivalgan
al castigo, yo soy la Generosa,
sin monopolio de verdades ajenas.

Los que me insultan, o me menosprecian,
en su propia impostura los preservo
con la fuerza que condena,
con el robo que les roba,
con el odio de sus propios desprecios.

No. Yo no me burlo,
yo les recibo en el Seno de Abraham,
y beso a la mujer majúa,
como a lloricas que vendrán a mí,
a su debido tiempo.

No multo por lo tarde
a quien regresa, ni añado más traición
a los que se traicionaron a sí mismos.

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LA BARCA NAVEGA EN LA LAGUNA

Laguna Estigia, río luctuoso,
realidad contínua del ego cesativo,
tránsfuga y sangrante, lágrima y risa
de Caronte, perla de oro de las Erinas
y las putas más putas putas
del Ovario Bendito,
la nave tiene prisa.
La barca está abatida por las olas.

El agua empuja para no sentir
todo lo que se pudre en un pantano:
al planeta envilecido del primate.

Algo se tiene que morir, almas desgarradas,
el yo cesativo que se pervive idiotamente
en la historia perpetrada de los mitos

... sin hallar su justa interrelación,
su calidad de vida
en el espaciotiempo vibratorio.

El alma envilecida, su cerebro
que fue alma irascible, piloto,
el buen caballo,
ya no halla superficie de contacto,
porvenir inductivo, simetría de salvaciones,
ni las rutas al interior del Cielo.

[De Séptima Parte / La invención del alma]

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EGO, CESA YA

Vino tu hermano con engaño, y tomó tu bendición.
Y Esaú respondió: Bien llamaron su nombre Jacob
pues me ha suplantado dos veces. Se apoderó
de mi progenitura y aquí ahora ha tomado mi bendición:
Génesis: 21: 35-36

Bajo la piel del carnero
(mas no en la página vacía de la indiferencia
sin sustancia) está la bendición, el camino,
la estrella más brillante...

David en seis sentidos expresado, el hijo con raíz,
a son of the Soil! e Isaac que bendice
y yo, Viajera Oscura, que los recibo
donde Astrae es justicia
y valle de vanadio, mis lágrimas.

Pero lo que está bajo la piel es mío.
La carne es caduca, pero no lo son
mis ríos uterinos, la Tierra que protejo.
La doy al hombre / mujer por abrigo y amparo.

Ego, cesa. Yo te recibo;
despídete de la Madre, y nichos ecológicos,
amores gentilicios, íntima simbiosis,
vecinas dependencias; ego, cesa.

El ego tiene que morir, irse conmigo,
dejar que yo sea su memoria,
su nuevo canto.

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DAR Y QUITAR DE LA MUERTE

Todo lo que quito, al fin y a la postre, lo devuelvo.
Si. Soy ladrona de vida pura.
No quiero Ego de muertos.

Digo, en la orilla de las Estigias del planeta,
desligáos del cadáver.
Un cadáver no sirve.
Sóis más que huesos mugrientos;
la vida sin los huesos, hoy se inicia.

Desligáos de toda memoria que no sea
su amor profundo, olvidáos de las cosas,
lmecanicidades, inesencias frívolas
e impuras. Ego, cesa.
¡Alma, múerete ya!
Así podrás vivir conmigo.

[1-29-1998 / De Narrativas del Yo cesativo]

El libro «YSL» / Yo soy la Muerte / consta de siete partes con los siguientes títulos y orden: Narrativa del Yo Cesativo, Introducción a la Laguna, ¿A dónde vamos?, Oralidad de los demonios, La Barca de la Muerte, La Barca de la gloria y, la sección final, La invención del alma. López Dzur describe el libro como producto de la más dura etapa de autocuración, tras el padecimiento de cáncer, y el enfrentamiento con este aspecto físico, único desagradable ante la muerte, la enfermedad y desgaste. El triunfo sobre la etapa descrita es este libro, como anticipo a la meditatio mortis, contenida en «El libro del amor y la amistad», con el que como autor esperaba despedirse de todos sus amigos. Mas 'La Dama' / la Viuda / del Alma / de sus poemas le ha permitido permanecer aún más en la 'orilla antes del próximo viaje de Caronte'. Carlos es un sobreviviente que ha meditado su experiencia. Selecciones

EN ADICION, UNA ENTREVISTA... El hombre enamorado de la vida

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LA MUERTE ES SANTA

La muerte es santa, Carlos,
pero hay una muerte que hipnotiza,
mentirosa propuesta de los destructores
y no es mía y no me representa.

Ebriedad es. Sopor de un limbo innecesario.
Acaricia con uñas largas aún a los vivos.
Con dientes blancos y ojos severos,
miente. Sonriendo, bebe la sangre oscura.

Cuando veas a los que te aman
o pudieran llorarte, dí que la muerte,
a la que irás un día no es tipo de condena.
Es muerte verdadera, cesación,
meramente. Ella no me suplanta:
te recibe La Dama.

Es la Cárite más bella,
el esplendor, el ángel.

Tú no mueres en verdad, Carlitos.
Vienes a verme por un rato
y me pides que te restaure el ser
y ponga júbilo y dones en tu alma:
el eco de mi voz en el corazón tuyo.

{De Introducción a la Laguna, frag. 15 }

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CUANDO LA MUERTE ES AMORFA

A veces la muerte es amorfa,
mercado de todo y nada,
disparate de muchas piezas,
originariedad desnaturalizada,
quincallería de golpes,
decepciones, caídas y fracasos,
desespiritualizado acaecer,
sórdida arritmia,
ética maquiavélica de angustia.

Antigualla de nihilismo, demagogia neosofista,
epítome del desgarramiento político del verbo,
mentís aparatosa de inmanencia, sepelio del alma.

Mecanicidad del ser, externa teratología,
egolátrica internalización de causas,
te saludo en miles de estadísticas.
Te computo en el asco de mi vómito.
Te esputo con ojo de buen cubero cálculo.

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CUANDO LA MUERTE ES COMO EL OLVIDO

A mi amigo el poeta y médico Cecilio R. Font Ríos

A veces la muerte quiere olvido
en síndromes de células.
Quiere una voz parkinsoniana.
Llevarse a los héroes que admiro,
a mis amigos amados, Cecilio.

Se los lleva vistiendo de temblores
a mis ángeles, con argucioso plan de olvido
porque ellos se aferran trágicamente
a la memoria de sus cuerpos,
a lo abyecto y sublime que simultáneamente
se conjuga para dar un Soy poético a la tarde,
un Seré mañana al placer de la noche.

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DEFINICIONES EXISTENCIALES DE LA MUERTE

La muerte definida
como un golpe organizado,
uña filosa que se hunde
en la molleja, en tu ser en la carne,
todavía no me asusta
aunque me arde y muerde
con su gusto de araña venenosa;
la muerte me ha llamado
desde su democracia mercantil
y su imperio totalitario y caníbal.

La muerte invocó mi nombre
antes que yo tuviera cuna y un seno
de reposo, con el rítmo cardíaco
de mi madre; me llamó
aún antes de hallarme con un beso,
me sedujo antes de encontrar
el romance con las formas bellas
de los huesos y las curvas tersas
del amor que madruga.

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CUANDO LA MUERTE ES MISERIA Y EPIDEMIA

La muerte definida como contexto cotidiano
y escenario
me hizo una estrella apagada,
volcán sediento, estanque que se perdió
en el monte de las ciudades frías,
montículo de referencialidades
soterradas, muertas en hipertextos.

No puedo temerla, aunque tampoco amarla.
La muerte se compone de millones de hambrientos.

En el año 2002, fallecieron 10.5 millones de niños
de edad menor a 5 años y a sus países
los llamé 'mis hermanos terrritorios';
yo creí la hipocresía / ingenuidad de llamarlos
criaturas, copias de mis ojos pequeños
y no pude hacer nada, sólo llorarlos inútilmente.

Otros 45 millones de niños morirán
en los países en desarrollo desde ahora
hasta el 2015 y no tengo nada que darles
sólo una frazada y envolverlos
en el adiós de mis lástimas.

A mi país, USA, le duele invertir el 0.14%
de su ingreso nacional para la ayuda;
la muerte humanitaria no es tan generosa,
se cercena la mano como el donante menos pulcro
y por esa razón, como los muertos de otras tierras
yo me llamo el más pobre, el muerto
con menos abundancia, el cadáver menos solidario.

Frags. de «Yo soy la Muerte» / En Zoomblog

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IDEARIO ANTE LA MUERTE

En ésto creo, Carlos,
y lo escribiré como una carta
para un enamorado. Pónlo
en la cesta invisible que te doy
con aroma y mandato de mi alma.

Esto dijo Atabey en su descanso eterno;
ésto lo dijo Irene, matrona que recibió
al herido y desnudo Sebastián,
asaetado en poste del Estadio Palatino:
No morirá del todo la fe,
la santidad del hombre
y su conexo histórico.

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LA VIDA COMO PALO ENCEBAO

No me los llevo al infinito, Carlos.
No estés triste por ellos.
Volverán a lo mismo, en breve:
Mingo La Perra a trepar el palo,
Sabino, a la albañilería,
Cornelia a santiguarnos.
A rezar, La Puerca y Pascasio.

Un palo encebao es la vida
de ellos, sus habitáculos en el yo,
en las autohistorizaciones,
en las norias del buey
y lo alienado.

Estas gentes no tienen plenitudes.
No son del Uno, ni sospechan
a Spinoza, ni a otros lados
de la onticidad y sus universos.

Están verdes y crudos,
sin comprensión primaria
de los cinco sólidos perfectos,
apenas balbuceantes
en sus metafísicas.

Van a sanarse después
de mucho herirse y regresar
a herir, después de mucho sanarse.

{De Introducción a la Laguna, frag. 7}

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DEL ACAECER / LA UNIDAD DE LOS CINCO SENTIDOS

Cinco silencios que la bestia no goza,
sin embargo, los tiene el náufrago viviente,
y la Lamia monstruosa,
sensible empero, con su Materia Bruta,
cinco modos de decir, vida prestada,
existencia mía, vida breve,
respit de la Mort,
lamia de existencial obsesión y desconsuelo,
a cuyos hijos verá del todo heridos,
desangrados, en burla,
aún insepultos por el Meqaber.

Por lo que, entonces, les entrega
el llanto noche y día, tiembla
sin cesar un momento, y se gasta
su mirada, y se pone cetrina
y duele el amor, el sexo, el Bíos.

Una vez sea cumplida
a fuerza pertinente de lo ónticamente
necesario, la unidad fundamental
de estos cinco sentidos, a la viuda
del Ser, a la huérfana, a la madre
que perdió los hijos, miradas
de reposo daré, ojos para la madrugada:
un día será del Gran Sepulturero
y la némesis, la venganza y el dolor,
pero otro día, se te hallará en la alquimia.

Lamia, la verás, María parturienta
de Belén, Naditu, vestal acadia,
verán la promesa cumplida
y, como templarios que custodian
el Secreto, inventarán las palabras
y las alegorías, dirán contra la Muerte
y por la muerte: Soy el Acaecer,
los puntos en el centro de las cosas,
un dolor en punto para el parto,
un parto a punto de nacer,
el punto encima de las íes.
Un punto en punto caramelo…
más insondable que la muerte
es la esencia
y todas sus totalidades,
el desafío, el bíos,
la apofánsis,
el ala,
el fundamento
del fundamento.

[De Introducción a la Laguna, frag. 5]

<>

A LOS HIJOS DE LA ESTIGIA

A los hijos de la Estigia, cuatro son
en la Tierra, los observé en las aguas.
Los extraje del naufragio
y los salvaguardé con angustia.

Los vestí con la sociología.
Quité harapos, sedimento malo.
Los alimenté con piel nueva, futuro.
Para el hambriento dí pan de optimismo.
Los alivié en los kimtu, en aldeas gentilicias,
en villas de refugio, aún consoladoras.

Naditu les habló misericordia:

2.

Hoy lo femenino muere con su divinidad extraña
y los varones mandan, esquilman el comando.
El matriarcado se convirtió en la Luna,
la locura, el caos, lo introspectivo.
El tiempo nació hoy.
Nació el tiempo
con número nupcial de desamparo.
El hueso frío es el agua de la Oceánide.
Niké llena de horas y sepulcros
es la victoria, conato de la muerte.
Cratos nació para matarla,
tarde o temprano será,
él no se esconde en piedades,
él es, por cotidiano, vil proceso,
un trámite, una letre de caché,
sello del rey, voz de instituciones.

{De Introducción a la Laguna, frags. 1 y 2}

<>

UN PESCADOR TE ESPERA

A Dánae, presa de angustia y lanzada
por su padre al naufragio y la muerte

Al ángel que fulmina los fantasmas de la muerte
y ciega los temores en las cuevas, lo llamarás
el Pescador, constructor
de senderos de la oxitocina.

Es el más amoroso vigía, Séfiros isleño,
sefirot por bondad de la Mañana,
vigilante de los décimos días.
Endorfina del Ser, contigo navega
en el cofre de la huída.

¿No es hermoso? En cueva de tinieblas
no estarás por siempre.
Toma la promesa, hija es de las aguas,
héroe es y eco de Tu Vida.

Hija de la Torre, espera con paciencia.
No desmayes.
Un pescador te espera.
El cofre se abrirá en la mágica Presencia.

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NO MORIRAAS JAMAS

No morirás jamás.
Existe el infinito. Una oportunidad,
escena ctónica, una tras otra, réplica
de libertad para que extiendas al hombre
y que el ser primordial se plurifique.

El se levantará del hueso y la molécula,
del gen y el cofre de Perseo,
el Pegaso volador y las huídas de la Tierra Madre
que vigila lo siniestro y su avanzada una vez
ya venció con el espejo de la sabiduría.

No morirás tú.
Quien observa la piedra, el polvo abstracto inicial
de la serpiente, la casa-contra-piel del Golem,
la mar oceánica del monstruo, dijo: No morirás,
pequeño de Dánae, ancestro de A-Cristo,
esclavo del Tirano. No morirás.

Prevalecieron los mensajes hormonales
en zurrón guardado, en el amor posible.
Los pescadores de Sérifos quedaron con sus rayos,
humanos y divinos, y has visto el Arca,
el rollo de la Cábala, el Ojo Mío,
y pueblos cortados
y barridos de la Gloria, nada son.

Prevalecieron allende
la mar monstruosa de Occidente.

5-2-1989 / Breves antologías poéticas / Yo soy la muerte

<>

LOS VIAJANTES DE LA BARCA

Cuesta mucho dolor este culitaca,
sentirse libre, sin demonios,
lleno de vida.
La culpa, soterrada.

Algo queremos que no lo explica su ciencia,
sólo la líbido y su libertad de vuelta y media
que no tiene otro ser que inmoralismo.

Nos va el ser en el ritmo del perreo.
Nos habituó al clamor un grito primitivo
de las danzas y, por ello,
en lo estricto del juicio y la condena,
no hay axiomas; bloqueamos los avisos.

Preferimos la senda del rechazo.
Somos incrédulos.

4-12-2000 / De «Yo soy la Muerte»
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La visión de Tzedaká / Occupy

2011-11-05T05:59:00.000-07:00

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La visión de Tzedaká / Occupy

a los miles de partidarios de Occupy
en Norteamérica y Puerto Rico

«Ayudar a otros es el rasgo más excelso de la humanidad, más que ningún precepto positivo, pues esto son la señal distintiva del hombre justo, de la simiente de Abraham, Nuestro Padre... hacer tzedaká»: Maimónides

No fue indignación la razón por la que ustedes
se tomaron la calle y ocuparon.
Indignado y frustrado vive hasta quienes
no entienden, ni crean y van de gatilleros
y matan al inocente o cualquier desprevenido.

Pongo este grano de la visión ocupante
que aprendí de Maimónides, el pionero en proveer
el concepto y la práctica de la Libertad Libre.
Compañeros: bella e inspiradora es la visión
de la Tzadeká. El más excelso de los bienes
es ayudar a otro. Y la señal del ciudadano justo
ha de medirse por eso: hacer tzedaká.

Cuando se toma la calle con ética de pueblo,
con razón de futuro, una pizca de la realidad,
por pequeña sea, se ha entendido
y asoma la decencia; lo primero que se entiende
es que digno es el hombre y la mujer
de su salario y que, sin él, no hay 'kupá',
el fondo para ell diario alimento.

No digan que son
indignados meramente.
Son quienes comienzan a entender
que sin Tzedeká, sin ayudar al prójimo,
no hay decencia ni solidaridad ni compasión
que valga... haced tezdaká, dice Maimónides,
y lo repito en pública asamblea.
A ustedes que han entrado a los espacios simbólicos
de la decencia nacional y patria.

Mirad, jóvenes partícipes,
que no digo que los arma la esperanza
porque 'ocupar', en libertad, sin permiso
de los amos del mundo, es peligroso
y sean ustedes muchos o pocos,
da miedo desafiar la avaricias y hacer libre
la voluntad, con tono anti-sistémico,.

Es cómodo pedir respaldo de un partido,
o de una gran organización. Para ocupar
hay que pararse solo, unirse con los solos
que avanzan hacia la calle, los parques
y las plazas, y llevarse consigo
su consciencia. Y les digo: consciencia
de Tzedaká, voluntad libre
y de ayudar a otros.

Unirse con los solos en los momentos de crisis,
es resistencia y desata la invasión
(no como estrategia improvisada; forma su guía
con decencia suficiente)
para que comience
el esperarnzar, desbrujo global
de la injusticia, hilado pausado
de la verdadera democracia popular.

Ustedes ya son la voz
de una revolución profunda.
Todas las que nacen del Tzedaká
son profundas, aunque no sean mistéricas.
Al gobierno / como al ciudadano justo /
lo conocerás por su dar, por su respeto al prójimo,
por la kupá y tikkum con que restaura
nuestras vidas

2.

«Estamos hartos de la avaricia empresarial, la corrupción
y arrogancia que han infligido dolor a demasiados por
demasiado tiempo»: Leo Gerard.

Habría que comenzar como voz repetida
replicando el eco, magnificándolo en los predios
de plazas, o parques y muros; pra el la visión del Tzedeká
en el movimiento, redefina la comunicación
de modo que no haya voz débil, inaudible y aislada.
Habría que Ocupar Una Sola Garganta
una que grita en torno a todo, una que sea
sonoramente colectiva.
Y lo han logrado.

Nos gustará que se oiga que todos poseyeron
la noción de lo que pasa: Que todos lo aprenderán
si algo es nuevo, aprendemos a prestarnos las palabras,
la breve consigna, la punzante espada
del verbo, con esencia del discurso propicio.
Aprendan del Tikkun, la Tzedaká.

En una colonia, no hay fuerzas neutras
del Orden. Olvídese entonces de las tolerancias
o que el sistema del odio habrá de cuidarlos.
Se han parado solos y Maimónides dijo:
«Esa ha de ser su libre voluntad».

¿Cómo haberla, cómo invocar paz y orden,
si no hay otro quehacer policíaco / militar /
castrense / que la provocación?

El orden social / de paz y seguridad /
donde hay injusticia no existe.
Es un espejismo del sistema imperante.
Donde hay un mero connato de huelga
(aunque sea mayormente pacífica), seguramente
habrá un operativo sofocador, tras bambalinas.
que aguarda la noche y, en el ocaso,
hará arrestos y romperá cabezas
Disparará gases lacrimógenos
y proyectiles de dispersión.

3.

No hay que ocupar lo que está en paz
para adecentarlo. Se ocupa el caos.
Esto es lo que son, jóvenes, adultos, de Occupy.
Los que presionan por orden.
Tal vez los ordenadores donde existe el caos.
Los tzadik de nuestro tiempo.

No hay democracia cuando la consigna popular
es Participa / Ocupa / Expresáte / Condena
y Desenmascara a este simulacro de traidores
que gobierna en tu nombre.

Esto lo vimos en el Puertoi de Oakland, California,
allá donde el 20% de los maestros no se presentan
al trabajo y apoyan una Huelga General.
Esto vio Scott Olsen, veterano de la Marina,
herido gravemente en las protestas allí.
Es la policía la que arroja cacharros
y explosivos de gas lacrimógeno
contra la multitud indefensa.
«Aquí no hay mafias sindicales
ni gánster; ni sicópatas del Tea Party
que no saben lo que quiere; aquí hay maestros,
veteranos empobrecidos y estudiantes».

En un sucursal del JPMorgan Chase, la policía
disparó gas pimienta y despejó espacios
y entradas para burócrtas, ejecutivos poderosos.
La gente habría cerrado esos bancos
y mudado su dinero a cooperativas.
Va aprendiendo que los bancos son mafias financieras,
asaltantes hipotecarios, chupasangre
del crédito y del dinero plástico.
Para ellos hay rescates, protecciones,
editoriales en defensa. Cagatinnteo
y espectáculo mediático.

¿Y para tu voz,
quien abre un foro y al obrero le dice: ¡Por lo menos,
indígnate y aventola el enojo! Eso ayuda
y descarga, te destensa? Al contrario, se manda
la guardia. Ordenan a tu vecino que te ofenda,
te llenen de humillación y de fastidio.
Te abrirían la cabeza por formal obediencia
y mercenarismo. El sistema de quien sirve al 1%
es así: trámite de prepotencia,
risa de los desvergonzados.

Han aprendido bien cómo se llenan
los furgones policiales de multitud negada,
Gente cuyo delito es ocupa su derecho a la protesta,
el espacio físico de su liberrtad.

En Tulsa, Oklahoma, se arrojó gas pimienta
a manifestantes que se rehusaron a retirarse
del parquecillol. Prohibido fue el sit-in
de Occupy Philly en Comcast Center
Filadelfia y es que allá, como aquí,
en ciudades aquejadas de pobreza,
se prohibirá la voz que diga:
«Ahí está Comcast que no paga
sus impuestos a más se lucra»..
Ahí, frente a las oficinas de la Autoridad de Energía,
en alguna oficina se instala Pérez Riera, la presidenta
de su Junta Ejecutiva y, como ella,. otros que viajan
a New York y se pagan noches de hotel de $1,500
y cobran dietas por su no hacer nada,
sino el desastre financiero y el pillaje
cuando Puerto Rico más sufre.

Veteranos que marchan hasta Liberty Square
digan en grupo, ante la Bolsa de Valores
y háganlo desde Occupy por quienes no saben decirlo,
«Las peores desesperaciones en New York
de la pobreza es que nacen y, por la partidocracia
en el pueblo se nutren»

Veterano: te han pedido la vida por la patria,
pero dejan a tu regreso
que malvivas desempleado
y pobre. Describe, compañero Veterano Eli Wright,
las condiciones de los servidores de la Nación,
enviados a Iraq para crimen y vergüenza
en nombre de la patria.
Dí, con voz de trueno y házla magnificar
por las voces del auditorio, de qué se quejará
el soldado ya vuelto a su casa:
«Ni atención médica adecuada ni empleos.
Sin beneficios educativos que nos prometieron
ni garantías de alimento ni que a mi hija
pueda mandarla a la universidad».

Recuerda los 700 manifestantes arrestados
y entrampados en el Puente Brooklyn
y los mil 500 que iniciaron la marcha
y el plantón a un par de cuadras de Wall Street.

Cuando estés en el Distrito de Columbia
ocúpate de examinar tu miseria.
Encabeza la lista de quienes invaden.
ocupan / toman su espacio de miseria
y preguntan sobre el por qué
desde la base del 99%.
Ocúpalo todo porque estás en pesquisa.
Fundando el orden nuevo.
De ésto se trata Tzedaká: la Libre Voluntad
pero en la calle; la economía práctica
del pobre y el rico, cara a cara,
pero en la calle. La Caridad madura
pero en la calle; lss razones de abolir
el gobierno innecesario y corrupto;
pero en la calle.

Si pasas por Mississippi y Nuevo México,
haz lo mismo; pero hay 40 estados y una colonia
en Puerto Rico donde ocurre ligual cosa.
Suman, en conjunto, más de veinte millones de personas.
Uno de cada quince estadounidenses
que es tan pobre que vive por lo menos un 50%
por debajo del nivel oficial de pobreza.

El que sepa el lenguaje que define el modelo neoliberal
y el burdo sistema de dominación,
donde la democracia muere para el jornalero
e inmigrante pobre de la calle.
dígalo. El foro es para avergonzar
a los indecentes.

Hay 1,318 corporaciones transnacionales
y controlan el mundo y se interconectan con otras
43.000 corporaciones globales menores
y alguna son las que llegan a tu país
y como buitres comen de tu alma
y hacen la vida de cada nativo miserable
e instalan y fortalecen al 1%
en la cúspide, y tal es el proceso
para compra de lealtades,
servicios, subvenciones
y limpiars el ano con tus votos y sueños

... cuando vayas a los parques
trata de ubicar a Barclays Bank, JPMorgan Chase & Co,
y The Goldman Sachs Group, porque son
tus más vils controladores,
ocultos opresores, chupasangre
que concentran el poder financiero
y se avalan en avaricia hasta forjan la megacrisis
que tiene al mundo indignado...

No es odio a Wall Street ni a símbolos
de Neocapitalismo imperialista. Es que ha vuelto
la consciencia del '60: «Ni el imperialismo ha muerto
ni los jóvenes, sedientos de futuro,
casandos de las guerras, han perdido
el instinto». El movimiento sigue.

Las oligaquías están fases de mayor
crueldad y ejercicio destructivo, pues que crezcan
pero sin nuestra obediencia. Hoy el eco amaneció
con otros gritos, otras manos y estilos
y llámense Barrick. Uni Gold, Gold Corp…
se ha comprendido lo que hacen
a expensas de los pueblos:
su apropiación de valiosos terrenos urbanos,
rurales y costeros, su guerras por petróleo,
la saturación mediática justificando
al 1% de los regentes del imperio.
y sus viejos y nuevos mega-ricos.

4.

«Sakal’ es el pensar o actuar sabiamente.
Y éste es el grado más alto de la tzedaká,
que no humillaes al hombre que recibe ayuda social
y se le dificulta subsistir. Seas el dueño del campo
no el pobre o el extranjero dignifica el hecho
de tzedaká»: Maimónides

Ustedes son los cimientos de la prosperidad.
Del 'tzaleaj’ se hizo su presencia
en la Visión de la Tzedaká
y bueno y justo es elque avanza hacia
el éxito del pueblo, nunca ocioso
Nunca soberbio..
Adelanto, avance de tu Caminar, ir de Jalaj,
es tu Prosperidad, pero la riqueza del ladrón
es inujusticia. Venga, juventud, y denuncia
a ladrones con todas sus letras, apellidos, sus rótulos,
sus nombres de corporaciones, sácalos en cueras
de sus hipocresías de grandes triunfadores
cuando son únicamente avaros,
represores brutales, salvajes apropiadores
de lo que no es suyo. Por aglo son el 1%
que se apropió, con la ley mendaz
de lo que pertenece a todos
Ttzaleaj es tu primera voz para que seas exitoso
y recobres lo tuyo, el derecho aprosperar.

5.

Ocupadores, ocupantes, el espacio es
de los que caminan. Quieto a nadie le importas.
No te ven. Nadie abre la puerta ni ha de decirte:
'¿Qué queires?' ni 'ven y pasa, hablemos'.
Este es el peregrinaje de ‘jalaj’,
este el ir con los que laboran y caminar
a la meta del Deber, el correcto proceder
que comienza con decir lo que quieren,
legislarse ellos mismos en el espacio.
Este es Tu kasher / tu Sakal / tu Hacer Correcto,
tu poner la voz donde hay justicia.
Tocar en la puerta de los ricos y decir:
'Quiero mi parte, lo que a mí has robado'.
Escucha la tarea que, conceptualizara Maimónides,
para hacer la Voluntad y la Consciencia en paz,
yendo en calma, pero no perplejos
«Quien quiera estar tranquilo, en el mundo salvaje
ante engañosos y opresores, haga lo correcto,
cumpla el ‘kosher’, del verdadero Tzedaká.
Sólo así verá que la solución existe,
se tramita y se pide, sólo así
se materializa el ‘shalav’,
el estar tranquilo”, (5) ‘shalvá’
porque sin ‘shalav’, no hay ‘shalom’
tenecia de paz, sensación de plenitud.

6.

«... Justicia, justicia perseguirás para que vivas»:
Dt. 16:20

No es por indignación que la masa
de los emprendores se ha juntado
a condenar la avaricia empresarial,
la ruina hipotecaria en la que vive,
el salario que les duele y escapa
con los pagos de servicios,
impuestos, utilidades y bancos.
No fue indignación la razón por la que ustedes
se tomaron la calle y ocuparon la ciudad
o los derredores de la Milla de Oro...
¡Es que adivinan / intuyen / que hay ser
ciudadano completo / demócrata de veras /
para disfrutar con paz cualquier derecho!
y la sensación de estar entero / indiviso /
es Tov ./ lo bueno que prospera /
la riqueza bósica del Ser.
Que nadie te diga hola / shalom / hello, Mr.,
what's up, my friend!... si, por algún lado,
conspira, te explota, te escolla, te niega
tu prosperidad.

Tzaleaj es que te abra la puert y te reciba.
Que te escuche porque tú le hablas.
Que escuche tu queja porque te ha robado
o roba a tu pueblo, o te dejo
ocasión para que avances.

7.

«Al sheloshá devarim haolam omed:
Jevrá kadishá»: Shimón ben Gamliel

¿De qué se sostendrá el mundo si es digno
de llamarse Sociedad Santa / Jevrá kadishá?
Del quien viene a ocuparse de la Verdad
y convierte la verdad en Justicia
y en la ofrenda de su Justicia
propicia la paz;la consolida.

Mas no me diga Sahalom / la Paz sea Contigo,
quien me oprimne. No hay paz
ni en la pobreza ni en la consciencia humillada
No hay más alta tzedaká / ofrenda de virtud /
que la voluntad libre
y brindar apoyo a los demás cuando se urge
es el mayor regocijo.

Del libro La revolución profunda
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El 1% de los poderosos / Teoría de la sustentabilidad / Soliloquio de Nemoroso y Salicio / Epica de San Sebastian / Teoría de la sustentabilidad

Gaddafi y el agua / De La Revolución profunda

2011-10-26T21:30:00.000-07:00

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Su voz pedía a las aguas: ¡Brota!

«Few in the West may know that Libya – along with Egypt – sits over the Nubian Sandstone Aquifer; that is, an ocean of extremely valuable fresh water. Control of the aquifer is priceless. This Water Pipelineistan – buried underground deep in the desert along 4,000 km – is the Great Man-Made River Project (GMMRP), which Gaddafi built for $25 billion without borrowing a single cent from the IMF or the World Bank»: Pepe Escobar

Cartel del proyecto acuífero del Quijote Arabe. El GMMRP suple agua a Tripoli, Benghazi y la entera costa de la república Libia. Los científicos calculan que el proyecto descubrió una cantidad de agua equivalente a 200 años de la que ha estado fluyendo por el Río Nilo y lo compara con las llamadas Tres Hermanas, o entidades acuíferas – Veolia (antiguamente Vivendi), el Canal de Suez y Saur –las compañías francesas que controlan más del 40% del mercado global del agua.

Sé que cuando esbirros del imperialismo
y colonizados del corazón del rollo
defiendan la irracionalidad de sus odios
y racionalizaciones patológicas de sus cobardías,
no existirá una pizca de tiempo
ni de gratitud que valore / memorice
lo que de bueno hizo / procuró para su patria
un hombre como tú; al contrario,
se empeñecerá tus logros
se agradandarán tus defectos,
y puede que prefieran que lluevan bombas
de la OTAN sobre las tuberías de la red de acueductos
que te nombra como quien toma
el desierto seco / como sedienta garganta /
y la transforma en oasis, regocijo
del beduíno; sed saciada.

Puede que prefieran que vengan
contratistas de guerra y pillaje,
reconstructores de coloniaje, privatizadores
de lo ajeno y mediante el vil despojo,
hagan el jugoso negocio del agua
y pretexten la reedificación
y que te salvan para la democracia
y la occidentalidad en progreso...

... pero el agua / que habló desde lo profundo
dirá que, a paso-zanco, en vista del desierto
y el futuro, las tuberías son tu Magnus Opus,
tu magia, el por qué del control con que mantuviste
la mirada como fiera / celosa / salvaje/ despiadada
a lo largo del magnífico río, la sed social
de los tuyos / son 4,000 kilómetro de vida
y subterráneo y profundo tesoro
en el desierto de la sobrevivencia
y tú, Gaddafi, Hombre Magnífico
quien proteje el río, y lo rescatará
y mantendrá vigente.

Son los acuíferos a lo que díste venas
y sin un sólo centavo del Banco Mundial
y el Fondo Monetario, lo sacase
palmo a palmo de lo recóndito de la Tierra.

Hacerlo costó $25 billones, paciencia,
etapa por etapa, y desde los '60 soñaste
y el proyecto es
Tu Regalo al pueblo:
Que Libia tenga soberanía de agua
a perpetuidad, aunque viva en tan seco
desierto, en kamazin donde apenas
sobrevive la culebra.

Hay desiertos que parecen infinitos,
angustias estériles de arena,
donde tu propio cuerpo asesinado
fue escondido
para que sea olvidado,
pero, Gaddafi
por el agua se te recordará
y se hablará sobre el Proyecto del Río
del Gran Loco y vendrá el Aquifer
que rompe las arenas y brota
con insospechada ternura como Nubia.

En medio, de ese Oriente,
entre Libia y Egipto, sólo un Gran Loco
oyó las voces del más inmenso océano
de agua fresca, tan extremadamente valiosa,
ignota, insospechada, desconocida
a la vista de la mediocridad,
que tal vez no es por petróleo que te matan.
¡Es por agua! ¡Por agua!
en esta parte del mundo.
¡Agua para privatizarla y especular
y explotar y desfallecer a tu pueblo!

CARLOS LOPEZ DZUR

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A mi hijo / In memoriam

2011-10-24T15:34:00.000-07:00

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In Memoriam

a mi hijo, 'el Rambo'

Ahora me toca recoger algunos escombros.
Es como si me sintiera culpable
de no haberte dado el mundo más limpio, cuidado,
moral y socialmente sano.
Uno que nos garantizara dicha extensa
a los dos, uno para que pudieras verte
con tus propias cosas, las más gratas
e indispensables, el árbol crecido
de tus amores, la leña cortada perfectamente
para tu necesidad en las perpetuaciones
y logros, porque crees en avances,
en prosperidades, in social mobility
and wellness, así decía mi pequeño,
mi 'pitiyanki Rambo".

En ti no hubo sobrantes.
Al contrario, no ví desperdicios que llorar
por tu causa, o errores
porque hayas sido ventajoso
e indigno; yo lamento, sí
otros escombros que no son tuyos
ni con los que yo sería cómplice.

Esta es basura de pistoleros, asesinos,
que no vieron gozo mayor que arruinar
a un alma más pura, más perfecta
y noble, la tuya, hijo mío.
Sólo por esto entérate de mi rabia,
mi frustración y dolor.

Un día como hoy.
24 de octubre, pasaste con tu karma,
por el lugar, INFERUS PREDIO,
donde ellos / máscaras escondidas
de ojos feroces, y gente subhumana oficiaban
sus rituales, todavía con impunes consecuencias,
todavía cobardes encubiertos a perpetuidad.

Un día como hoy. 24 de octubre,
año del 2003, en un lugar de zarzas, casi un desierto
fui por el cuerpo que recuerdo en su niñez
tan suave y tierno; ahora
voy a darle su nombre en medio de la niebla
y conjuraré el polvo y el hedor
tenebrosamente inmundo.

Identifico a mi hijo y limpio escombros
y me limpio los ojos.
Los lavo en lágrimas, hoy por esta última vez
frente a su cuerpo, abaleado.

Escombra que yo no pueda neutralizar
las misas de tales alimañas traidoras,
vasijas vacías, excedentes inútiles
de lo oscuro; escombra que yo no pueda
limpiar estos infiernos con mis solas manos,
con una escoba, o una azada
o un tractor que desbruje inmundicia
y tenga potencia para tirar esas ventanas
donde el gatillero se apostara
con todos sus chacales.

Escombra que no pueda ni maldecir,
con poder inmediato
a quien te matara, hijito.

Escombro es todo
lo socialmente construído para que haya
armerías en las esquinas de la ciudad,
cajas de balas, puñales, viciosos fantasmas salidos
de cárceles, con odios, con venganzas,
con temerarias formas de aborrecer
a inocentes, como tú.

Escombra que yo no te haya convencido
de que hay mejores formas de servir
que el sistema de ley,
con jueces, fiscales, investigadores y policías
y, en su mayoría son corruptos, sirven
a traficantes de cuello blanco, se venden
en las zonas fronterizas de tu asesinato.
Ellos mismos te entrampan.

Escombro es el olvido, porque te advertí:
«Quien a hierro mata y solicita justicia,
a hierro morirá y será ajusticiado.
A la mierda peor es ir y hurgarla».

Supe que no nacíste para el escombral a tu paso.
porque ninguno de estos escombros
que echaron frente a mi casa es tuyo
y no hay ni hubo ni habrá vergüenza
que me llene de culpa por vía de tu persona.
¡No, mi Rambo!
Hoy te veo más inocente y frágil
que cuando fuíste solo un niño
juguetón y travieso y que me amaba.

Voy y limpio escombros para recoger
más expeditamente tu cadáver.
Sé que ninguna cosa fue tirada por tí.

De veras creíste en orden y justicia.
En vigilancias, en justicia del Estado
(¡yo no tanto! yo prefería creer en tu vida,
en otros sueños posibles, lejos de un cuartel
de policía, o del mundo militar,
o las oficinas de los 'federico'»).

Tú levantas la luz y te mueres tan pronto,
no sé... si queda tanta tiniebla
y desorden, tareas son de lo incompleto
y pienso que, si es Dios quien te pausó
por amor es para que no lamentes
ni un día más que ésto existe,
o si alguno hubiese que te presionara
porque no has herido ni matado
por razón de tu rango, tu oficio, compromisos
de lealtad y vergüenza; no puedes hacerte
como ellos, los que matan,
golpean, ultrajan,
roban y hacen misas del mal.

Así que también a mí me asaltan y lanzan barranca abajo
por caminos y zonas fronterizas de demonios.
Entonces, no es Dios / no es nadie /
quien digita que mueras en vano,
¿por qué Dios lo permite?
Y a veces, hasta el escombro de Dios,
lo que limpio por este abismo
aunque no sea Dios o Don Nadie..

Hago este recogido de escombros,
limpio el trecho hacia casa,
como escombros está mi alma, ¿te digo?
aunque me reconstruye y unifica
que sea la última vez
que te tienta la muerte

... y cuando vuelvas
te leerás en este verso triste
que te escribo, in memoriam.

24 de octubre, 2007 / CARLOS LOPEZ DZUR
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Manifiesto secreto de Nuestras Miradas

2011-10-21T23:51:00.000-07:00

Revista Hola PR / El Librepensador / Indice / Hola / Gaceta Virtual / You Tube / Iris Miranda / LIBROS / Esteta caribeño / Carlos López Dzur: Escritor chacaloso / Indice / Cuaderno de amor a Haití / Declaración de amor / Occupy Puerto Rico

1.

Don Luis, 1933

Usted está siendo observado por expertos.
Tiene un estilo compasivo, soñador,
no en balde es hijo de un poeta.
Usted conoce bien nuestro lenguaje
y sabe que establecemos requisitos.
Es graduado en Georgetown University
y es blanco, quizás un poco guandajo,
bohemio de Greenvich Village.

(Los expertos asesoran: «Candidato
idealmente calificado es él»,
Y si es separatista, hay que seguir
trabajando con éso. Mr. Muñoz).

De la Coalición, aún del anexionismo agendado,
el Gobierno Federal no confía en ninguno.
En estos años de Depresión, hay que ser
cauteloso, exigente, compasivo.
La PRERA no la vamos a entregar a ladrones,
a codiciosos de La Mogolla, a anexionistas
de La Colchoneta. «Usted es el hombre, don Luis,
usted y su gente. Usted con tal de que sea
responsable ante Washington».

¿Quiere usted forjarse como hombre
dándose en confianza y con buena obra por su isla?
¿Quiere que su nombre en Norteamérica
(lo mismo que en sus campos borincanos)
signifique respeto?... hoy que el hambre es intensa
y los partidos no sirven al pueblo en lo mínimo...

Oiga bien lo que Washington le manda por recado.
Ponga a un lado su izquierdismo, su ideal
de independencia, sálgase de ese grupo de inútiles
del Partido Liberal y atrévase a ser más que su padre,
poeta bizco, ex-Comisionado residente,
aquel viejo sin voto, callado, como el pájaro bobo.

Piense en este año, 1933, y lo significante
que ha de ser para sus campesinos
si aprobamos el dinero de la PRRA.
En Puerto Rico será fácil que se diga adiós
al decenio de los 'Hungry Thirties'.
Usted puede ser nuestro hombre de confianza.

2.

Don Luis, 1940
Cuando FDR visitó tu islilla, Nuestra Mirada
estuvo sobre tí. Tú eras el hombre que él,
Franklyn D. Roosevelt, se planteó conocer en 1934.
El Dr. Guening sobre tí hablo maravillas
y el único reparo de Chardón fue cuando dijo:
«Pero es independentista»; pero los padres
de los niños enfermos en el barrio Monte Llanos
de Morovis lo aman; las madres de la infancia
lombricienta, anémica, plagada de parásitos
no sólo en Sierra Baja, Guayanilla, dice
su nombre ¡Muñoz, Muñoz, el de la Pava!
como si fuese santo que da salud,
dios en la tierra. Dígase a Washington
que es de barrio a barrio que ocurre su milagro.
A García Méndez sólo un grupillo de élite
lo llaman «El Pitirre», el campo lo nombra
vividor y sinvergüenza, enemigo del pobre.
¿Para qué sirve Miguel Pitirre electo
presidente a la Cámara, ese buscavotos,
vendepatria en tres [partidos], mogollero?
Pencas pelotas le faltan para enfrentar
al Gobernador que se impone desde Washington:
y es Blanton C. Winship?

Y la Mirada del Poder de Washington
quiere un pueblo fascinado con administradores,
gobernadores que no maltraten a la ciudadanía
y dijeron a García Méndez, «usted puede que sea
brillante, Miguel Pitirre, pero es un usurero
ante el pobre; en San Germán voló la mirada
sobre el Banco Caja de sus Economías
y la PRRA no la pondríamos en sus manos
y no es sólo tecnocracia lo que mira
este ojo allende su pobre Capitolio,
allende sus cadenas...

Buscamos alguien «Grande» / «Heroico»
que sepa a cotidiana lucha con demonios:
alguien que no sea como Tacho Somoza
en Nicaragua, ni Trujillo en la isla dominicana,
alguien que no tenga visos de franquismo,
pero que no mate coroneles que enviamos
como ya hicieron con Riggs
los partidarios de Albizu.

Usted no puede ser nuestro hombre
de confianza, Miguel Pitirre.
¿De qué le vale un galardón de Princenton
si en derecho constitucional usted vende colonias
por un poco de avances industriales,
con qué nexo ganará el amor de jibaritos,
intensidad / fervor / que nos ofrezca el triunfo?

Mire ese pueblo masacrado en Ponce,
mire a Winship yéndose con toda
la risa y el desprecio de la gente
y esta Miranda Nuestra que busca calma,
democracia, pueblos callados y contentos.
Usted no puede ser el hombre.
Pitirre malo, guaraguao de canto siniestro.

3.

Don Luis, antes de 1950
Quien puso su mirada sobre tí y te oyó que pidieras
el voto femenino y hablar de jibaritas con versos
de Lloréns y de De Diego, quien te oyó
fundar la patria, en Pan y Tierra, prerrequisitos
de otras libertades, dijo desde los días
del Plan Chardón y la PRRA, «Ese es el hombre»
y el Dr. Chardón y García Mendez unieron voces
y dijeron: pero él es independentista
y buscamos más hábiles y experimentadas voces
que dijeran algo bueno sobre tí, Don Luis,
y Antonio R. Barceló nos dijo: «El es el hombre,
pero es cochino;
¿cómo rayos han de soportar
como a tribuno / sus higiénicos burócratas de Washington /
a él, Luis cochino, mariguano
con ese olor de sobaquina / sus axilas peludas /
y casi mocos de mota colgados del mostacho /
cuando él se afana en las campañas...?

Va pueblo a pueblo,
y no se baña y ni le importa; él fuma
DESDE la la mañana, buenos toques ante del almuerzo
y se junta a leer versos con Samuel R. Quiñones,
Ribera Chevremont, Archilla, Géigel Polanco,
se desmadruga y no oye razones».

A veces lo sigue una gringa y se acuesta con ella;
a veces es Inés Menndoza, una maestra que lo ama
como a un Cristo y lo obliga a bañarse
para que el amor y la patria sean sexo...

Pero la mirada está desesperada.
El mundo entero emplaza a esa mirada.
Hay que elegir al Hombre.
Hay que enterrar la sombra de aquel Gran Genocida
que bombardeó a la Ciudad de Ponce y asesinó
en los cuarteles un par de nacionalistas.
Y las Naciones Unidas han sonado las campanas.

Albizu Campos dice que la colonia es fascista
y la gobiernan generales policíacos
o federales burócratas que tratan con ladrones
en la Puerta de Fango de la Legislatura.

Y el oído consultó con la mirada
y la mirada se puso en tí. Muñoz. Te dijo:
«Mr. Muñoz, you're our man here in Porto Rico».
Eligieron entre Albizu y usted;
pero Albizu no se vende.
Es más rígido.

«El es hombre negro con frac
y chaleco; tú, don Luis, guandajo, te doblas
y la mirada lo sabe, Gran Mirada del Aguila
lo consulta con expertos y viene a verte
y confirmar y por eso, desde Tugwell, han dicho:
«La PRRA que sea para lo que digas.
Pónle destino y proyectos, véte en campañas,
hediondo, mariguano, lleno de versos,
visita montes que hiedan a mierda de puerco,
allá en Eneas, por Pepino,
véte al barrio Las Tetas,
andurriales de Jayuya, tierra rebelde,
vete a Monte Llanos, Tierra Baja, Collores,
Barranquítate los Calzones, bigotón,
y cuenta con la PRRA porque de veras
la Mirada que te observa sabe del ojo examinador
el tuyo que da cuenta de la escasez
de alumbrado eléctrico en cada ruralía,
que los pueblos están llenos de arrabales
de La Perla a El Fanguito, que hay más parásitos
en barrigas de la niñez que bilaharzia en los ríos
y hormigas en los hormigueros.
Tú eres el hombre, Muñoz Marín».

4.

Don Luis, el selecto
Desde el 1937, después de la Masacre
(aquel Domingo de Ramos en el Pueblo de Ponce),
la Mirada te admira.

Vio cuando sacaste agallas
y fundaste el grito de la Pava,
«Pan, Tierra, Libertad»,
nos trataste de viles yankees coloniales
«¡y a pan y tierra,
carajo libertad!» y te grabamos.
Lo tenemos en archivo.
Un expediente de tu socialismo
y conducta anti-americana.

Pero... nos lavaste la cara.
Norteamérica no es facha.
El error de Blanton Winship que sea cosa del pasado.
Vé, don Luis, sudoso poeta que hueles
a madre enferma y culo cagado,
ve a Luquillo
y dí ante el pueblo que «el Partido Liberal cayó en desgracia»
y a Antonio R. Barceló que haga maletas o se vaya
a joder la pita a otro lado y con él, Miguel Pitirre
y, además, todos los García Méndez
y botellas, hambreadoras del Fisco.

4.

Don Luis, cuenta con la PRRA
Lávame los ojos, don Luis;
yo te lavo las axilas, yo hago que te bañes
en dólares y sólidas promesas por tu misericordia.
Y, para 1940, te garantizo la presidencia del Senado.
Vas a tener dinero, don Luis.
Haz esa fábrica de cemento.
Un día se harán muchas escuelas, caseríos,
residenciales, aceras, edificios públicos
y hay que tener millones de toneladas cementeras.
Lleva postes de luz y acueductos al campo,
aún a los arrabales, don Luis.
Washington pone PRRA, fondos, lo que cueste.
Que no haya hambre en la Isla del Encanto.

Tú pide, ojeroso poeta, lo que requiera el desarrollo agrícola.
Si hay que expropiar centrales cañeras a los gringos,
expropia, don Luis. Tú eres el hombre
y por respeto a tí,
concedimos el sufragio femenino y las tenemos
votando y en la costura.
La agujita industrial del bordado.

Haz algo por Nilita Vientós «pa' que se calle».
La bruja pepiniana, ateneísta. S
aca a los García Méndez de las judicaturas,
ellos quienes defienden hambre y patrones
en centrales azucareras.

Pón a Nilita, primera fiscal,
batalladora contra monopolios y tierra inútil
en manos de privilegiados y ausentistas.
Ella, feminista, es loca de tu misma estampa.

Llévatela suave, sin embargo,
porque si no... Albizu se crece,
te alborota la patria,
y ni se acaba el hambre y la miseria
ni se acaba el dominio del yankee.

Has ese Banco Gubrnamental de Fomento,
don Luis, ¿recuerdas que Miguel Pitirre lo quiso?
No. Házlo tú.
Los buscones son muy parejeros.
Posiblemente lo harán para saquearlo.

¿Recuerdas al negrito Barbosa, otro
que igual que Albizu, desde bandos opuestos,
pide el fin de la colonia?
El con plenas asimilaciones.

Te diré una cosa sobre la Mirada de Aquel
que te ha seleccionado: prefiere a los guandajos
como tú, honestos en el alma,
pobres y malvestidos.

El hábito no hace al monje, lo sabemos;
pero no nos gustan los que visten con fajas y chalecos,
con levitas y frac, demasiado apretados por su ropa,
asfixiados en negro, bajo ese sol antillano,
cuando días vienen para echarse a correr,
días para andar sin pose, sin perfume,
sin los guardarropas, días de premura son,
de huída y trote,
al natural, sudosos días,
días de quemarse en los montes
como si hubiera guerra
o nuevas invasiones de corsarios.

07-25-2002 / CARLOS LOPEZ DZUR/ Manifiesto / Indice: Libro de anarquistas
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Las hienas / Capítulo Cuarentiuno / 41

2011-10-21T14:16:00.000-07:00

CARLOS LOPEZ DZUR / Indice / Las hienas

Capítulo Cuarentiuno
Titi Ruth: «Es que me pongo mala»
«We are all biased in one way or another and, with the help of reflexivity, our misconceptions play a major role in shaping the course of history. Because perfection is unattainable, it makes all the difference how close we come to understanding reality. Recognizing that the efficient market hypothesis and the theory of ratiHIENAS 42onal expectations are both a dead end would be a major step forward»: George Soros

«No se puede comentar nada por lo delicado del caso», había dicho el licenciado Saúl Román, representante legal de Alfredo y Rosadell Torres. A ellos, Titu Ruth ortorgó un poder muchos antes de que fuera diagnosticada con el Mal de Alzheimer. Ella no es sólo Titi Ruth es una estrella de la canción y, bajo la administración del Gobernador Hernández Colón, 'estrella de la política; en el Senado, entre 1973-1981, y más tarde, le dieron la Oficina de Asuntos Culturales del gobierno para que 'arriba (tengan los) corazones' los artistas del país.

Mas los dimes y diretes entre parientes de la ex-Senadora y, aún entre enemigos políticos y faranduleros, datan de muchos más años que los previos a su Mal de Olvidos y de la transferencia por ella de la potestad absoluta para tomar decisiones y asumir el control de sus finanzas. Según parece, alguien, en algún rincón o perspectiva de la colonia hiénida, cree que Titi Ruth es la heredera universal de George Soros, el billonario filántropo que de su fortuna calculado en 22 billones se dólares, desde 1979 viene repartiendo $8 billones a cuanto pobre visualiza en 72 países.

«No se puede comentar nada», dice el abogado a la salida del Tribunal Superior de Bayamón y la gente no entiende que el Alma-de-Puerto-Rico-Hecha-Canción no es una estrella de la revista «Forbes», como Soros, que a los 81 años, estaba entre los diez más ricos estadounidenses y entre los 50 más ricos del mundo. En una colonia hiénida, se es bastante afortunado con no dejarse 'postergar', aún cuando se es feo, negro, pobre y se tiene a los interereses corporativos, injusto y foráneos, de un país extranjero en control de todo. Lo único en común entre Soros y la senadora es el anhelo de forjar una 'sociedad abierta', con generosidad altruística. «Arriba Corazones». George tiene con qué. Le sobra. A ella, como valioso tesoro queda una mejor sonrisa que la del el judío Soros, pero, con sinceridad Titi Ruth alega, casi a los 94 años de edad: «De linda difícil, porque esta negra no es linda, pero es elegante. Gracias al Señor estoy muy bien... ¡Arriba corazones!»

El tutor legal (Alfredo Torres) y otros, quienes saben sobre los dimes y diretes, entre administradores, abogados y periodistas, especulan sobre el hecho de que, desde 2008, Ruth «no es competente para administrar sus bienes, tomar decisiones y cuidar de su persona».

¿Por qué no se entenderá de una vez y por todas, como dice el abogado, que debe evitarse los comentarios «por lo delicado del caso». Entenderse, como dijera Soros, que éticamente todos somos 'parciales', prejuiciados subjetivos, de un modo u otro, siendo víctimas del juego de las malas conceptualizaciones con las que tergiversamos la historia. Toda cosa. El bien que pretendimos, si alguno. «La perfección es inalcanzable». Inobtenible. Fue por lo que, Soros y el abogado en Bayamón, pedían cautela cada un para sus agendas y proyectos.

Lo que no es perfecto es delicado, un límite, hipótesis fatula, aunque se construya con expectativas racionales.

El abogado no está trayendo por los pelos los fantasmas de Soros y sus críticas a la Escuela de Chicago, esto es, la hipótesis de lo eficiente en la economía de mercado. Sospecha que alguien interfiere con una serie de mentiras y él no sabe por dónde vienen esos hilos de la madeja, rotos de descosidos. Los noticieristas y velagüiras de la farándula en la tele recuerdan que, en el Banco Popular, se rastreó una cuenta de Titi Ruth con más de $382, 999 y, sin embargo, más tarde, se halló que su casa está deteriorada. No vive con el lujo de Soros, aunque tenga el mismo corazón arriba para el proyecto Casa del Artista, que recuerda las fundaciones de Soros. «Sin embargo, localmente, hablamos sobre bagatelas, cantidades menores, comparadas con los altruísmos desbocados de Soros; pero hablamos también sobre la justicia, el prestigio de Ruth y la compasión. Es un pastel diverso. Eso lo delicado del asunto».

* * *
Al prestigio no se le asignará que gobierne. El prestigio es caldo de las falsías del conocimiento que conduce a falladuras y equívocos. En percepciones de los fundamentos de la economía, creer que de la radiancia de una estrella, o su amor por el pueblo, dimana una sabiduría es parte de la dinámica de un desequilibrio. No se puede vivir dek prestigio porque como todo se desintegra. No se puede confiar ni dek cariño. «Nada es perefecto». Los poderosos del capitalismo creen que están a salvo porque el dinero conlleva un prestigio; pero, desde 2008, Soros dijo que el sistema financiero del que ha sido y será parte se colpasó, se desintegra y entre las hienas, cuando suceda, cunde el pánico. «We witnessed the collapse of the financial system [...] It was placed on life support, and it's still on life support». Aún el prestigio de la larga vida, la experienciade los años, se desintegra con la muerte. La Muerte, sin embargo, es sólo una enfermedad como la Gran Depresión que sigue a los mercados fiinancieros cuando las consecuencias políticas de las malas concepciones presionan.

Para la Jueza Katherine Hoffman y el geriatra Morales Fragoso, director del Centro Médico Dos Palmas en Toa Baja, la recesión llegó a Ruth en la forma de Ventolera de Olvido. Por eso, en su condición mental, hay vientos que asoman la muerte que se aproxima. Está viejita y no son muchas las neuronas. Desde que le cuestionaron sobre los dineros de la Casa del Artista, dio indicios de muy pocas redes neuronales y ese pavor a la muerte, recesión y miseria de la vida. «No me preguntes de problemas y estados financieros. ¡Me pongo mala, me pongo mala!»

El hecho es que si estuvo a cargo de mercadear la Casa del Artista, concernida con finazas de gobierno, hay que examinar la seguridad y transparencia del uso y óptima asignación de los recursos y, en este sistema, en asuntos como tales el gobierno interviene. Su prestigio de 'buena mujer, caritativa' ya no importa. ¿Qué importa? —«to assure the optimal allocation of resources». Pues bien, —vendrán las autoridades para ver tu chequera. Tratarán de dramatizar lo que dijíste que sucedió en el estacionamiento: Ví que los chavos se le fueron volando, que. el viento se llevó los billetes por la ventana del automóvil que guiaba y otros pocos billetes los tenía en una caja y, como estaba mojada, tuve que botarlo con todo oo que tenía dentro», y si ésta interpretación alternativa, — fuese diamentralmente opuesta a la del gobierno, «the efficient market hypothesis and efficient money dynamic», se dirá que no eres eficiente con la administración ni de tus propios pensamientos. Que no podrías poner a raya «the excesses of self-interest».

— Puede que alguien diga que mientes o robas, que no eras la proba Dama / ex-Senadora / heroína de las mujeres de Puerto Rico / que siendo fea era todo corazón, no una ladrona mentirosa. Esto pondrá en riesgo una casa museo que operará bajo la Fundación Ruth Fernández, «aún cuando yo me haya ido», muerto. «Tú, como Europa, hace tiempo, has perdido el control. díme, aunque sea poco lo que recuerdes, sobre tus hábitos de gasto, la gente en que confías... ¿confías o no en Arroyo Matías, quien fue asistente senatorial / tu tutor en la casa / hasta el 2007, ¿ahora? Háblame sobre los hermanos Pérez Torres y los abogados Sariely Rosado y Carlos Vega, ¿qué quieren ellos? —, y la jueza Hoffman, que escucha cada parte en conflicto'condenó: a quien puedan ser especuladores, aprovechándose del prestigio de su nombre y m^s que de las fallas de mmorias, de otras fallas inherentes del sistema que, con su fundamentalismo crédulo, ha tomdo el mundo personal de Ruth, sin corregir nada. Ella, a su avanzada edad, quiere verse activa, ayudando a entidades como el Hogar Sor María Rafaela, al Museo de Arte de Ponce, a la Casa Protegida Julia de Burgos y a la Fundación Felisa Rincón de Gautier.

Quiere visitar otros países. No echar a la basura el prestigio que tenía, no sea ella la olvidad y no la que olvide. Que se siga hablando bonitamente acerca de ella como cuando 'rescató' a la cantante Laura Elena, quien padeció hambre, deambulaba por las calles, enferma, sin dinero y en la soledad. «Y no es justo esto», pero ahora sí existe la casa del artista; no me pregunten de dinero, sí del amor... Mi familia y mis amigos más íntimos me quieren, me adoran... Es yo estoy en las grandes causas, por los grandes corazones, y ahora que estoy vieja... me pongo mala, me pongo mala. Enfermo si me quitan lo que me dieron, ese afecto del pueblo y de lo donativos, arriba corazones».

* * *
«Yo no estoy loca. Mi salud no es la de los 15 años. Porque nunca he bebido ni he fumado, tengo energía y mi pensión de Senadora... Tenía unos chavitos y me regalé de cumpleaños anticipado una casa. Dios me la puso en el camino... no mme pregunte el costo de la propiedad. No lo haga. Eso sí me pone mala porque no me gusta hacer alarde de lo que tengo... y tengo otra casa que conservo en el campo, pero queda en Río Grande y es muy lejos por mi edad, ya estoy un poco mayor para esos viajes largos y mis sobrinos están ya crecidos y no quieren vivir en el campo y tengo tantos recuerdos, pero, para recordarlos lor miro... mis trofeos, placas, retratos con personalidades y una fotografía me la envió Bill Clinton cuando era presidente de Estados Unidos, y me dio una distinción por mi fructífera carrera».

«A mí nadie me tuvo secuestrada. Es que me mudé de Miramar al área de Bayamón por mi propia voluntad porque en aquel apartamento tan pequeño me sentía muy apretada. Lo que pasó fue que me mudé sin hacer shows ni aspavientos y sin decirlo a mucha gente. Yo he vivido donde he querido siempre y no tengo que estar publicándolo, pero un buen día, me decidí por una casa, salí con Alfredo a buscarla y la hallé tras árbol de quenepas completamente florecido... Le pedí a Alfredo que se detuviera a la orilla para agarrar un racimo de esa fruta que tanto me gusta. Y recordé una estrofa de la canción Ponce pueblo señorial, que dice: 'Dios permita que a la sombra de un quenepo yo termine mi cantar...' Y me emocioné muchísimo. Cuando seguimos la marcha, me percaté de que la casa tenía un letrero que decía 'se vende'. Nos volvimos a detener, tocamos el timbre y la dueña nos atendió muy amablemente. Desde que la vi, supe que la casa sería para mí. Tiene dos plantas, cuatro habitacion. Es muy cómoda y, para colmo, tiene una charquita y mi doctor me había recomendado semanas antes que el ejercicio de la natación me haría muy bien».

* * *
Y los 'comunicadores', aquellas harpías que diseñó Roselló, para que apostaran noche y días, a toda hora enb que hay un radioprograma de radio, foro abierto a todoso oyentes, fueron a tentar a Bonalde el Chivo por el caso de la Estrella Olvidadiza que ante toda indagatoria de materias financieras y públicas se ponbe mala. Y, entoncesm dijoL «No se puede comentar nada por lo delicado del caso».

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Indice / Las Hienas / 37. El talibán boricua y Lolita / 38. J-Go y los que se ponen para su número / 39. Lucy Arce y la distribución de la carroña / 40. Las angustias colombinas de El Amola'o /

Las hienas / Capítulo Cuarenta / 40

2011-10-21T12:51:00.000-07:00

CARLOS LOPEZ DZUR / Indice / Las hienas

Capítulo Cuarenta

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Indice / Las hienas / 31. Micropolítica de la carroña / 32. Myriam en la Lomita de los Vientos / 33. El rey de la feca / 34. Augusto Sánchez y la fábrica de bebés / 35. Chacón y Fortuño: Cómo asesinar a Osiris / 36. La corona de Moazoel en la cabeza de Reinaldo

Las angustias colombinas de El Amola'o

2011-10-21T12:26:00.000-07:00

CARLOS LOPEZ DZUR / Indice / Las hienas

Capítulo Cuarenta
Las angustias colombinas de El Amola'o
«Eran todos jóvenes, que ninguno vi de más de 30 años. Muy bien hechos, de fermosos cuerpos, altos y fuertes. Andan todos desnudos, como su madre los parió, y también las mujeres, pero no vi más que una buenamoza»: Cristóbal Colón

Al Alcalde de Cataño, Edwin Rivera Sierra, lo llaman El Amola'o. Hoy está recargado de tristeza, con 600 toneladas de pena. La angustia de lo sentimental lo apabulla. Fracasos que, siendo de menor cuantía, él les da 300 pies de altura y lo subdivide en 2,770 piezas en añicos, cuasi lágrimas y, según destaca él, que no hispanófilo ni nada que se parezca, la fecha conmemorativa lo amola.

«¿Es Día de Colón?»

«¡No! Es día del Descubrimiento», corrije.

Zurab Tsereteli construyó una estatua para conmemorar el aniversario 500 de la llegada de Colón al Nuevo Mundo (¿realmente nuevo para quién?) en el 1492. Rivera Sierra se sintió tan heroico cuando hizo la negociación. «Si la venden, la quiero». Se había envalentondo como un finaciero que temerariamente pondría el dinero en lo que quiere. Claro, dinero municipal, no suyo.

Y, como 'Alcalde latino', se enredó en una serie de elucubraciones sobre los histórico y lo epopéyico. Se dio unas 'palmolives' y fue a buscar al ruso: «Tengo entendido que la primera oferta de venta de la estatua se hizo a New York, Baltimore y otras grandes ciudades y que, por la ignorancia sobre las cosas latinas, los alcaldes rechazaron las opciones de comprarla... pues, yo soy Edwin el Honorable Amola'o de Cataño City, in Puerto Rico USA y, si usted me la pone en el puerto, yo se la compro».

«Trato hecho», le dijo Zurab Tsereteli, el loco del invento.

De lo que realmente el Amola'o es sabedor es del delicioso sabor de las 'palmolives', elíxir que bebe directito de la boquilla de sus botellas verdes, alude a las Heineken. Y mucho que empina el codo, más que Severo Colberg en sus tiempos, a fin de extraer el conocimiento.

En síntesis, él se fue por la pinta de cientos de fotografías. «Esto es más gigantesco que 30 gigantes de Carolina, puestos uno encima del otro. Esta gigantez pondrá una islita tan pequeña como Puerto Rico en el mapa de las enormidades», reflexionaba el Amola'o para justificar la compra.

Por supuesto, en aras de ayudar al turismo de Cataño, hizo el pago. No se robó ni un centavo partido por la mitad. «El costo es alto; pero la intención mía es buena y los beneficios futuros pondrán mi nombre en libros de historia».

En casi tres años que han pasado, esta pena duele. Se extravian muchas cosas en el curso de los años, mas no la memoria de la frustración que a su mente trajo la fecha: 12 de octubre. Ahora se da sus heinekazos, palmo-aliviando la pena.

«¿De qué fecha y año es que hablamos, Amolao?»

«¡No relajen así con mi pena!», advierte. Dice que sobre Historia realmente no sabe nada. Quizás un poquito de turismo porque es responsabilidad de un alcalde que quiere a su pueblo. «La historia, con sus detalles precisos, se la dejo a los independentistas». Ante sí, ya acaloradito por un semi-mareo, ubica a ciertos vecinos que le se acercaron, penepés como él, que lo eligieron con sus votos y ahora lo oyen. Le sonríen cada vez que echa sus ruidosos eructos, «es la llenura por las cervecitas», o escupe lamentos.

De remate, entonces, juzgan que él está más loco que cuerdo. Rivera Sierra protesta. Insiste que locura no es. «Más loco está Chemo, alcalde de Canóvanas, que atrapa moscas gigantes, con tarros de machos cabríos y patas de viejas flacas». Definido como sentimiento, ésta es una pena que tiene que ver con la burocracia portuaria, la irresponsabilidad de agencias gubernamentales, el Instituto de Cultura, Turismo, Fomento, gente en la que confiaba para este proyecto y que no le dieron las facilidades técnicas, logísticas y colaboración que él requería para colocar la Estatua de Cristóbal Colón, sea genovés, griego o judío, frente a la Bahía de San Juan.

«La estatua costó mucho dinero y, por ella, casi endeudo al pueblo».

En fin, que pasó el primer año y se lo comían las ansias de ver aquel gigantesco monigote del Admirante, ya con sus fierros armados y erguido en tierra de Cataño, mirando hacia la bahía. «Paciencia, Amolao». Le han platicado sobre un parque temático que incluya alguno de los galeones que se puedan rescatar del fondo del mar, acorde al proyecto de la Senadora Evelyn Vázquez. Sin embargo, a ella le dijeron que era una disparatera, que eso de pesquisar tesoros y galeones no es pragmático, viable, costo-eficiente, sino echar dinero al mar.

También maestros de las escuelas sugieren que los niños contribuyan al proyecto.

«¿Cómo?»

Que sean personajes, «as re--enactors who stage Colombus voyages on an effort to create [a Discovery] park, and it will draw in tourism».

Le atrajo la idea. Los entusiastas maestros alucinaban, junto a él, ese momento en que 120 chiquillos escolares, de Cataño, interpretasen a marinos, piojosos y hambrientos, primeros europeos en llegar a la Isla, haría 518 años, según le explicaron. Agregaron el detalle «que más parecían almas en pena» y que no fueron tres carabelas ni tenían los nombres alegados.

«Yo sólo cumplo con traer a un Colón con 300 pies de altura. Yo ví las fotos», pero pasó el año y, tras que el monumento vino dentro una cajas machucadas, todo se complicó por estar en añicos o piezas, como de un rompecabezas de 600 toneladas de peso y que ningún condena'o cabrón sabe armar, o componer ni atreverse a seguir el plano, con instrucciones... Imagine usted, concejal, que me hubiese vendido de ñapa las esculturas de tres carabelas La Pinta, La Niña y la Santa María».

«No, don Edwin, que las carabelas fueron dos. No tres».

«¡Qué sé yo cuántas fueron! Hay que esperar que Evelyn Vázquez encuentre esos galeones! Y, como le digo, los detalles precisos de la Historia se los dejo a los independentistas».

«La que hoy llaman la Santa María fue el buque llamado María Galante;según se registra en documento en Sevilla, pero, cuando a los tripulantes y al capitán de mando, el Buen Colón, les cae la macacoa y empiezan las penurias del viaje, él rebautizó la nave al pedir la protección divina de la Virgen Santísima»

«Bueno, todo eso estaba bien que me lo dijeran el primer año y aún en el segundo año; pero se inicia el tercero y las noticias son malas. Las cajas están en el puerto de Mayagüez, en mal estado y allá el Alcalde no las quiere... Quieren tirarlas como basura ¡Que si no las recogemos, me amenazan, que las sembrarán como abono o ñames de hierro en un platanal de Arecibo! ¡Qué barbaridad, coño! Y eso, en mis sentimientos, es como despreciarme a mí. Me apuña el alma. Es como, si yo por dar un regalo a Cataño, a San Juan, mereciera reprimenda y duele que te digan: 'métete ese monigote de Colón por el culo', ¿ve?»

«¿Te imaginas, Edwin? que si se hubiese aprobado el proyecto de Evelyn Vázquez, con fondos asignados para buscar galeones, que seas tú quien pongas un clasificado en diarios de Nueva York, para que se busque a la nave Santamaría, y que se pueda despejar el misterio del por qué se llamó María Galante; y que si se pudiera establecer el vínculo entre esa María Galante y la María Magdalena, pecadora, que Rivera Schatz acusara, te hagas famoso... y venga el Discovery Channel a hacer una entrevista y darle una compensación, ¿ah? Imagino que supíste lo que pasó en el Senado con la María Galante, la pecadora».

«¡Bah! Estoy enojado con las instituciones de Puerto Rico. Si no iban a cooperar conmigo, con mis proyectos, ¿por qué me sometieron a esta angustia? Yo era un buen guardia, cumplidor, celoso de mi deber, velar por la seguridad de la gente. Eso es lo que yo sabía mejor, velar que nadie robe ni agreda, dar mi buen macanazo, si hay qué, mandar a callar, dar el tícket sise materialia en justicia una infracción... y llegan los políticos y me meten en viento colao, con ésto de que yo sea Alcalde... confían en que yo lo haga bien, atraigo votos porque la gente me quiere y yo les dije: 'Señores políticos, eso de administrar una ciudad y ponerla en el mapa, exige educación y cultura; yo, por el partido, lo que hago es pegar pasquienes y servir en colectas, velar que no haya robo de las latitas del recaudo y que haya tumbacocos, yendo de allá pa'cá y que los candidatos grandes si vienen se sientan contentos, animados, pero, ¿por qué poner a un guardia amola'o de Alcalde si hay mejores que yo, abogados y médicos?»

«Lo has hecho bien hasta ahora, Edwin. Siempre un chismoso de La Pava criticando, eh».

«Querían que fuese yo el Alcalde, ¿a ver por qué? que si bien soy decente, bien intencionado, me doy mis palmolives, se me bota la canica... No soy incorruptible, trato de serlo. Centavito que sea del PNP y para la Estadidad, centavito que celo. Lo defiendo con uñas y dientes. No robo... y anoche hasta pesadillas tuve, porque usé dinero del pueblo de Cataño para esa estatua que tan incierto destino tiene; ya no sé si hice mal, o hice bien».

«Vamos a ayudarte con eso»

«Soñé con el mar abierto, con las cajas de fierros flotando en la cresta de espumas y, en desnavegamiento. Lo comprado, el ferrerío, se regresaba del puerto de Mayagüez a Palos de Moguer, un pueblo de navegantes, minas rústicas de carbón y pescadores de España... Anoche por no dormir me puse a leer sobre ese pueblito, soñé que me perdí por unos manglares. De aquí mismo, te Cataño... soñé que el bendito muñeco de Colón se perdía, como si quisiera volver a España y ver a la Reina Isabel que lo mandó pa'acá, y en el sueño lo que sucedía es que Colón, en espíritu, no en hierro, avisaba sobre lo malo que están las cosas en Puerto Rico... con instituciones que no funcionan, alcaldías en quiebra, gente robando y los federales, con el ojo al pillo, arrestando criminales de cuello blanco... Se siente lindo ser famoso como Colón, aunque sea en un sueño. En la pesadilla, yo era Colón... Yo no sé cómo tomar este sueño, me deprime mucho que no sepa; pero yo fui Colón por un día y volví a España a dar cuenta de la colonia».

«A lo mejor, meras imaginaciones, don Edwin. O son remordimientos de policía», dice un curioso.

«¡No, no! Anoche no pude dormir potrque soñe que las cajas, con la Estatua construída por el ruso, estaban hecha mierda, pudriéndose por herrumbe y salitre, y al abrirse o romperse las cajas por el embate de las olas, iban como devueltas, soltándose y desguabin^ndose a mar abierto, y yo llamaba al rescate, por ayuda de salvamento, a la Autoridad de Puertos, a los Guardacostas, a la Gobernación, a los aduaneros y ningún contraya'o funcionario, en lo más mínimo cooperativo, me respondía... Coño, legal, es el alcalde de Cataño, Edwin Rivera Sierra, quien pide una ayuda para recobrar una mercancía en alta mar. Que ;llame a Narcóticos y Drogas, jah... No quiero ser deshonesto en este asunto. Que me vayan a fregar diciendo que malgasté fondos, tiré dinero al mar, por maldad... o que tomo las tormentas interminables, intensas, del Trópico tan livianamente que doy excusas de las que después la prensa me pedirá que me disculpe, porque resultan un cinismo, excusas del tipo del ingeniero Cordero... yo ví en el sueño huracanes y ventoleras, como las que el ingeniero Miguel Cordero, de la Autoridad de Energía Eléctrica, mencionara al decir que lavan los focos del alumbrado público para que se pongan más brillantes, y que acaban con los desganches y reducen sustancialmente que se repitan las interrupciones del servicio eléctrico... Lo que pasa es que yo no puedo decir cosas originales y que no pasan en realidad, como esa que dijo Cordero para no dar servicio, o ahorrarse el personal de celadores de línea y mantenimiento... yo soy, sobre todo, un hombre honesto. Lo que yo ví fue una estatua rumbo al mar y no soy marinero, ni sé mucho de estatuas, Ni de arte ni de ninguna cosa».

«¡Te elegimos, Edwin!»

«Usted es nuestro Alcalde, Amolao».

Y echando eructos, lágrimas y alguna flatulencia, por creer que estaba ya en su casa con amigos, recordó lo que un historiador independentista le contaba (quizás por echarle miedo, sabiendo que él es un guardia ignorante, con una educación apenas de preparatoria). El Amolao reacciona con todo lo sentimental y sensiblemente que es y que pueda. Se mete en el escnario síquicodesde el cual hizo las negociaciones para dotar a Cataño del Monumeno Gigantesco y, tal vez, el primer parque temático-turístico sobre el Descubrimiento...

«No me deje mentir, secretario. Me dijo que, a una semana del viaje hacia América, los marinos no aguantaron el hambre y se amotinaron. Que enloquecían por la desesperación y que acusaron a Colón de engañarlos, al decirl que el viaje era seguro y sería más corto que lo que fue».

«Sí. Fue cierto que se amotinaron y hasta querían linchar al Almirante Yo he leído mucho sobre ese asunto. Dí mi lecturita al cuaderno de bitácora del .
sargento de grumetes, Sebastián de Ecija, quien por el hambre se comió las tiras deshilachadas de su pantalón de lona, con un caldito de agua con sal, para engañar el estómago... Esto si es gracioso. Dijo que el pantalón sabe a carne de cordero y no, precisamente, de Miguel Cordero, porque ese viejito gana de medio millón de dólares para arriba y los flacos somos nosotros», choteaba su amigo y funcionario de la municipalidad.

«Yo me siento culpable, amigos. Saqué una cifra enorme del presupuesto de Cataño para comprar esos fierros que andan por Mayagüez y temo que me hagan una cabronada, por mala fe de los populares, y los tiren al mar y se vayan flotando hacia Palos de Moguer», advierte el Alcalde.

«No te deprimas, Edwin. Si tiran la estatua al mar, si te la desprecian, alega eso... Reunimos la Asamblea. Te preparamos un viaje a Sevilla. Sea que pretextes que vas a buscar la estatua del ruso, y que unos hijosdeputa del Partido Popular, se la llevaron en balsa, o en yate submarino de contrabando, hacia España. Tú te coges unas vacaciones, que bien que las mereces, porque ya el pueblo entero sabe que andas tocadito, o como dices, deprimido y en angustia... y eso es culpa de la maldita política de este país y la mucha presión que nos ponen a nosotros, los mismos PNP, sumados a los populares... Tú mereces unas vacaciones, un descanso o un tratamiento, ya no con las palmolives, terapia de salud, y yo no te voy a dejar abajo, porque yo recuerdo que, cuando unos delincuentes juveniles iban a matar a mi padre viejito, por robar, fuíste y lo salvaste», dijo el Secratrio, ya en calidad de amigo.

Un eructo y una flatulencia de agradecimiento, alusiva a la canción de La Lupe. «¿Pero qué te pedí / que no fuera leal comprensión?»

Cuenta el Amolao que se vio en el sueño como el propio almirante, Colón de carne y hueso, temeroso de no sobrevivir a una próxima sublevación. Me ví tan envejecido y apesadumbrad, como si fuese un anciano.

«Es que yo iba en La Pinta, o tal vez fue la Santamaría».

«En la María Galante, en la María Galante».

«Donde sea. Como le digo, los detalles precisos de la Historia se los dejo a los independentistas».

En el navío en el que iba, como si fuera Colón, el de carne y hueso, inclinado sobre cubierta, medio mareado por las palmolives, vio que flotaran sobre la cresta del oleaje algas podridas enredadas a fierros. Uno era la mano giganteca del Colón de Zurab Tseretel... «y el caso es que yo me sabía ya cerca de la estatua perdida y echada al mar. ¡Puñeta, no sé si iba a Mayagüez a indagar en el Puerto de la Sultana o si iba a Palos de Moguer a consultar al Gobetnador de allá, a la Reina o quien putas sea quien mande allá, por ver si me devuelvan la Estatua que le compré al ruso de mierda».

«¡Qué interesante sueño, señor Alcalde! En la Bitácora del sargento, Sebastián de Ecija, sujeto que consultó el diario de Colón, descubrió que su almirante había escrito: 'Plantas y raíces a estribor. Si hay vegetación, tiene que haber tierra. Estamos muy cerca... ¿Le digo, mi Alcalde? El primero que vio tierra fue Rodrigo de Triana y lo primero que distinguió fue una palma de coco en una playa y en medio de aguaceros y vientos. Le dio miedo y temblaba. La palma asustaba porque parecía un espantapájaro, con los güevos en la boca... Antes habían visto pájaros y, por eso, fue anotado: 'Si hay pájaros, hay tierra'. Es que vieron un recorrido de gaviotas... Cuando vieron tierra, a Colón, el mismo a quien quisieron matar, ahora lo levantaron en hombros, felicitándolo. Claro, si dices que ese Colón del ruso pesa 600 toneladas, se necesitarán los niños de todas las escuelas de Puerto Rico para que hagan esa parte del drama del Descubrimiento, levantar a Colón en vilo... No me guillaré de intérprete de tu sueño, pero, imagino que vas hacia España en aras de vacaciones. Allá te das un buen baño de mar. De acá te llevas una guacamaya de las descritas por Ecija, cuyo plumaje reúne hasta doscientos cincuenta colores... Si vas a España, mira hasta puedo ir contigo, como secretario. Explicas que es un viaje de salud. En parte, de estudios. Que eres un Alcalde, respetado y querido, admirador de Cristóbal Colón uténtico, no el de las leyendas negras y eres colombino en cuanto sabes que había trabajado para grandes mercaderes de Génova. Informas que te identificas con él, porque él sufrió naufragios. igual que tú. Dices que, tras un accidente perdíste una estatua que compraste a un ruso, hará tres años y que es un regalo al pueblo de Puerto Rico... Díle que al Colón que tú admiras es al estudioso de la cartografía, no el aventurero, dedicado a piraterías y perseguido por piratas alguna vez... Sí, el deseo de conocer a Colón te lo inspira su interés en matricularse en la universidad de Coimbra, en Portugal, y de aprender, altas matemáticas, cartografía y astronomía... ¿Cuál es la idea? A lo mejor, que se te ofrez algo, ya gratis, una cortesía por ser alcalde, tal vez la oferta de alguna estatua más pequeña, menos costosa... Parte del problema técnico de eregir esa escultura que compraste es que que más grande que la isla de Puerto Rico. La obra parece el Gigante Atlas, o Neptuno, que sale del fondo del mar».

«¿Te retieres a Charles Atlas, aquel que no tonteaba con aparatos ni cachivaches?»

«¡Bendito no! En verdad, piensa que yo vaya contigo y te asesore. Volviendo a la posibilidad de reuniones oficiales, hay que hablar y promocionar a un Colón que la gente no odie. No hay, en estos días, quien quiera homenajear a Colón porque lo creen un racista, un explotador y engañador, y no lo que fue.... un sabio, alumno de Toscanelli... más malnacido que Colón fue su hijo Diego, zángano e idiota, vividor de la gloria de su padre y más maldito fue el asesino, racista, de Juan Ponce de León y Juan Cerón... Claro, ésto ni lo decimos en España... ¿Qué han hecho con la estatua que regalaste, lo mismo que le hicieron a las esculturas de José Buscaglia sobre un personaje mal entendido, golpeado por la infamia, al que metieron a la cárcel, le quitaron derechos y fue abandonados por todos! ¡Ese sueño tuyo, Edwin, es interesante! Y me hace cuestionar si en el PNP entendemos muy mal la historia e inclusive el arte... porque estamos poniendo estatuas de presidente frente al Capitolio y hacuéndonos ecos de infamias que se dicen sobre Colón».

En cierto modo, estas rflexiones de su amigo lo asustan.

«¡Yo no sabía que a Colón no lo quieren en ninguna parte! Ni que fue expresidiario ni que su hijo mismo lo despreciaba... Tú, que eres un amigo que me quitarías del vicio, la frustración y la angustia, tú que piensas en mi salud, si acaso eres un independentista, no hay cuje. ¡Te quiero! Tráeme a los amigos tuyos, independentistas, socialistas, ateos, macheteros, tecatos, bohemios, a todos qiue vayan a mi casa, la casa del Alcalde y a mi oficina. Vayan a educarme, para que yo no sea tan pendejo, un Chemo Soto busca-gargajos, o gárgolas, o lo que sea lo mismo y se chapacabra igual... Tú, mi Secretario Municipal, muy querido... Lo más lindo de tí, es mque no bebes. ¡Yo sí! Y eso daña, hay o no motivo...Traigo una pena en el alma, como dice la canción porque es incomprensible que yo quiera aumentar la cultura de Cataño, gestione una estatua, y ninguna instrumentalidad de gobierno me ayude ni a ergirla ni a desempacarla, puñeta... ¡Tre años haciéndole fo a una obra de arte! Yo la hallé bonita... Eso que tú me dijiste sobre Colón, que hay que humanizarlo, me gusta, porque a los penepés nos gusta acusar, aporrear, meter preso al que difiere y le damos muchos chavos a gente ignorante, que hace el ridículo como yo... porque no saben ni sabemos. No queremos oír ni contratar a los que saben... Alguien me dijo que Colón no entró a Puerto Rico por Cataño y yo le dije, ¿y por qué carajo me lo dices ahora? Si me lo dices dos años atrás, yo no compro la estatua, que te costó caritam y sanseacabó»

«Han puesto muchos reparos para no promocionar a Colón ni al parquecito propuesto».

«Coño, si otro reparo, es que quieren sacar al turismo de San Juan, póngonla en la zona de Aguada, en Mayagüez, pero no me digan, para romper mi alma, que a la estatua van a echarla a un boquete como relleno para el Super-Tubo o la jodía zanja del gasoducto»

«¡El hombre más sabio de Puerto Rico, don Eugenio María de Hostos, fue el primero en admirar a Colón! El Almirante era un sabio y le hizo elogios a los antillanos... Cuando vio a las taínas, las piropeó y, asimismo, a los hombres caribeños», acota el funcionario.

«¿Qué dijo Colón sobre las nenas de Puerto Rico, amable Secretario municipa; de Cataño?»

«Bueno, en las Antillas, él regalaba unos bonetes rojos, unos collarcitos».

«¿De mejor gusto que los que utiliza el Chuchín al tirar caracoles y chulear las Yadiras en las discotecas?»

«Algo de vidriería, cascabeles, souvenirs de la época... para intercambiar por guacamayas».

Un eructo y una flatulencia de agradecimiento, alusiva a la canción de Lupe, La Yiyiyi, . «¿Pero qué te pedí / que no fuera leal comprensión?... ¡Qué lindo detalle de Colón! Puñeta, y yo no sabía eso y me dejo amedrentar por penepés que me dijeron que Colón decía que los indios mejor muertos que vivos, por sodomitas, que si estaban enjutos y chaparros, y parecían roedores... pero dijíste, para que me dejaran en paz por el gasto de la estatua, para callarlos con conocimiento, que Colón quería mucho a los indios, más que Las Casas, el curita... recuérdame, ¿qué fue lo que le dijiste a aquellos imbéciles? porque, aunque sean de mi partido, eso es lo que son. Unos chismosos, ignorantes, imbéciles, que repiten lo que nos saben... »

«Les dije lo que Colón escribió en su diario: Eran todos jóvenes, que ninguno vi de más de 30 años. Muy bien hechos, de fermosos cuerpos, altos y fuertes. Andan todos desnudos, como su madre los parió, y también las mujeres, pero no vi más que una buenamoza».

«¡Qué lindo eso, papá! ¡Quién fuera Cristóbal Colón!

Aunque el ex-Alcalde está bajo cuidado siquiátrico, no terminó su cuatrenio, el Representante a la Cámara David Bonilla presentó una resolución para que el gobierno estudie la posibilidad montar la estatua de Cristóbal Colon, en la isla de Desecheo, en el Canal de la Mona al oeste de Puerto Rico.

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Lucy Arce y la distribución de la carroña / 39

2011-10-16T18:33:00.000-07:00

CARLOS LOPEZ DZUR / Indice / Las hienas

Capítulo Treintinueve
Lucy Arce y la distribución de la carroña
«Abrid las manos fértiles
y a sembrar la vislumbre de los salmos
que nacen de la tierra.
Somos raíz y copa. Somos la eterna vela
que en mares de Borinquen
funda la estirpe del rocío que sueña»:
Francisco Matos Paoli, en: «Invocación a la Patria»

En el Estado libertino y asociado, conviviente con hienas, lo que se llama el Gobierno es un acomodo tramitado, con el voto, con la élite política de saqueadores, buscones, carreristas y colonialistas profesionales. La continuidad del hienismo se alimenta por la vía de dos procesos: primero, el que destruye la productividad y, segundo, el dirigido a aniquilar seres humanos que aún crean y tengan su dosis de excelencia personal, méritos en sí, por enemigos naturales del hienismo y las afrentas.

Ciertamente, para que haya perdurado el hienismo sostenido en la colonia. el primer prerrequisito fue la abundancia de cadáveres, restos en podredumbre y que se estableciera la élite rectora / burocracia parasitaria, vividora del erario público / con sus lemas y amañamiento de autoridad: «El Gobierno es mi propiedad. El Fisco es mío. El país es mi madriguera y mi jungla. Tierra y gente, todo».

El Estado es hiénico y no porque limpie de la carroña el mundo. Más bien, porque instala almas / cuerpos / conductas / que por sí son carroñas. Una hiena jamás limpia el predio. Por el contrario, deslimpia lo que estuvo limpio y arrastra su trasero hasta el espacio higiénico para ensuciar lo que tuvo transparencia, pureza y sentido útil, práctico y justo.

Los enemigos del sistema hiénico reconocen a los saqueadores más que por sus nombres por la fuerza de sus dientes temibles cuando mascan al pobre y le trituran sus huesos. La hiena es mucho más que un mamífero, mascador, con hocico chato, orejas largas y puntiagudas y mucho pelo. Hay hienas que parecen gatas persas, tal vez siendo perrunas, bestias de manada, pero se disfrazan de gatos o perritos falderos y mimosos. .Apenas salen a la calle, al final, el aullido o risa histérica las delata.

Con esas carcajadas peculiares apendejan a los perros y hacen que se traguen, hasta el silencio, sus ladridos

Un estado-jungla, sembrado de batatas, ñames y hienas, no sólo se da en África y Asia. Aquí, en Puerto Rico, hay uno, en esta geografía tan pequeña de la isla. A la sazón que han ido hombres de pueblo, estudiantes, a decirlo a perencejo Bonalde, a veces llorosos ante él.

Para que surja el hienismo, decía Matos Paoli, lo primero que ocurre es que la mano humana creativa deja de serlo, de sembrar, de cantar el salmo de su fertilidad. La mano se cierra y surge la primera de cuatro patas de hiena y en cada muñón de mano, garras y pezuñas. Poco a poco, le surgirán las patas, con pies de cuatro dedos con uñas romas. Aprenderá a correr rauda y resistentemente. La meta es el Senado y garantizarse una madriguera, cómodamente asquerosa, donde hienas de alto rango no desautoricen ni quite privilegios, si han de ser hienas irremediables. Hienas de carrera.

Cuando tenga sus hijos y sus nietos y vayan, como su familia, al aprendizaje del hienismo, la hiena vieja, cabeza de su territorio, se regocijará de lo que ha amasado por lamer los anos de socios mayores. Como una hiena manchada, la más temible, fiera y robusta, a Lucy se le identificó. Ella sería capaz de encarar a quien dijera lo que Rodríguez Emma, en su marco de violencia: «Sacaría a patadas de la Universidad de Puerto Rico, a esos revoltosos; los sacaría a patadas por el fondillo, a los líderes estudiantiles que se tiran encima de los portones de la institución para paralizarla».

Y, como hiena manchada, capaz de atacar sin ser provocada, ella, si le quitan lo suyo, si el régimen que le permite por más de 20 años ocupar la Madriguera del Senado y otras oficinas públicas la vedara, sacaría los dientes. El pueblo atestiguador, todavía tiene olfato, escucho y concluyó por lo escuchado: «Hemos visto una hiena» y lo dijeron a perencejo Bonalde.

A éste lo saben defensor del alumnado que vela, no quedando dormidos ni cansado, máxime si se ofrecen las mentadas patadas por el fondillo. Alumnados que van hacia la patria y creen que su grandeza existe ya no quieren ser mártires.

Bonalde y los estudiantes lo claman, no sienten que su tarea es sólo protestar un aumento de matrícula exorbitante en días de recesión y miseria, mas bién, batallan contra el hienismo. El poeta lareño Matos Paoli profetizó, en su Invocación a la Patria, que en tiempos de canibalismo social, económico, morak y político, ellos darán el ejemplo:

Vamos a ti, y la grandeza existe,
que el aire la modela
con la savia mayor de nuestro idilio
todo paz y firmeza.

A las hienas se les cierran los oídos, pese a sus orejas tan largas. Una persona ensordecida es la primera que cierra las manos fértiles y no escucha el salmo. También cierra los ojos y el entendimiento, se embrutece y no vislumbra que, en algún recoveco, la grandeza existe. La mayoría juvenil ha ollvidado que los salmos nacen de la tierra y que serse-humano es tener raíz y copa, como un árbol nacido de la eterna semilla de bondad. En Borinquén, no había hienas hasta que se cerraron las manos fértiles y se tuvo por carroña el salmo de los pobres de nuestra tierra y por carroña, en adición, la bella estirpe-fundacional de los soñadores.

En el Senado, el pueblo que descree vio a Lucy, hiena aguadillana, jactándose de su familia humilde (la familia que puede que sí haya sido humilde, no ella, es más hermosa cuando es humilde) y escuchó que Lucy dijo que estudió orgullosamente, mas con mentís, en escuelas públicas de su pueblo natal, y que tenía el sueño de completar un Bachillerato en Artes.

* * *
Es tan maravilloso que haya todavía un pueblo que escuche y recuerde y que también entienda que Lucy es una hiena «Políticamente, es lo que es», dijeron a perencejo Bonalde. Ella fue y estudió inglés y, poco depués se fue a Filadelfia, estado de Pennsylvania. En la Universidad de Temple se ofrecían unos cursos acelerafos para certificar a administradores de vivienda pública. Los políticos hiénidos le instruyeron:

«Apresúrate, arce, acredítate. Toma los cursos. Vuela como un avispón, chupa-catre y lambe tuercas».

Las hienas del Engranaje se irán posicionando.

El pueblo atestiguador, entre quienes la vieron, dijo que escucharon. Provino de ella el escándalo, aulllidos, se aliaba con su posicionamiento con los PNPeos, el principal partido de las hienas. Buscó con su manada, el poder inmerecido. Se hizo defensora de los negocios exclusivos del Estado subsidiador de la burguesía y la dependencia. Grupo es que ha renunciado a tener manos fértiles para la tierra y, en conjunto, vanguardia rivalizadora contra personas que se prefieren como árboles con copa y raíz. Al atestiguarla así, el pueblo supo que era una hiena. «Hemos visto una hiena», dijeron a perencejo Bonalde.

La vieron en Aguadilla al mando de la Organización de Mujeres Progresistas. Por 11 años, echando carcajadas histéricas y risillas recelosas contra quien no aprendiera inglés ni las artes de la carroñería. Se orientaría, a pie juntillas, desde entonces, por este evangelio: «Más vale ser hiena, con cola hedionda como de zorrillo, pegada al culo o la mafia banquero-petrolera y de la Reserva Federal, que jefa de una pequeña jungla, sin nadie que sirva de carroña». Hay muchos tiburones en el Caribe, si el Caribe es el mundo, y ella cree en barracudas gigantescas que se los coman. Es una distribuidora de carroña, mas la aministra primero. De hecho sólo después que se mata, vendrá el reparto. y deja sobras de cadáveres por los caminos.

Antes que ocuparA la Vicepresidencia del Partido Nuevo Progresista, lamentó que Bush haya enviado a la entonces Gobernadora Doña Sila Calderón un memo para autorizar la salida de la Marina de Vieques. Clinton y Rosselló habían discutido un acuerdo similar sobre Vieques, pero Luz. Arce se encrespó con histeria: «Con que la base Ramey Fields haya desaparecido de mi Aguadilla amada se produjo golpe suficiente, que hirió este amor mío por el inglés, la bandera, el patriotismo americano; sus símbolos. No, no sea de ese modo. Que no se vayan los Marines de Vieques. Que siga todo como antes, quje veamos el apoyo... Hoy se pide que salgan los americanos, mañana que sea abolido el capitalismo; pasado mañana que sean liberados los presos políticos, o terroristas, enemigos de los EE.UU... No. Hay que hacer algo. Este Puerto Rico de anarquía no tiene sentido».

Optó por el hienismo. Comienza con admirar a las hienas manchadas, fieras, como ella. Admira la fuerza del Toro pitorrero, Romero Barceló, al mismo Rosselló, y aún piensa que Thomas Rivera, en el Senado tiene más brillo, es su héroe. El único que la reduce a sumisión y obediencia. Ni siquiera el Fortuño. Santifica a los 'Kid Cajita', o al licenciado Cintrón, que dirije campaña y se enriquece a pasos agigantados. A todos quienes tengan los hígados como asiento de valor / voluntad y apetitos / los prefiere sobre las 'hienas llorososas', con más de Venus que de Taurus.

A los blandos / rayados / aún hiénidos / no los traga. Si habla de patadas en el fondllo, délas. Salga a la calle y deje el ejemplo. Con la boca es un mamey, ¿y con el fondillo? Que el petardo sea petardo. Hienas son Hernández Colón, Fortuño y Rodríguez Emma, «pero no me gustan; no saben posponerse», urdir el ataque en la sombra. Disparar la luz en el fondo más oscuro. Obran a la luz del día, con la maldad que tienen, y no sacan provecho de la noch, es erranza.

Luz Z. Arce piensa que el día, el Arce de la Luz, es para repartir carroña a los hambrientos e improductivis. Luz disparada significa el uso eficaz de demagogia. Cada día de Venus / de corazón abierto a la luz / ¡ah, Lucero de la Mañana, alma de Querubín! es para instruir a los electores, los auditorios en las gradas, y que los vecinos en los matorrales entiendan que el sistema social y las instituciones del hienismo son inmejorables. El Gobierno es amigo, no traición a las mayorías. Hay que comunicar que no se es élite de truhanes y pillos. «Día día, noche a noche, el Gobierno está contigo». Aunque sea mentira.

Ella cree que Jorge Santini, Alcalde de San Juan, es el supremo modelo a seguir. De día es honorable, maneja la distribución de las migajas / WIC, Plan 8, Tarjeta de Alimentos, subsidios de renta, servicios de luz y agua, trato en esa estructura del caserío en la pobreza subsidiada, de modo que la pobreza sea la misma ideología. Ideología subsidiada base de chulear con la pobreza, cantarle el raggaetón de su boca mellada, ripiosa y jactancia de arrabal. «Vea cómo el PNP es compasión. Distribuye a todos y representa a todos».

Añade: «Lo que Santini haga en la noche, en política, no importa». Lo importante son las horas diurnas, cuando hay que distribuir la carroña, y decir que el partido no está cohesionado por la tribalidad de funcionarios corruptos y el orgullo de los egos burgueses del 'guaynabismo'.

Lo que ha sido el servicio público de Lucxy Arce; primero, como voluntaria en la Oficina de Servicios Contra la Adicción y en el Proyecto Modelo para Envejecientes, fue la estrategia del acomodo hiénico. Las hienas se solazan husmeando los modos de vida que permitan la premiación de lo caduco, estéril, decadente, vicioso. No es que solucionarán los problemas de miseria de nadie. O irán a la raíz de cada mal, con alivio. Van a perpetuar el negocio político del parasitismo.

En sistemas hiénicos, se exalta al vago, al mediocre, al improductivo y al vicioso; se le 'cuida'; se le buscan subsidios y lo perpetúan en dependencia. «Quédate en drogas, yo te hallo un programa en que quepas; quédate sin empleo, yo voy donde un proveedor hiénico te quita el hambre y te da unos chavitos, ah, una familia jodida, te recomiendo que votes por Santini, pero ve por la mañana. De noche, no sé donde se meta; pero que él te pague el agua, la luz, te ofrezca la Tarjeta de Salud, subsidio de la renta y mantengo... Sé cómo y por qué va a ayudarte. Yo conozco a mi gente y la carroña del voto. Este sistema como está nos sirve. El Estado-gobierno es para dar algo. En la mañana se da». Pero en la noche, se quita...

En ésto, quitar de noche lo que se dio durante el día, se especializan las hienas administrativas. Distribuir incluye darse su dieta, instruir a la manada, porque la hiena perfecta / como el Arsenal de las Lucys / es la carroñera. La que se solaza con restos de presas dejadas por el león asesino y que recorre las distancias que sean, al mismo infierno van, a lo más infame de su jungla iría por hallar ese cadáver que abre su apetito y el de su manada.

Hienismo es éstoL El voto es la carroña de la democracia. Los fondos federales son la carroña del capitalismo. La grosura de la carroña no la distribuimos a los llorosos t hambrientos abajo. La mejor de la grosura y de los huesos es la carroña del guaynabismo y es carroña, tan sabrosa, que por el ñañitismo de un poco van a la cárcel con gusto, los De Castro Font, los Fajardo, los Edison Misla y los Granados Navedos.

* * *
En el pueblo atestiguador, la vieron compitiendo con buitres y chacales, en competencia por ver quién traería más carroña y alimentación a los parásitos. Con razón la designaron directora de la Oficina de Servicios al Ciudadano, Región de Aguadilla y Directora Regional de Aguadilla de la Administración de Vivienda Pública.

A medida que los hiénidos de La Palma, tomaron el sistema, ella ascendía. La vieron camuflajada en la Gerencia Regional de Arecibo en la Asociación de Empleados del ELA, y llegó el día de su verdadero encumbramiento cuando se probó que es corpulenta como lobo. Luz Arce es eficaz cazadora y la mejor de las cóplices, tiene sabiduría diurna para el trabajo en las tinieblas de los Cuarto Oscuros y Lóbregas Selvas. Durante esta fase de su crecimiento en los mundos hiénicos, antes de declarar su filosofía de la carroñería, anunció sus lealtades o complicidades. En este junglar caníbal, es lo mismo.

El abogado Cintrón, alias 'Kid Cajita', como lo bautizara Hernández Colón, el ex-Gobernador, Gallito, le late. Defender a hienas fieras, como Edison Mislá, Granados Navedo, Freddy Valentín y otras harpías, es admirable. Bravo por el Kid, él lo hizo. Defiende a los perversos y los saca avanti. Cómplice sería de Jorge Santini, alcalde. Diseñó un imperio sustentado en el voto leal de los caseríos, gente pobre, anexionista y los subsidios asignados, es el mago que mejor promueve la carroñería. Sabe estarse en simbiosis con el rico, pulir su jaba de pequeño burgués y, en la noche, hacer que le ladren los perros sargentos de la policía. Mas hiene que no se duerme, siempre conbserva el comando.

«Para ganar unas elecciones, teniendo al pobre contento, hay que saber utilizar los fondos federales», fue el primer consejo que Santini le dio; pero, sagazmente, le dijo más: «Si bien los fondos federales son carroña para quien le gusta comerla, también ponen el estómago blandito. Son laxantes, son tóxicos. Son veneno para la gente útil y trabajadora». Debió estar bajo la influencia ese día, Santini le echó secretos de zahorí. E inclusive le dijo: «Que no te pague la campaña ningún Coquito López ni rufián callejero en Carolina. O Mayagüez o Fajardo. Es gente que mata y compromete».

Fue el error de Héctor Martínez y fue preso. «No seas amiga de la Senadora Lorna Soto, hija de Chemo, está caliente con el FBI. Novió con Coquito... No seas amiga de Rivera Schatz; él no es amigo de nadie, y si le envía dinero al convicto Héctor Martínez, a través de Annunziato, es para comprarle su silencio».

Por definición, las hienas no son libres ni aún como socios menores de poderes que están más calladitos, discretos, camuflajeados en la actividad diurna del humanitarismo, aunque en la noche sean encarnizados ramales de poderes asesinos. Santini es más cauteloso al rondar por esos mundos. El no lava dinero de narcos. El lava fondos federales. Con ellos compra lealtades. No edifica frontes comerciales. O rediseña edificios o propiedades, cuyas escrituras apunten hacia él como evidencia inculpadora. «No engañes, Lucy. Esta economía local lo que la mantiene a flote, es la narcosociedad, el comercio subterráneo de los corruptos, sino hace rato que estaríamos en bancarrota y colpaso total. Lo bueno es que ellos / en su mundo subterráneo / se ajustician y matan entre ellos y que la narco-economía no es todavía tan descarada, como en Colombia y México».

Este es un secreto del hienismo que Rivera Schatz, presidente del Senado, no sabe. «Tristemente, Lucy, el estadolibrismo puede dar sus patadas de ahogado; pero no durará para siempre. Hernández Colón, Ferrer y García Padilla, allá en la oposición, intentarán darle respiración artificial al engendro, pero es gente sin buenos pulmones y de que el engendro se ahoga, se ahoga. Vamos barranca abajo... Ahora, escucha ésto, senadora, ellos y nosotros estamos en lo mismo, salvar el estatus quo y el estatus quo es la cultura de la vida buena, ser los que repartimos el bacalao y graduamos el ritmo en el destino de la gente, si vamos a paso de conga».

También ella ha aprendido, sin ser muy sofisticada para eel análisid, sus propias cosas sobre la cultura del derroche. «No defiendas a Lucy Vela. Es la que come y no deja comer». El gobierno es para dar algo. Hay funcionarios que no dan ni las caspucias del caldero que se almorzaron. Quitan. Comen ellos solos. Son 'big-spenders', 'big-eaters', hienas esgalgadas,no dan ni las gracias o las buenas noches. Su soliloquio molesta y parece autocrático: «Los míos primero». Todo para sí y sus amigos. Un reducido grupo aunque hayan manejado enormes presupuestos.

* * *
«No seas uña y mugre de Fortuño ni de su mujer, Luce Vela. Se hacen los moscas muertas, Abelianos bíblicos frente al Caín del juicio público, pero, están en su aparente pasividad acumulando la medida de su progreso, egoístamente, sin crímenes visibles. Así es Rivera Schatz, por lo mismo... No llegarán sus blasfemias a las Cortes. Y, al parecer, crearán nombres libres del sucio; se irán del país y dejarán el desastre y al que vena atrás que arrée... Quedarán impunes, ¿crees? Como Rosselló, eh... Aprende de ellos; pero, a distancia, y mientras tanto aléjate de los criminales de oficio, los caínes, los Calígulas, los Nerones. Por si acaso te lo digo, claro y rotundamente: la impunidad no es para siempre y el estatus quo, el guiso, se acaba, como sistema, no digo, poque perdamos las elecciones»

El sistema hiénico no debe ser, idealmente, una mafia criminal de cuello blanco y parece que lo es. El PNP es menos sutil que el PPD al evitar que así sea.. «Pero te voy a dar unos consejos, Lucy. Ahora que el Senado está pobládose de mucha gente necia e improvisada... No seas amiga de Evelyn Vázquez. Se cree una mamota y tiene las nalgas caídas. Es pura pintura y capote... Cuando te digan que Rosselló fue el 'rey de los pillos', créelo.lo mismo que si se dijera ue Fortuño o Rodríguez Emma, o todo quien tiene en los EE.UU., Asia o el Africa, un lugar que lo espera para irse, porque el capitalismo hiperdomesticado del estatus quo, lo mismo que el viejo capitalismo salvaje, no durará por siempre y ellos lo sabe. Algo extrañamente mortificador lo grita, se adivina, se presiente».

Y supo Santini que ella conjuntó una jauría, con miembros de la Asociación de Industriales y presentó un proyecto para atacar a seres vivos, boricuas productivos, con manos fértiles, boricuas que sueñan con su «estirpe del rocío» y el «vislumbre de los salmos / que nacen de la tierra». Reflexionó que hay que quitar la tierra para que no haya libertad y que al pan / el Pan del muñocismo pancista / se debe dosificar de nueva cuenta, para que siempre se tenga la necesidad del Estado subvencionador y la carestía de la carroña.

«Así el electorado nos dará el voto, por miedo a la escasez. Los Grandes Socios / americanos / nos agradecerán el servicio, que seamos quienes sepamos administrar y distribuir las ayudantías que dan, los fondos federales, el Divino Alimento».

«¡No, Lucy, si serás novata! En Capitol Hills, el Gobierno Federal juzga akl PNP y el PPD, a azules y rojos, nuestros dos partidos, como dos calvaos peleándose por una peinilla, Y, por culpa de funcionarios electos, inclusive senadores por acumulación, como eres hoy, piensa que somos más torpes. Que perdimos el mínimo del parámetro que separa la decencia, disimulo y decoro, del franco pillaje y la indecencia. Somos los corruptos desde que el Dr. Fajardo robara a manos llenas de los fondos federales en la Secretaría de Educación, o desde que dejamos que los Junior Cápsula y los Coquito López, los ñañItos, o De Castro Font, campéen por sus respetos, en ambiente en que ni queremos que la Marina Americana tenga su espacio ni que el FBI cumpla su trabajo... Entonces, es en Washington, D. C. donde se preguntan lo que Fraticelli, en su momento: '¿Para que no sirve este pueblo de mierda?' Pues bien, nos está cercando. No dudes que estén cerca de Tomito Rivera y lo vayan a torcer como a Castro-Font y Acevedo Vilá en su momento».

«Quienes ya repudian el estatus quo son los estudiantes, los no afiliados, jóvenes que se exilian en los EE.UU. y, cuando logran empleo y estabilidad allá, no regresan. Eso es esperanzador. El americano, que desea paz en la isla, no nos dejará y el chico-problemático en el norte, estará mejor vigilado y entretenido. Aquí pues no será problema».

«No, Lucy. Quien ha dejado de creer en el estatus quo, en este Puerto Rico, es Washington, D.C. Son aquellos que en Capitol Hills designamos como nuestros Socios Mayores», advierte el Alcalde. «Eso fue alguna vez, ya no. Con ;os niños que gritan en klos sótano y lo ocupan con sus perretas, no hay mucho problema... Cierto es que nos dirán palabras gruesas. ¡Van a gritarnos hienas! ¿No te han fritado así? ¿No te han dicho que la hiena vende la tierra y la Tierra es la Madre? Y siendo, funcionarios sin madre, sin patria y sin tierra, ¿qué les representamos? Te diré lo que no, tú dime entonces lo que sí...

Patria, ¡qué sol entre los árboles se alegra!
Bebido de pitirres encendidos,
de loma en loma es huella
de aquellos que se dieron a la honra
enardecida de la primavera.

no la primevera. Los jóvenes nos ven como el ocaso de una temporada de decadencia. Vacas flacas dice, Fortuño. Vacas flacas, dice Chemo Soto... Esto es lo que representamos...

nosotros invocamos desde el cielo
la energía de todos los silencios
sobre le horror de las cadenas.

ruido de carcajadas, manadas de hienas, poniéndole cadenas a sus sueños... Nosotros, que los amarramos a la dependencia de los fondos federales. Si ellos lo saben. Washington, D. C. también».

En otra ocasión le habló del estúpido proyecto que propusoL elevar el periodo de probatoria de un candidato a empleo a dos años.

«¿Lucy, qué es eso? ¿Te volvíste loca? ¿Estás mal de dinero? ¿Quieres desencantar más alos jóvenes, a los que aún buscan trabajo, con ese tipo de medidas leguislativa?»

Es tan tonta que no entiende que hay quien anhela raíz y copa. Que su proceso de árbol fructifique. Pero la hiena se dispuso a que se extienda a dos años de espera, de evaluación, que el joven y el adulto que trabaja no vea el logro germinal de su rocío y permenencia en el empleo.

«No pospongas así que el trabaje se goce en su labor».

Las presas prefrridas de los devoradores son las jóvenes y las crías. Y si la clase obrera se durmiese, de seguro aprueban el proyecto. Atacaría al obrero y al joven que duerme, porque las hienas son traicionera y nocturnas. Y son choteadoras del trabajador bueno; pero protectoras de los saqueadores.

«Está bien. Voy a engavetar este proyecto, Santini».

«De prisa y corriendo, mujer. ¿quién te dio esas ideas».

Y mencionaba nombres. Y él, con compasión, le dijo: «De Albita Rivera, wow, cuídate. No puede ser amiga que te lanza por los abrojos del dsparate. De Margarita Ostolaza, la 'auténtica', no te fíes, (De) Castro Font, el ñañito, la señaló tajantemente como una auténtica ladrona en los esquemas que a él le tienen lo tienen en la cárcel. De la hoy Procuradora de las personas con Impedimento, ignora lo que venga porque discapacitadas etstarán sus palabras».

* * *
Tan sola como el aislamiento propuesto por Santini estaría, a fin de proyectarse por más de cutro términos en su escaño senatorial. «Lo hago, sí», sola e incomprendida. «También, Jennifer, se siente así en la Cámara de Representantes», dijo Lucy a Sabtini.

Aunque no se oiga, los pueblos fiscalizan. Saben con quiénes el candidato se inmiscuye. El pueblo atestiguador la ha venido observando desde el 1993, cuando fue designada Administradora Auxiliar en el Sistema de Retiro de los Empleados de Gobierno de Puerto Rico y la Judicatura. Y, como supo que era una hiena, las hienas con hienas andan.

Las hienas saqueadoras son dos, casi todas manchadas, la fuerza policíaca que le dio un rango honorífico de la Policía de Puerto Rico y las fuerzas saqueadoras, mismas que le dieron cargos administrativos.

«Hemos visto una hiena», dijeron a perencejo Bonalde. Habían ido a una oficinas guberamentales y se enteraron que ella era ladirectora en la Comisión de Asuntos de la Mujer, Oficina del Gobernador, así como miembro del Grupo Asesor de Justicia Juvenil y Miembro de la Junta de Retiro para Maestros. Es claro que los jóvenes no la quieren. No sabría hablar para ellos ni aún tomando los seminarios cristianos de Wanda Rolón y Aníbal Heredia y a los jóvenes, escaso número de adictos, se los entregó a la hiena de Heredia.

Este se güilla como el Pat Robertson de los evangelistas del anexionismo hiénico. Es otro aspirante al Senado. Le dan muchas asesorías. Casi un millón de dólares le tumbó al gobierno al año.

«Cuídate de él, porque el pastor Heredia puede ser quien persiga tu territorios», dijo Santini pra que la Hiena Torva abra los ojos..

Ni estudiantes ni el pueblo atestiguador confía en ella. Los adictos a drogas y delincuentes no creen deberle nada. Le agradaría más que se retire de ka política y deje de utilzar el pretexto de que rescata a la juventud del vicio y de la desilusión. Todo su liderazgo 'pro-juventud' es fatulo. Lo que alega que hace por favorecer a discpacitados, enfermos, mujeres y ancianos, por igual. ¿Qué realmente hizo de positivo y que se vea, sino política de arribismo?

Jóvenes dijeron que la vieron sin careta y la han comunicado a Perencejo Bonalde. Durante el día, se las pasa en los matorrales o en las madrigueras legislativas. Y siendo la jefe de las jaurías es hembra vieja y torva. Grande es su cabeza para el cálculo de sus agendas hiénidas; poderosas son sus mandíbulas y dientes que triturarían los huesos más duros del sector obrero, o la gente más pobre.

* * *
«¿Qué lucha por los derechos de los trabajadores, o la negociación colectiva, puede adjudicársele a la Sebadora si intentó que el periodo de probatoria de un aspirante a empleo no sea de varios meses, sino que se eleve a dos años? ¿Cómo despojar a quien trabaja de una certidumbre? ¿Qué sabe de supervisar y valorar de trabajo una hiena que recomienda dos años para darle dicha y protección a un empleado? ¿Para quién dijo que trabaja ella? ¿Y no justo derecho que un candidato hábil sepa, cuanto antes, no a dos años plazo, empleado permanente? ¿Con quien ronda la hiena patronal?... Sabemos que dar beneficios de bienestar, subsidios, cupones y migajas, distorsiona la habilidad del empleado para apreciar su empleo y su productividad, pero esa es parte de la tarea de la hiena... que un obrero se sienta la carroña, que un depredador se lo coma en la noche... ¿Que la Senadora no ha abandonado el trabajo comunitario desde su función legislativa? Las hienas viven en su politiqueo diurno; pero, en la noche... a urdir el daño», dijeron a perencejo Bonalde.

«Que no venga a decir que cofundó una Coalición Contra la Violencia Familiar. Ha de ser paja... La hiena no quiera paz. Su noche es guerra. ¿Con qué palabras dijo a la hiena de Rodríguez-Emma, brazo derecho de su Gobernador, 'deja al menos que los chicos explayen su frustración con la protesta... que marchen y griten consignas durante el día y, rotos los portones de la UPR, les atacamos en la noche? Pero el Obispo te regaña, te llamó 'degenerador de la democracia y la cultura de la paz'; provocador y polarizador, pichón de Gata Persa... ¿Crees que puedas tú dar patadas? No tú. No eras una hiena manchada. Ni siquiera una hiena sofisticada que sabe cómo atacar de noche»

Lucy arguye que creó un Comité Asesor para Estudiar la Ley de Salud Mental y un Comité Asesor para el Desarrollo de la Política Pública de la Niñez Temprana. Alega que, por sus iniciativas, se aprobó nueva legislación y, del mismo modo, legisló una Ley a favor de las personas sin hogar... «No creo que sea cierto, no creo sea suficiente lo que se haya hecho ni por usted ni por nadie. No creo que las hienas sirvan para nada, a excepción de arrastra su ano maloliente».

Las hienas azules tienen en común con las rojas patrocinar un pueblo vegatativo, cuponero, cuya ignorancia bordea en el miedo. Los políticos son los engañadores que acrecientan ese sentimiento de ignarancia e invalidez. Las azules llevan 49 años promoviendo la Estadidad en los EE.UU., pretendiendo que en el Congreso esa estafa tiene futuro y los azules pidiendo plebisctos que no valen ni el papel del petitoorio. Este es un juego de posponer, alegando ue no se posponga, y de pedir libertades que se temen, como payrte de una demagogia enmascaradora, porque hasta las hienas se avergüenza de saber que alguna vez fueron humanos y su hocico no estuv manchado de sangre y no comían cadáveres arcaicos de la escoria.

Una hiena es un ser humano que cambió su persona, su ideal integrador de individuo armonizado con la patria, por esta pobreza general subsidiada, donde el 1% de llos puertorqueños (en la banca y en comercio de importaciones) se apropió del 40% de la riqueza del país y de la voluntad política de las mayorías para que les defienda de las otredades, las culpas y la ira de los indignados.

La hiena política de La Pava sólo se esperanza en que perdure este periodo en que todavía se puede recordar a Muñoz Marín, como 'padre de los pobres' en los tiempos de La Colchoneta y que se le guarde un espacio sagrado, empleíto local, a los hijos de pro-hombres del viejo liderato.

Ese buen empleo, el mejor empleo de la colonia, político hiénido. Este sí que se ha convertido en el alimento carroñero más sabroso, comer del gasto social y saquear el presupuesto fiscal de la nación que es pobre y cada día con menos combatientes dignos del «pan entrelazado, / sin odio, como hombres que se quedan / estáticos de luz ante la sangre / redentora que sueña». El país es pobre y está en violencia, con millares y millares de niños incapaces de entender lo que de ellos se espera que sean:

Somos el porvenir de las espadas.
Somos el sándalo de la noche ciega.
Somos, como nunca, una alegría secreta.

No ya, gracias a hienas como ésta, que sólo acumulan el tiempo para retirarse con grandes pensiones. Tiempo de posponer el recobro de los ideales / la vivencia de la alegría secreta / el porvebir de las espadas / de la que hablara matos Paoli. Las hienas creen que todo lo que vendrá, con el porvenir, es malo y hederá peor que el presente, a excepción de que ellas tendrán su parte presente del botín. Las hienas no mueren con la boca vacía. Por ser hienas encumbradas, administran y distribuyen la carroña.

Al atestiguar a Lucy cuando encuentra su alimento y al oírrla que se muere de risa, el pueblo supo que es hiena. Se alimenta de más de $200,000 al año. Este salario le cuesta al pueblo. El Estado-Gobierno le da celular, dietas, transporte o chofer. Cada privilegio que pida y, por desgracia, no aportan nada. Hblan mucho y no aportan nada, dijeron a perencejo Bonalde. Y por eso la risa que produce molesta al pueblo y ese no querer irse ni aún después de cuarto término, es como otra burla. «Es improductiva. Ella es la carroña que come».

Y se jacta de que es la segunda mujer en la Vicepresidencia del Senado de Puerto Rico, vergƒenza debiera darle. Ya es un Sebado de Hienas, presidencia del Caucus de la Mujer de la Asamblea Legislativa, vergüenza debiera darle; no es un caucus de mujeres; allí abundan las hienas... ¡Tantas comisiones a las que pertenece para tan poca productividad! ... Comisión de Asuntos del Veterano y Recursos Humanos; Vicepresidenta de la Comisión de Gobierno; Comisión de Asuntos de la Mujer y miembro de la Comisión de la Especial sobre el Derecho a la Autoderminación del Pueblo de Puerto Rico. Adscrita al National Council of State Legislatures (NCSL), National Foundation For Women’s Legislators (NFWL) y Women in Government, la Coalición Contra la Violencia Familiar (CCVF), Comité de Salud del Caucus de Legisladores Hispanos (NHCSL), l Comité Ejecutivo del Concilio de Gobiernos Estatales, Región Este (ERC-CSG) y representación del Senado en la Comisión de Educación de los Estados (ECS) y, en in, que tanto cargos y membresías es una mentira con la que las hienas se adornan. Son las risas que como truenos en resonancia crean espejismos, carcacajas para la publicidad, documentación fatula en pro de la carroña y el malgasto de fondos y pagos de asesorías.

Ninguno de tales organismos, comités y aparadores de pillaje, so n siglas engañadoras, es cierto y se constituye en funciones. Son siglas. No hay quien se los crea ni defienda que no sea una hiena pagada con dinero del pueblo. Y los que van a donde perencejo, al saber sobre ésto, es para decir que, con esos comités de mentirijillas, se citan las hienas y roban.

Es parte de la pérdida del sentido de solidaridad y decoro que ha surgido en la isla, desde que el campo y la ciudad se cambiaron por las junglas de hienas tendenciosas y el activismo político del novoprogresismo. Han premiado a los pega-pasquines, recaudadores de donativos de campaña, comisarios y mediocres jefes de comités municipales. Con pases hacia el Senado, han excretado hormonas fecales para marca los territorios.
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Indice / Las hienas / 31. Micropolítica de la carroña / 32. Myriam en la Lomita de los Vientos / 33. El rey de la feca / 34. Augusto Sánchez y la fábrica de bebés / 35. Chacón y Fortuño: Cómo asesinar a Osiris / 36. La corona de Moazoel en la cabeza de Reinaldo

Las hienas / Capítulo TreintIocho / 38

2011-10-16T15:22:00.000-07:00

CARLOS LOPEZ DZUR / Indice / Las hienas

Capítulo Treintiocho
J-Go y los que se ponen para su número
Yo les presté un cuarto en mi tierra
y no la cul;tivaron, le dí crédito en mi tienda,
ls dís un hoyo en la tierra y no lo agradecieron...
...
se les otorga el premio
de ser átomo de latifundio
de ser incautos
de no saber leer»: Rafael Catalá, poeta cubano

Es importante que el patriota tenga todos los sentidos sensibles / avis in terra / hábiles en visión de altura / porque de cierto que hay una meta: el Ay bendito y santa perfección de lo Existente. Hay una finca y el hoyo en la Tierra que se nos dio. Hay dones que se nos dieron y preferimos el numerito de ser incautos, esto es, no saber leer.

«Cohabitamos en un continuum infinito, en integración cósmica, en un anhelo de Unidad y ese es el infinito de la patria, como su puerta al Universo entero». Es Jenniffer A. González Colón, hoy presidenta de la Cámara de Representantes, de La Casa del Sol y la isla del desencanto, «mujer cuajada de ojos», a quien «le aullan los omoplatos / y a sus tetas llegan quejidos de una boca seca». Acaba de regresar de Cuba, donde se hizo una cirugía cosmética. Quiere que los malditos omoplatos dejen de aullarle y que sus tetas suspendan el testimonio de las mentiras. La boca está seca por mucho mentir.

A su regreso, en salas del Aeropuerto, se halló a Perencejo y le dijo que ella ahora sí que se puso 'para su número', yendo a Cuba. Aprovechó las 'gangas que allá hay', donde no se lucra con la medicina.

Como si él / el Dr. Bonalde / no lo supiera, Jenniffer le contó las maravillas, hoy tan redichas, lugares comunes. Y su ciriugía, con abundante 'extracción de grasa, supuso por costo una bicoca. «Me prestaron un cuarto, en una casa y ví la finca en el hermoso paisaje, que somos verdes y somos extensos. Me faltaron ojos».

Sin darse cuenta, Jenniffer estuvo repitiendo la visión que en las clases de literatura Bonalde ideara utilizando la poesía de Rafael Catalá, el poeta-filósofo que más le ha influído y lo ha convertido en asesor incómodo. Mas esta niña, ésta en particular entre sus discípulas en University Gardens, fue difícil. Veinte años atrás, a ella le costó admitir la pedagogía que él propuso.

El mediocre, la mayoría de los seres, por hienismo pasivo y lloradurías, santifica la injusticia, la privación y el conformismo, más que la rebeldía reconstructora y el pensamiento crítico. Optan por la incautez. Tan malagradecidos son que no agradecen que educadores como él sean maestros de sacudiones espirituales y, en consecuencia, los vituperan. Sacudiones espirituales, tal como él los define, son aquellos que instruyen sobre el proceso completo de la revolución profunda: Que hay un Todo, en apariencias múltiples, que se somete a una Unidad y enseña los procesos, antes de revelarse la mayor Unidad. La cósmica. En el proceso, puede que desaparezcan los límites conocidos, lealtades de clase, de credo, visiones de lo físico-natural, las razas, el tiempo y la historia. La gente se resiste.

«Es aplaudible que vengas contenta y agradecida de los progresos de la medicina en Cuba»; le dijo.

«Es que Papa Dios siempre ha guiado mis pasos», contesta ella.

«Bien, pues, mira donde te mandó. A tener algo que agradecer al Barbudo de Fidel Castro, antes el Ogro mismo, ¿te acuerdas de tus andanzas con yafos?»

«Sí. Te odiábamos. Descreíamos sobre todo lo que decías»

«¡Eran provocadores! ¿Ah, qué sacaban con que yo perdiera mi empleo? Yo no iba a dejarme hundir para darles gusto; pero, los libros que les dí... ¿mp fueron más elocuentes que mi silencio?»

«Sí, le adeudo el perdón. Recientemente, Wanda Rolón me dijo. 'Es un pobre maestro, mas muy orgulloso para predicar a Dios conmigo. Que esás, sin trabajo, me dijo».

«Jenniffer, el Dios / Cristo de Wanda y el mío son muy diferentes», le dijo. «Mas todavía creo en el 'suave Cristo' de Catalá». Añadió que no se preocupe. Posee una peqieña finca de hortalizas. «Cultivo y como de un huerto, en lo que cumplo la edad de jubilarme».

* * *

Tenía que rehuir al incómodo fantasma, además estaba cansada y tenía un diario en las manos con una noticia, cuyo titular, si el maestro leyera, lo pedirá para su análisis, se lo decodificaría, explicándoselo. Sin duda, a ella sacaría sus chispas de ira como antes. No le va a gustar. Pero, ahora dijo: «Papa Dios siempre ha guiado mis pasos». Enrolla el diario cuanto más puede, cobijándolo bajo el sobaco. En rigor, su esperanza es que el maldito Chivo de Bonalde no lo vea, cosa de que no la enfrascará en su dialéctica por leer de éste.

Como para desanimar discusiones poteniales, ya que él explora todo con sus sentidos, tan sensiblemente curiosos, atentos, exploradores, lo para en seco: «La razón no grita. La razón convence». Sí. Es otra de sus frases. La que él le decía cuando ella se ponía histérica en medio del alumnado en su salón de clases. Jenniffer defendía sus mañas para neutralizarlo y hacerlo que se sintiera un intruso en su mundo de pendejadillas dogmáticaS y filosofemas.

Sin embargo, él sabe que dice ella con tal consigna. Es muy concreto: 'No tengo tiempo para discutir, racionalizar o problematizar nada, no te molestes en preguntar, ni veas ahora este periódico, y yo misma, en casa y solita, me convenceré con mis razones, lo leeré antes que tú y que la razón me persuada».

Así fue en las clases.Ojalá no lo sea siempre por el ersto de su vida.

Jenniffer medita que el perencejo tendría algo de razón cuando decía: «Es el enemigo mayor del hombre productivo, el más grande de los parásitos corporativos que su riqueza le comen al trabajafor y aún le quitan e hipotecan paz y vida, el Banco. Un día lo comprenderás».

Parece que el día vino. Advino por la vía del Banco de América como enemigo que ataca la CIA de los pobres. Este no es enemigo, abstracto y metafísico. En Bank of America alguien / un grupo de seres humanos / torvos e malnacidos de vientres, hijos en condena, habría contratado a varias empresas privadas de inteligencia para coordinar un doble ataqueL saqueo administrativo y rondas de asesinatos. Lo que haya que hacer con WikiLeaks que se haga. Si hay que matar a los espías cibernéticos para acallarlos, que se maten. El hecho es que Bank of America ha sido 'hackeado' y ahora la CIA de los pobres / poseen los documentos que revelan actividades potencialmente fraudulentas del banco. El Banco está desnudo, frente a todos los ojos de la calle, juzgado como un enemigo con sus pelotas llenas de chancros de gonorrea y salpullidos venéreos.

Y WikiLeaks, por su parte, pidió a MasterCard y Visa que procesen las donaciones realizadas con tarjetas de crédito por ell pueblo agradecido, que dice que es verdad. Un banco, a menos que sea cooperativa, no movido por el lucro de minorías 'muti-millonarias', es un ladrón con sucursales. Un ladrón en la Milla de Oro, o en Plaza las Américas, un ratero / hiena con corbata / en todos sitios. Sólo que las colas las tienen en aire acondicionado. «And you paid for it, Pueblo!»

* * *
«¿Por qué dijíste que te pusíste 'para tu número'? ¿Qué es eso que dices, muchacha?», preguntó su ex-profesor en la Escuela Superior de University Gardens, donde se graduó con honores. «¡Nunca entendí eso del número! ¿Dónde es la colecta y cuánto vale participar en ella, si es cuestión del sorteo de un número ganador? Pónte para tu número me sugiere una lotería, como esas que se juegan ntre grupos; también, infiero que connota farandulería, como en el caso, de hacer un numerito musical, o hacer el ridículo, por falta de ensayo, improvisando un numerito que al final no cuajó como se esperabaa. ¡Es que tú ve cada numerito en este país!»

Jenniffer se ríe. «Me extraña que no sepa que es un decir por decir».

«¡No, Jenniffer! Nadie habla, ni acruúa, sin un definido discurso o pretexto. Aún lo más vacío del lenguaje, códigos ignorados, es más que flatus vocis. Uno le da sentido arbitrarrio, tal vez calladamente, pero se precomprende el sentido. En el habla, hay mucho encubrimiento... Ningún proceso se queda sin sentido. Vivir es un proceso; uno logra lo que logra, por conciencia de proceso... Fíjate, ¡mucho que has logrado tú! Experta eres con pretextualidades en cada uno de tus numeritos. ¡Desde desde que fui tu maestro al menos!»

«Tal vez nunca le dí las gracias. Y lo tenga que hacer después de 20 años».

-¿Gracias por qué?»

«Yo viví con el terror de que usted me diera una C o una D, o simplemente me dañara el promedio. Mis papás eran maestros de escuela pública también y lo conocieron. Una vez me porfiaron que usted no un odioso, como yo creía. Mamá Nydia me dijo que usted hasta era un 'bombón', con estampa de papi chulo, en sus tiempos, aunque con la cabeza bien puesta. Y papito, educador Jorge González, me dijo que usted y él estudiaron juntos... pero, con eso de que usted siempre fue de izquierda, independentista, se distanciaron. Ni modo de ser amigos. Sijo que adoctrina. Usted piensa que hay cosas más importantes que graduarse con honores. Papá difiere.Que hasta una cotorra es graduable, si se sirven determinados esos estándares correctos, me dijo usted... yo entendí que me dijo cotorra; me ofendió porque, según usted, yo no soy capaz de tener una visión desde la altura, en la que la variedad de Todo / en su diversidad / nos muestre sus formas mutifacéticas. Usted explica que los discursos políticos y morales, el ser independentista o colonialista, tarde o temprano, se esfuman y lo que quedará por verdad es un proceso... Nunca olvidé el 'suave cristo' del que usted hablara».

* * *
«¿Será, eh? Un Cristo rojo, marxista, y para mí nada de suave... y la cuestión es que pasé un año de pánico en su clase. 'Usted me truncará el que fue anhelo mío / anhelo de entonces / de obtener la membresía a la National Honor Society'... ¿Por qué me hablaría sobre un Suave Cristo, si al final, por un año me tuvo en la agonía, si me levantaba con la pesadilla de sacar una 'eFe' en sus clases porque, según usted, soy incapaz de meditar profundamente en el proceso de esfumamiento de límites? Me vio como una cotorra... ¿Que no le gustan las oradoras? En Oratoria, me entrené con un profesor más exigente que usted... ah, pero, déjeme darle las gracias, obtuve muchos trofeos y galardones. No me los dio usted, claro y, en 1994, el Congreso de Líderes de Puerto Rico, me hizo parte de la Sociedad del Honor y usted me aprobó con A en su clase, me hizo mi récord de calificaciones más perfecto... De usted no lo esperaba y no le dí las gracias. ¡Gracias, doctor Bonalde! No lo olvide, ¿ve, ah?»

«¡Vaya, nena! No recordaba que te aprobé. Sabes. Yo no odio a nadie. Ni utiliza las calificaciones para castigar. Uso algo peor. La consciencia. Si le despierto la consciencia a una persona, seré él / o ella misma / quien se premie o castigue».

«Yo sí le odiaba y sigo siendo la misma odiosita. Como dirigente, me trazo metas y, desde San Juan, doy la dirección o el programa a la Juventud del PNP de todo el Estado y cuando Juan Mari Bras, su jefe, iba al Comité de Descolonización de la Organización de las Naciones Unidas, te hablo de quince años atrás, en 1994, o en 1995, yo iba también. El por su lado y yo, por el mío. Yo, portavoz de la Organización Universitarios Estadistas y que la ONU me escuche, wepa. A Mari Bras le decía: 'Suerte, licenciado" y piense usted si es hipocresía. Creo que no»/

«Sí, sí. Comprendo. Y sigues siendo la misma porque no entiendes aquellos poemas de Catalá que te asigné... Ahora no sé si tutearte. Te pusíste nota, te autocaficaste. Una A y una F de la escuela pública no significan mucho para mí... Usted no entiende con quien se pone para su numerito y, ahorita cuando lo dijo, me voló los sesos. ¿Ah, Jenniffer? ¿Será que entendíste al final el asunto del 'suave Cristo' y por eso te fuiíste a Cuba, y regresas, ¿cuidándote que alguna de tus amistades te reconozca?, o que ahora, cuando te vean, luzcas con 20 libras menos, con la carita de muñeca Barby / o Marisol Malaret... Bueno que estuvo aquello dicho en el texto:

Hay un suave cristo
abrazando mi igualdad
porque somos verdes, porque somos extensos
porque somos pobres, porque somos ricos

... tú sigues siendo igual, Jenniffer.

Yo, a la hijita de Jorge, tu padre, buen amigo, le abría abierto en La Casa del Sol un mejor futuro, un cuarto de mi finca, para que lo cultivara, sin la compañía y sin distracciones de aquel tristemente recordable, Edison Mislá Aldarondo. Fue de los yafos temibles, eh. Entonces, más tardem ese parásito ocupó la misma posición que ahora tienes».

«He was a former House Speaker».

«Era un premiado vocero de la pocavergüenza».

Sin enojarse, ella presume lo que es a los 32 añitos: «I was elected House Speaker in November 7, 2008». El anterior House Speaker José Aponte Hernández tuvo que irse, 'popular de mierda' y dejar a esta vedette en el nidajo de ciegos, donde quien aún es vidente, 'no sabe leer'. Le importa lo mismo sin hay luz o sombras.

«And I, J-Go, became the youngest and second woman in Puerto Rican history to be elected Speaker of the House, and the third to hold that seat».

«Aponte es otro sátrapa de los dos latifundios políticos que nos gobiernan, el PPD y el PNP, a donde fuíste a meterte... y la suerte de Mislá Aldarondo, la sabes. Seis años en prisión por cometer delitos de extorsión, lavado de dinero y obstruir investigaciones... En medio de esa pudrición, yo me entero que, en una elección especial, en el 2002, llenaste la vacante del que irá a cárcel... No es que él haya renunciado, iba preso y dejó un hoyo abierto para que te metas tú en el predio, el Cuarto Distrito de San Juan. Y, acuérdate de tu colega Rolando Crespo Arroyo, el líder de la Minoría en la Cámara, ¿tsupuso un reto que valga como tu gloria? El abre otro hoyo para que te entierres en el partido del vicio y la mediocridad».

«Pero Crespo Arroyo renunció», lo defiende J-Go, siglejas por los que algunos le conocen, porque ser comparada con Jeniffer López (G-Lo) la prende más que a Cucusa Hernández.

«No. Al dar positivo en el uso en una prueba de cocaína se le saca. Ensucia el escaño y hay que obligarlo a que cave su propia tumba y dejar un espacio libre para tí».

«Suerte que tengo».

«¿Suerte? Cuando Reagan gobernaba y cometió sus grandes crímenes, posiblemente, ni habías nacido, eras muy pequeña. Tu defendíste con el alma ese mito, su Era, sin conocerla; yo, como maestro, la viví y no podía dejarte sin que la conocieras docuumentalmente. Ese aspecto del binomio, 'porque somos pobres, porque somos ricos', tienes que trabajarlo mucho todavía. Díme si quieres estar con una cosa y otra, ¿sin comprenderla? No. Déjate ayudar... 'Elije' es la mejor palabra de la responsabilidad, efectiva sólo por el conocimiento y yo enseño 'el sabio elegir: a mentes generosas cuando las veo que corren el riesgo de quedar atrapadas por las hienas, cuyo fin es cazar o hacerr más incautos y, además, yo enseño a valorar al verdadero Reagan, el de los 'contras', el que sepulta la Guerra Fría a sangre y fuego y quiere pasar por el Gran Comunicador y mago del dinero plástico... ¿Cómo te graduas en Ciencias Políticas y no leíste en torno a la violencia e injusticia que él encarnara? Ya te lo puedo decir, finalmente, porque no eres una niña de 16 o 18 años, señora González. Legué a pensar que si cree el fraude del mito de Reagan eso llegarías a ser, como alumna y persona, un farude».

«¿Ve usted por qué me sacas de mis casillas?»

* * *
«¿Cuál fue tu actitud hoy en todo? ¿Santificar la injusticia> ¿Disculpar las canalladas de tu grupo? Pues, yo enseño que lo Existente no es igual a lo creado en la Unidad del Todo... Como maestro que fui, me repugnan las actitudes que no abrazan la igualdad de nadie , en particular, de los inocentes... ah, tú dices, 'porque somos ricos', quiero salir pavoneándome como la primera mujer electa a la Asamblea Legislativa del Cuarto Distrito y la más joven, así como fuiste la Jefa de los Jóvenes de La Palma, alguna vez entre la fauna de aquellos animalitos de colegiO... De nidajo tan ruin, han salido bastantes ladrones, mediocres, ignorantes, delincuentes con títulos universitarios. Mislá Aldarondo, por ejemplo»

«No. ¡Qué unidad si hablas así, profeí! Siempre condenándome».

«Como lideresa, no le temas a las palabras, ¿eh> Esos nidos de activismo novoprogresistas, esa escuelita de pillos, de la que provino Misla, ha fomado a los 'incautos' y 'premiados' descritos por los poemas de Catalá. Eso es más peligroso que yo... Esos, como Mislá, son los que 'no saben leer', pero, a menudo, es mi experiencia, son quienes odian al educador que les desafía. Le colocan el pie para que caiga... Quieren estar en la Lista de Honor, quieren viajes expeditos al mundo de poderosos, bien posicionados, subvencionados, a expensas del Erario, el dinero del pueblo pobre. Y, sin embargo, corean... 'porque somos los ricos'... Fíjate, señora González, en la clique, en la que se movieron Kenneth, el chino londinense. Pierluissi, Fortuño y otros protegidos de Romero y Baltazar Corrada».

«Le oigo un poco nerviosa. Espero a quienes vienen a recogerme».

«Sí. Sé quye no es miedo de mí. El Chivo es más arisco, sólo porque está viejo... A tí, a usted, le gustan las oratorias y soliloquios. Lo noté hará más de 18 años... Y, te confieso ésto, cuando oigo que hablas sobre 'la firmeza de convicciones y el compromiso de servir a este pueblo con total honradez', me pregunto: ¿Qué hicíste con el crédito en la Tienda de la Casa de Sol / que es el presupuesto de la isla; qué hicíste con el cuarto de parcela que Borinquén da a los cultivadores interesados / 'porque somos verdes / porque somos extensos', según dice Catalá y tenemos que conocer sobre el proceso que nos involucrará por entero ante límites y antonomias de vida y de muerte... Se trata, Jenniffer, de todas las partes que habrá que integrar bajo un suave Cristo, la peculiariadad de las dotes, bendiciones y cualidades en cada una. Este es el proceso santo de la Separación de lo meramente inercial... En Puerto Rico, hay muchos 'benditos', seres santos y dignos de una Sociedad Honoraria; pero también muchos pendejos, incautos que no saben leer».

«Bueno. Póngalo por escrito. Envíeme sus proyectos a la Cámara», gufea ella.

González Colón se apresura a decir que obtuvo su Bachillerato en Ciencias Políticas de la Universidad de Puerto Rico y reunió algunos créditos conducentes al grado de Juris Doctor de la Pontífica Universidad Católica de Puerto Rico, «Burra no eres», le dijo El Chivo.

«Nunca dije eso».

«Y le doy las gracias, doctor Bonalde, porque me dio mi par de Aes y no lo esperaba de usted... Y vea que Papa Dios ha guiado mis pasos por el estudio». Y desde su fantasmalidad, Perencejo mira, que si patatín que si patatón; pero, ¿para qué sirven estudios en Ciencias Políticas, si ella persiste siendo una 'republicana' y en las comisiones parlamenbtarias de Gobierno, Asuntos Federales y del Veterano, y otras que preside, con la idea de presentar propuestas para atender la situación del status de Puerto Rico, no hay creatividad?

Es miembro, además, de las Comisiones de Presupuesto y Asignaciones, Asuntos Internos, Desarrollo del Municipio de San Juan, Asuntos de la Mujer, de lo Jurídico, Comisión Conjunta del Programa Córdova y Fernós de Internados Congresionales y de la Comisión Conjunta y Permanente del Código Civil y, según el Dr. Bonalde, esas comisiones son «cagaderos de gente que no sabe leer, gente con la boca seca y más secos cerebros».

Ahora cuando más interesante y álgida se puso la conversación, al discutir si trató valientemente, desde su posición de Portavoz Cameral, con las suciedades escandalosas que en la Cámara acontecen, vino una limouseine por ella. Al Perencejo lo dejó con la palabra en boca; pero, si escuchó que su despedida: «Los miembros el Comité de Etica y de mi partido saben que no perdono. No soy monedita de oro para caerles bien a todos».

En el año 2010, dijo que aún siendo novoprogresita, al representante Iván A. Rodríguez Traverzo, «hay que escocotarlo y expulsarlo del partido, por bribón y corrupto».

«Pero es que así son todos. Se quedarán, sin represenatción en Cámara y Senadom sin partido», acotó el perencejo.

Jenniffer se reía ruidosamente. Ocultaba la alegría de ver la limousine en rescate. Lo que no salvaría la oportunidad fue el pretexto de verse otro día. El periódico, que había apretado bajo las axilas cayó y ella, «mujer cuajada de ojos», corrió a meterse en el interior del automóvil. Cerrar las ventanas para que el Dr. Bonalde no pudiera ni entregar la gaceta que destacara el pillaje de los bancos.

Ahora el maestro habla solo. No cejará su esfuerzo por verla otra vez con el pretexto del peridódico que cayó del Hienal Depilado de su Sobaco, en medio de aullidos omopláticos y dos tetas asustadas, por las que se escurren como sudor los quejido, de muchas bocas secas. Quizás sean de profetas, como este perencejo, que predica en los desiertos porque es uno de los que regresó a la Casa del Sol y trae mucha luz con que abrazar la igualdad y al suave cristo.
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Indice / Las hienas / Myriam en la lomita de los Veintos / Galeón

Las hienas / Capítulo TreintIsiete / 37

2011-10-15T19:56:00.000-07:00

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Capítulo Treintisiete
El talibán boricua y Lolita

«Lo han puesto en sitios que él ni visitó. Si la gente lee bien y conoce la historia, no estuvo ni en Bosnia, ni en Kosovo. Cuando sucedió eso, que estaba la guerra en esos países, mi hijo estaba en Estados Unidos. ¿Cómo es posible que una persona que trabaja en Taco Bell financiara eso?.... El sólo ha sido discriminado por ser latino, haberse convertido a la religión islámica y haber vivido en Oriente Medio, donde tuvo esposa e hijos»: Estela Ortega, madre de José Padilla y, desde 1989, residente de Fort Lauderdale

«No debería existir el clandestinaje», era una de las pocas cosas que él susurraba cuando ya, a tanto golpe de tortura, había entrado a catatonías, a pérdida de conciencia.

Padilla fue arrestado en el año 2002 en el aeropuerto internacional O’Hare de Chicago. Le quedan algunas imágenes intrasíquicas del por qué fue detenido y condenado a 17 años de prisión. Dijeron que planeaba la detonación de una bomba sucia radiactiva. Durante tres años y medio, sin presentación de acusaciones concretas y evidencias, se le aprisionó como combatiente enemigo.

Algo es obvio cuando se le escucha y cuando se ha seguido su vida sin odio. Fue un universitario brillante, estudioso del Corán y, en sus venas, valga como metáforas, fluyen los números y las ecuaciones. Fácilmente, con su intelecto, se cuajaría un físico nuclear. O un ingeniero. O bioquímico. Mas han sido años, desde antes del 2002, de hostigamiento. Un día decidió casarse con una mujer musulmana, tener jijos con ellas. Cambió la cienia por la meditación y la ambicione spor un empleo en Taco Bell.

Está convencido de que su ejemplo vale más que su palabra; pero, por desgracia, nadie cree siquiera en su palabra.

Lo que dijo es simple, lógico y autoevidente. Fue torturado inmisericordemente. Le faltan casi todos los dientes. De su boca no se cayeron solos ni los labios se parten por exceso de sonreir cuando no hay nada que festejar. Así, con evidencia tan visible, presentó la querella para que se investigue. En vano. Un juez federal en Carolina del Sur rechazó su demanda. Sin ver el caso le dijo que él miente. El FBI no tortura. «Tal vez si hubiese sido en la Base de Guantánamo. Usted miente. Se le caen los dientes por embustero».

La prensa de Fox vende su estampa: «La de un mentiroso. Enemigo de los Estados Unidos».

El Tribunal de Apelaciones envió el Caso del Terrorista Boricua a nueva audiencia de sentencia, una vez que Padilla y dos coacusados de conjura fueron hallados culpables en el 2007. El juicio duró el tiempo suficiente, tres meses, para que se inventara lo necesario para inculparlo y que se aplican las torturas. «El paquete estaría bien hecho de blasfemias a fin de joderlo». Cuando se confirmaron los veredictos, el Talibán Boricua parecía haber cometido infinidad de perversidades y delitos, ahora más concretos: enviar dinero, reclutas y suministros a grupos extremistas musulmanes, entre ellos al-Qaida.

Y mientras estuvo recluido en la Prisión Naval Consolidada en las afueras de Charleston hasta el 2006, antes de traladarse a Miami, se le torturó al punto que sus enemigos vendrían como inevitables fantasmas de la energía. José Padilla se preparó a morir, apenas soñando con su regreso a Puerto Rico. Imaginaba a emisarios del Pueblo del Sol y el Agua, «la tierra de Borinquen / donde he nacido yo / es un jardín florido de mágico fulgor»; vedándole el acceso.

Ahora el país al que soñara su regreso está tan reventado por el sufrimiento, sin auto-sustentabilidad, sin soberanía de ningún tipo, montado en violenicia, drogas y cinismo que las «hijas / hijos / del mar y el sol», se han convertido en Hijas de Hécate, seres infernales en cuanto con artificios de ideología y espejismos de deseo, se autodestruyen. Ellas embaucan y devoran a las municipalidades. Y cada año, entre 800 a 1,000, jóvenes y adultos son asesinados. No falta el suicidio de 300, o poco menos, boricuas de ambos sexos y edades.

Filóstrato lo advirtió, metafóricamente, en «La vida de Apolonio de Tiana», pero ya, desde El Gíbaro de Manuel Alonso, sociólogos y médicos examinaron sobre tal patología. Vienen las Empusas con la factura flatulenta de Mary Pili, seres disparatados, jugando a ser sirenas seductoras, colgándose de alomares.

Otros seres trepadores, como Norma Burgos, htambién irrumpen. Navegan con los mismos iracundos en las calles y playas de Vieques o Culebras. Desean posicionarse. Falsos patriotas. Miran muy alto hacia los nidos de águilas, por hambre de poder, apetecen ínfulas pipiolas. Una vez planifican las demagogias crecen, engodan, medran. U se meten, de culo o de refilón, en las Legislaturas. Así cobran las dietas de la sangre del pueblo y los sacrificios del mismo.

Otros ser-entes hay que son como danzantes exóticas. Bailan con los tubos entre las piernas, con breves pantaletas a media nalga y terminan encumbradas en el Senado de las colonias pues se han transformado a voluntad en todo lo que desearan, sean dominatrices seductoras, chupadorasl de semen, sangre o saliveros de los jóvenes o en animales que sólo se perviven para sus apetitos, en consistencia de vitalidad. Sólo son cerebros vacíos, «vaso vacío revestido de apariencias quiméricas y cambiantes».

El conde de Lautréamont les llamaba artrópodos mandibulados que adquieren, ocasionalmente forma de mujer, ¿y tú, Kafka? ¿los sospechaste? ¿Qué nombre les díste? ¿Viste como Dalí, con ojos poliédricos, que la Empusa pauperata es el alma pequeña de las colonias y pueblos, incapaces de ver su abundancia espiritual? Sus moradas son mogotes kársicos que se pueblan con criaturas insectíveras, en rigor, tan delgadas y horripilantes en su apariencia que se mimetizan con ramitas y hojas de hierba, mas luego crecen y se pegan al alma de las vacas y, en el Senado de los pueblos, son las cenadoras de hamburguesas, donas azucaradas y excresencia chatarra. ¿No víste una empusa en Evelyn Vázquez? ¿En Lorna Soto, hija de Chemo, el cazador de gárgolas y chupacabras? ¿No víste que la senadra Raschke mueve eejércitos de empusas?

Ella es como emperatriz de las sabandijas vampíricas, en cruces de caminos, en sinagogas de new-born-sanobasbitches's fakeChristians, allí donde E. K. T, es el ELA y categoriza sus conjuros como fe, siendo corrupción y estupidización para el alma, ahí se revuelca en sus impulsos y su fuerza centrípeta el shííta que odia las teocracias ayatólicas... A ella, la senadora y a Wanda Rolex, José envió mensaje cuando las vio en prédica evangélica antes de su arresto. Hablaron como seres odiosos e intolerantes contra el islamismo y el mundo árabe.

Una de ellas advertía sobre la desaparición de naciones europeas bajo el Imperio de Mahoma porque «el Finl está cerca». Ambas, atemorizadas por el colapso demográfico de Europa y la inmigración masiva de árabes, con el peligro de convertir a las naciones europeas en mayoritariamente islámicas para mediados de este siglo. «Y si Europa se entrega a Alá, a Mahoma, Norteamérica se queda sola; perderá las guerras en que se inmiscuya, por carecer de aliados, y advendremos a una nueva Edad de las Tinieblas».

Estas son las voces de las educadoras de espiritualidad. «¡Pues es mejor no regresar!», reflexionó Padilla. «El día que salga del presidio no vuelvo».

... porque la isla está llena de Magarus, que con modestos ventarrones desalientan la auto-sustentabilidad interior, la conexión con el alma verdadera. Si tienes el alma como polvorón, el pequeño ventarrón te la dispersa a las ventas del carajo. Es un burdo materialismo lo que ventean las iglesias de Font, Rashcke, De León, los Mita y los acólitos del Presidente Bush son como la síntesis de las iglesias neo-evangélicas. No lamentan violencia ni pillaje, sólo la acelerado decadencia de la influencia estadounidense en Europa. «Que hace medio siglo, por lo menos, que los EE.UU. fue una superpotencia, reduciéndose hoy a ejecutivos gerenciales de mediano nivel. «Que en manos de chinos comunistas estamos, pero el futuro es árabe, oi libio, afgano. Oremos, hermanos».

Por incentivos a la mayor dependencia, estas empusas rezan a ese Más Allá, en los cielos ventoleros de Magar(USA), cuando la soberanía real «ha de buscarse en tí», pero no creen en la inmanencia que es tan básica para que no reducirse a polvareda. Los gestores de este sistema global, no equitativo, son estas hembras en celo, junto a estos hombres vulgares. Allí un payaso que echa los caracoles, lee las borras de café y tiene en su casa sus críos al a buena de su dios, el narcotráfico.

En la Chuchín's Land, aún descendida a la tierra como Sión del Cielo, Borinkén pierde. Y Pocho Padilla lo vio en su visión-delirio, por tanto electrochoque que le aplicaron a sus sesos y testículos.La crueldad del enemigo no decrecerá ni por ataques de Tarunda / que parezcan haberlo matado y e hayan echado que contra él. Jamás Padilla / el pepiniano / entendió ni dijo que, endebleciendo su persona hasta dejar pasiva / tanto como a la patria, resultará un crecimiento para la identidad verdadera . Al contrario, otra empusa, Garula, más gorda que Jeniffer-Go, tomará el mando. «Se suma a la tarea de empequeñecermos».

Estas otran trabajan con ventosidades. Son puercas. Hijas de los pedotes. Padilla maldecía las Garulas(s) del coloniaje porque éstas ya venden hasta las naciones que no son suyas. Combinan la corporocracia, el imperialismo (al que nunca mencionan por su mpmbre) con su defensa al Estado oligáquico; y hablan de la misma porquería que Rashke y Wanda Rolex, en torno destruir en el mundo los Estados nacionales soberanos y, en particular, cuando sus valores e ideales autóctonos no son proclives al estilo de vida occidental. El papel intervencionista que los EE.UU. se asigna entra en choque con otras culturas.

«Este es un país obseso con el choque de civilizaciones. Mi única transgresión subversiva ha sido volver a las enseñanzas del Corán, apartarme de valores, ya profanados por el Mainstream y demonios que circulan en cruces de caminos», dijo.

De las Empusas que Padilla más odiara, una la llamaba Mazio, que utiliza la energía eléctrica y con ella originaba todos los daños. Seguramente, hablalba sobe empusas como Miguel Cordero. «Mazio daña, no unos pocos enemigos, a todos, / damage is on all enemies». Y después habló sobre la Unción de la Iracundia, del ungüento de la ira / Rage ailment / que sólo la cuarte parte de los seres humanos que han sido considerados enemigos de ls empusas reciben.

Cuando Padilla, el Talibán, aún podía verbalizarse, describió el proceso del provoké. «And there's a 25% chance of inflicting the Rage ailment on an enemy». Y el Enemigo es siempre un subversivo, alguien que sospecha, examina crítica y amargamente, las políticas de la Cólquida. El sabrá cómo pondrá a Odiseo frente a Polifemo.

A más le piden que diga la verdad, infligiéndole las torturas, con esas pócima de provoqué logran bastante, mas no entienden. Y el Ungüento de la rabia es muy lesivo. Padilla quedó loco, lelo, mudo, desde entonces, pero dijo esa verdad: «El lugar de la verdad es evitar que el Estado nos explote. Hallar el propósito de país otra vez e irse lejos de los controladores».

Y le preguntaban si aprendió, entre otras cosas, a fabricar bombas sucias... porque presuntos infomes relacionados a anhelos de ser Latin King ya los tienen. Falta su firma confesatoria, validadora en testimonios recaudados tan minuciosamente por el FBI... «Firmas y hasta puede que salgas antes? ... firma y regresar al mundo libre».

Lo que en tales declaraciones falaces se dice no lo admitiría, mas es el arma en este instante ue Mazio, la Empusa temible, le aplica. Terror de los terroristas untarse ese ungüento o beberlo como pócima.

Yo, José Padilla, sólo soy un brutal pandillero de sangre boricua de los que abundan en New York y Chicago y me gusta usar la bandera de Puerto Rico como una cortina de humo para tratar de tapar el desmadre que cunde en NY y en la isla... He sido criado gratis con muchas ayudas federales y soy un cari-lavao, admirador de Yujiké, patriota boricua pero que escribe en ingles sus críticas contra de la Nacion Americana y, seguro quiere ser como él, aunque no soy wewyorrican, pero sí vivo de gratis a costilla de los trabajadores americanos y, aunque mi barriga se harta gracias los gringos, me enogullezco cuando les quema las espalda al gobierno americano.

Yo, José Padilla, soy el único que puede matar, después de Dios. No el Presidente de los Estados Unidos y, como combatiente, quise colocar la llamada bomba sucia y hacerla estallar en Chicago con la posibilidad de que matara hasta diez millones de seres humanos y, entre las victimas, en el barrio corrupto de boricuas, todas las empusas...

Yo, José Padilla, conocido en Pepino por Pocho, y en mis círculos como también conocido como Abdullah al-Mujahir, soy hijo de Doña Estela y familia directa de Hiram Torres, ex-candidato a Alcalde por el Partido del Pueblo (nacionalmente dirigido por Sánchez Vilella, primer autonomista verdadero, germen del soberanismo). Del Hiram mentado saqué sangre de indio, pues, José Torres «Pino», alias el Indio, fue de mi cepa y contratista de construcción, el más sabio y exitoso de su pueblo. De la esposa de Don Hiram y Maíta, soy cepa... Confieso que familia más inteligente no ha habido en Pepino: ingenieros, farmacéuticos, médicos, maestros, matemáticos, químicos de primer orden y yo puedo hacer una bomba sucia, y aprender en un par de años el árabe, y leer el Corán, de atrás pa'lante y entenderlo, y convertirme en un tremendo amigo y aliado de los Talibanes de Afganistán.

Yo, José Padilla, llamo sabandijas coloniales, empusas del Imperio, artrópodos mandibulados, Mantis pauperata, a quienes no comprenden los planes o mis actos en Chicago, Illinois, y creen que soy una gran mancha, o una traición inmunda, en la agonizante sociedad boricua. No le acepto al Tribunal de Apelaciones federal de los Estados Unidos autoridad sobre mi persona. Ya me declaré libre de La Cólquida y las Ciudades Impenitentes. Ni admití como válida la sentencia a 17 años de prisión contra mí ni sus empeños en anularla por considerarla demasiado indulgente. ¿Qué es Miami, capital del crimen político y narcocracia, qué es el panel de tres jueces de la Corte de Apelaciones federal para el Undécimo Circuito que falló diciendo que muy ligera se me dio sentencia? ¿Qué justicia se habrá de confiar si piensan como las chusmas empusariales que gritan 'a ese traidor boricua no ofrezcan salvación ni tampoco abogado que lo defienda y que el presidente lo mandaea fusilar cuanto antes el presidente quiera... Esa es la justicia que uno espera de las Empusas descritas en Los Asambleístas de Aristófanes, y sé que por envidia, rechazan que compartamos millones de dólares americanos si los gana el talento boricua, sea para hacer para el bien o para hacer el mal..

Yo, José Padilla, impugno a The O'Reilly factor, chillerío noticioso de empusas en Fox News que me difaman junto a Ricky Martin y Mark Anthony... ¿Quién es Bill O'Reilly para exigir a nosotros, tres puertorriqueños, que pidamos perdón a la Nación Americana por el daño que hacemos, cuando somos patriotas verdaderos, y condenamos la opresión y la administración Bush? Y se han dado el gusto de filosofar en torno a lo que es ser criminales, terroristas, subversivos, y no sabrían las diferencia entre las motivaciones mías y las de naciones, gobiernos e instituciones que no son amigas de nadie... Declaran sus guerras para esparcir hambre y bdolor entre civiles y beberse el petróleo de la Tierra.

Yo, José Padilla, me siento más amigo de Afganistán y sus talibanes que del Gobierno de Puerto Rico y de los EE.UU. que, en mi vida y en las de miles, sólo origina escasez, prohibiciones, impuestos... Yo me cuido de ese sistema. Es el enemigo. No está para defenderme, sino para esculcar en mis pedazos. Robarme mediante el IRS. Cobrar hasta lo que no es suyo ni merece, dejarme pobre.

Yo, José Padilla, afirmo que ignoro quién es Anwar al-Awlaki, combatiente islámico, militante americano y presunta figura prominente en las ramas, alegadamente poderosas de la red Al-qaeda y, aunque hablemos fluídamente el inglés y haya sido posible comunicarnos, nunca me comuniqué con él y, si lo hubiese hecho, no lo diría porque las armas no se les da a los enemigos.

Yo, José Padilla, defino el clandestinaje como una opción protectiva cuando ya no se puede vivir a la luz del Sol, la paz y justicia de tu país, porque está siendo saqueado y las autoridades públicas son parte del saqueo y la opresión. Es triste que uno tenga que esconderse del goboerno en vez de ir a él con confianza. Uno es sospechoso para el gobierno y, sin deberla ni temerla, él te busca para callarte o matarte. Y la moralidad del clandestinaje es defender tu vida porque no hay diálogo.

En aquellos días en que tantos puertorruqueños dijeron que Oscar López Rivera, el machetero, es hombre bueno, patriota que por 30 años ha sufrido cautiverio que no merece, dentro de ls prisiones federales, se lanzó la campaña «¡Libertad Ya!» y al pepiniano Talibán le habría gustado firmar el petitorio de su liberaión, marchar, organizar, darse un quehacer por hombres como él. «Otro pepiniano como yo», pero, ya no tenía voz. Ya no firmará, no puede, porque sus ojos no saben mirar, por perdidos, menos leer; ya no identificaría su nombre ni sabría distinguirlo de oyotros, como son los nombre de los gatilleros de Toa Baja ('Sammy Gatillo' Báez, sus cómplices sicarios Vélez Andino y 'El Enano; todos involucrados en su «triple asesinato»), y ni a su mismo nombre él haría justicia, porque alguien le acusa de ser un pordiosero de poder, «a sort of Latin King» o seguidor de Yujiké, o el proveniente de la tierra de los chucapacabras de Chemo Soto... Es ahora que no entiende la diferencia entre La Cólquida y el mundillo de carros de lujo, Benleys, y arenas de caracoles místicos del Senador Chuchin, comandante distrital de ChuchinLand en las puñetas del Carajo. O el Capitolio de Puerta de Tierra. Mas él habría firmado, él sí, si le hubiesen dejado sano el entendimiento.

Un día, dentro de la celda en que está, oyó su apellido, y la mención de Puerto Rico. Algo pudo sonar familiar. Un tal García Padilla dijo, en esos mismo días de activismo en favor a Oscar López Rivera: «No es cosa de firmar o no firmar. Es cosa de ser, o no ser, y no hay diferencia entre Oscar y Lolita. Ambos son terroriatas». La Lolita de su acusación, ¿quién será? ¿y quién Oscar? «¿Y es mi nombre Pocho, o José? ¿Y soy Padilla o me han inventado ese nombre las empusas que me tienen aquí?»

Tanta sería la inquietud de esos días, esas incertidumbres, que se le inyectaba somnníferos y tranquilizantes. Había que despertarlo con sacudidas para que comiera y sobreviviera hasta cumplir con los años de sentencia que se le han dado, a partir de ahora en la edad de de 36.

Hay días, con ligeros destellos, para José Padilla. Se le quedó el mote. El Talibán. Le hablaron recientemente sobre Lolita, por un gesto piadoso o cortés. Fue en los primeros días de agosto del 2010. Primero le dijeron la quién es / seguro que ya no recordara mucho o nada sobre Dolores Lebrón Sotomayor. «Lolita Lebrón murió». Y le dirán: «Mira si tienes suerte. Estás vivo. Ella cumplió 25 años en prisión y está muerta». Enfatizarán en la enormidad injustificable de lo que hizo: Con un grupo de extremistas, terroristas, subversivos, albuzyístas, nacionalistas, puertorriqueños, hijos de sus putísimas madres, atacó la Cámara de Representantes de los Estados Unidos. Fue en 1954, «but Glory to God! she is now dead!».

El día que colgaron a Saddam-Hussein le hicieron el mismo favor. Sacar una sonrisa estúpida de su rostro. Fueron con el Talibán boricua a expresar regocijo; pero, Padilla ni se inmutó. Tampoco se inmutó cuando el juez Richard Gerge le dijo que no tiene derecho a apelar ni definir lo que son sus derechos constitucionales y cuviles porqu fue un distribuidor de propaganda islámica y dio apoyo material a terroristas, junto a otros dos presos. No existe tortura ilegal cuando se es un terrorista.

Este día, sabida la muerte de Lolita. fue distinto. Se han recrudecido difusamente unas ganas de morirl pero incapaz de pensar en suicidio. El hambre puede que más que organizar el pensamiento de una huelga de hambre. ¡Sólo sabe que quiere morir; pero ni siquiera sabe qué es morir o so Talibán es su nombre, o si Pocho, o si es José!

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Las hienas / Capítulo TreintIseis / 36

2011-10-15T18:48:00.000-07:00

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Capítulo Treintiseis
La corona de Moazoel en la cabeza de Reinaldo
«La filosofía establece una deficiencia en el proceso de creación del ADN humano. Por eso es que hay tanto desequilibro en la raza humana. Con este bautismo lo que se hace es que se activa esa parte eléctrica, esa parte nuclear... Yo no quiero que Puerto Rico me vea como un loco maniático que cree en OVNIS, sino como la reencarnación de uno entre muchos seres extraterrestres muy avanzados científicamente, tal vez el Rey Salomón o los Elohim y, te informo, Moazoel me dijo: Agita hacia el frente fuertemente la cabeza de tal manera que si la corona permanece en la cabeza fuiste el rey Salomón, si la corona se te cayera no lo fuiste»: Reinaldo Ríos, profesor, ufólogo y elohimista raeliano

Cuando vaya por las calles del municipio de Lajas y vea a don Reinaldo, hágale una reverencia por si acaso. Algunos creyentes convalidan lo que 'se dice' con habla de Don Nadie / de Uno y de todos (no ya acerca de avistamientos de ovnis, gárgolas o luces extrañas en los cielos que bajan como el espíritu santo). Opinan que aquí, en la isla de Puerto Rico, está encarnado el sabio Rey Salomón.

Una incrédula legión de polígrafos y noticieristas admitió que el sistema poligráfico dio el juicio confirmador / propuso que él no miente .La hipótesis está al fin sobre la mesa. A Don Reinaldo con la confirmación (dada por los detectores de mentiras) hay que tratarlo como un hombre especial. Vivió un «encuentro cercano del tercer tipo con una entidad de 3 pies de alto con ropaje plateado y una especie de computadora sobre su cabeza». Esta no es una criatura con cabeza de huevo, o de bola, como el ejecutivo de la publicidad del restaurant Jack-in-a Box y que sale por la televisión con una sonrisa, fija y estúpida.

Moazoel tiene la cabeza cuadrada. «Es un bellísimo ser», se enternece al decirlo.

El maestro dijo que se vio en un aposento o salón bellísimo donde el Moazoel (no se confunda con Massol de Casa Pueblo, de Adjuntas), le puso sobre su cabeza una corona y le dijo: Agita hacia el frente fuertemente la cabeza de tal manera que si la corona permanece en la cabeza fuiste el rey Salomón, si la corona se te cayera no lo fuiste». Y bajaron, al fin, unas letras blancas que decían: Salomón. «Sí, eres Salomón».

«Agita, Tita», vocifera el hijo de Bautista Méndez.

«Sal, oh Mon», grita el muchacho loco de Moncho. Un mecánico en el pueblo.

En la isla, cada vez que hay sequías de molleras y en valles de la costa y en campos, suceden cosas que Don Reinaldo Ríos designa como paranormales. Chupacabras, por ejemplo. Por andurriales de Guánica, Guayama y Toa Baja, se ha visto.una criatura alada, con aspectos humanos y no necesariamente es un ángel. El engendro asusta y asesina, cuando no viola a las chamacas, o hace el sexo con animales. Se le llama La Gárgola.

Como es sabio en diversas materias, Don Reinaldo reúne público que escuche, sin la actitud irrevererente de que sean unos entre quienes le montan a él 'vacilones'. Con quórum, suelta la boca de la sabiduría, entrelazando aspectos políticos con otros esotéricos.

«La situación económica tan crítica del país y del mundo por el mal manejo de los fondos públicos y la administración del conocimiento ocasiona estas cosas, tan extrañas o sorprendentes que vemos».

Según lo data, desde el año de 1989, la caída del Muro de Berlín, fue la señal de que «el socialismo no sirve» y, tan recientemente, como el 15 de setiembre, hará 3 años, con la caída del Lehman Brothers, el cuarto banco de inversión más grande del mundo capitalista, el hito señero del capitalismo, tranSformándose en escombros, es la nueva señal.

Don Reinaldo, con la autoridad de un rey ancestral, que lo mismo sabe del sistema mundial de la Era Antigua que de Wall Street, cuando se le enciende la sabiduría habla. Es elocuente y al vecindario le da gusto oírlo tan bien informado sobre el panorama tan catastrófico que se vive en la lejana Grecia y que sólo es un asomo de lo que acontecerá en la economía norteamericana, que aún no se recupera del desplome financiero.

Un emisario de Moazoel, quien visitara a Puerto Rico en 2005, a Don Reinaldo le prometió la restauración del Templo y de su reinado, con base en el Municipio de Lajas, al suroeste, si lograba separar los terrenos para un ovnipuerto. «Creen que es politiquería lo que dije o un proyecto de 'tumbe' como le llaman ahora a las legislaciones que sólo esconden el pillaje, con palabrería. No es derroche anunciado ni es disposición al pillaje. Si no me creen, me someto otra vez a la prueba del polígrafo».

Mas Don Reinaldo es persuasivo. Tiene que honrar su vieja fama del Mayor de los Sabios, habidos y por haber. Es inncesario que se someta a la prueba del polígrafo. Si lo hiciera, preadmitiría que pueda ser un mentiroso. ¿Desde cuándo a los dioses hay que pedirles garantías de que no meten su feca?

Su ética que se reduzca a predicar la sostenibilidad fiscal, no como el Chivo Bonalde, que dice que hay que buscar «solo y a güevo, el ser de la voluntad creadora y en ejercicio, «autolegislador y sin el Imperio». Como el rey-Salomón que es, sabrá «no irse demasiado de prisa para que, como pueblo, no podamos y el soberanismo se vuelva pesado». Propone que nos traerá otros Moazoeles que nos ayuden con el mazo y que eviatará que «sean dañadas las perspectivas laborales», que sin previsión ocurra lo que signó a la Administración de Romero y Rosselló, que destruyeron las 936 y nos quedamos sin empleo, cuando las empresas subsiadas se fueron del país.

«Sería terrible», se quejan los lajeños, «que convocando Leyes de Emergencia Fiscal, vuelvan los fortuñistas a pasarnos por la maceta. Que se vayan las poquitas empresas que quedan».

Don Reinaldo tiene abundante gente que le cree y promete que votaría por él en noviembre de 2012. Si lograra una victoria en elección municipal, le tendrá buena noticias a Moazoel. Fincará la Ruta Extraterrestre (en Lajas), ruta del Ovni-Puerto o en la parcelita personal, donde tiene su residencia, e inclusive sobre el techo de su casa, él mandará a edificar unas iluminarias para simular los destellos de luz que emiten los ovnis o la cabecita cuadrada, en forma de computador, con que Moazoel se le presenta.

«Infinidad de los ajustes que en Grecia, Italia, Reino Unido, España y Portugal, se realizan para corregir las crisis actuales de su capitalismo provocan irremediables efectos negativos en cuanto al empleo y el nivel de vida de sus poblaciones. En Grecia, se vende hasta la Plaza Pública de cualquier pueblito, joyas del turismo interno, edificios públicos, cada industria... No nos extrañe que eso acontezca en Puerto Rico. Que vendamos nuestras carreteras, o nos sujetemos a pagos de peaje en las rutas y las zonas viales hacia aeropuertos, que sea ésta una aplicación equivocada de ajustes, porque ya no hay Welfare, gasto social para el pobre improductivo.... Los EE.UU., lo mismo que Puerto Rico, están asustados sobre un filo de navaja... Desde el año 2010, la tasa de pobreza es del 15.1%, lo que que en números significa 46.2 millones de pobres y, en.un solo año, por debajo de la línea de la pobreza, se suman 2.6 millones de personas y, ¿qué creen que acontezca en 2011 cuando la tasa trepe hasta el 16 por ciento? ¿Vamos a esperar en Puerto Rico que los EE.UU.. haya descendido a los infiernos, donde los estratos más pobres de la sociedad, son los afroamericanos, con pobreza superior al 24%, y ¿qué con los mexicanos y puertorriqueñoas?»

Como profeta esperanzado, indica que el caso de Puerto Rico es especial. El por qué los 'Benditos de Moazoel' han llegado a la isla no es otro que bautizarlos en la esperanza y, junto a seres extraterrestres, los elohim, recrear genética y socialmente la sociedad, que hoy parece ir yéndose muy abajo, mas saldrá adelante. Uno que otro genealogista a quien no le extrañaría que en un pueblo, de menos 30,000 lajeños, casi todos descendientes del Xueta Teodoro Jacome Pagán, su fundador para 1883, entre tantos judíos mallorquines y.sefardíes catalanes, subsistan huellas mitocondriales del pueblo de Salomón. Y circula la teoría de que Moazoel puede ser el apellido que ocultaron los Ríos, por la misma razón que casi todos los pobladores de Palmarejas adoptaron apellidos castellanos. Judío era como tenerse de una simiente de segunda, despreciable, cuando Lajas pretendió verse gobernada como una Ciudad Cardenalicia.

Don Reinaldo aprovechó que tenía a sus vecinos, a la salida de una escuela y que todos estaban pendientes a su notoriedad, curiosamente fascinados con sus ideas, que los invitó a la Playa de Jobos, en Isabela, donde ayudará, a quienes lo anhelen, a recargar el ADN y a entender si ellos como él han tenido contacto con extraterrestres, sea consciente o inconscientemente, porque, otra cosa él instruye, hay boricuas que ya no son boricuas, sino híbridos extraterrestres. En fin, tendrá talleres privados, individualizados, amén de charlas públicas de la pre-campaña.

«Por fuera, somos puertorriqueños normales; por dentro, seres diferentes de otra galaxia», dijo el tallercillo. El chivo quedó tan pasmado. Como entre una niebla azul y las buenas noches.

* * *
Cuando Don Manuel está muy raeliano, en prédicas esporádicas, promete hasta la Corona de la Vida. «No. Corrijamos. La Corona de Moazoel». De seguro, si decide al fin lanzarse a los comicios y reunir los fondos que costearían la campaña política, en su papeleta aparecerá el símbolo de la Corona, una especie del «Kéter sefirótico». A él han sugerido que la corona de vida para cualquier ser humano del planeta, enseñanza realmente judaica, sea un símbolo del empleo. «Quien tiene un empleo siéntase como quien tiene una corona, ceñida a la frente», pero Don Reinaldo quiere que la Corona de Moazoel sea algo más místico y hermético y por eso Bonalde, el Chivo, lo mandó públicamente pa'l carajo y le dijo que era el Salomón de los Ignorantes y el rey de los pendejos.

Allá a la Playa de Jobos, el perencejo / Bonalde / fue el primero que arribó y, cuando Don Reinaldo, inició el proselitismo explicando la crisis detonada por el Lehman Brothers, «el inicio de la crisis y depresión más grave desde los años ´30», el Chivo aplaudía y se introdujo en las pláticas para explicar cómo se ha intensificado en el renglón más triste y álgido, el empleo. Esto es, que ya no tenemos corona en la cabeza.

Desde que llegó Barack Obama a la Casa Blanca en enero de 2009, la tasa de desempleo, que estaba en el 7.8% pasó al 9.1 por ciento. y, en estos años se ha duplicado. Un 9.1% implicaba 14 millones de desempleados, pero, siendo más realistas, con otras estadísticas, «sumaríamos a los desalentados que ya no buscan trabajo, pero tuvieron la corona en la cabeza, y un Moazoel que les decía, 'agita, agita, tita'; pero se les cayó y eso eleva la cifra de los sin corona, sin empleo, a 34 millones».

«Ni Fortuño ni Obama dan pie con bola con la crisis» y Perencejo Bonalde / El Chivo / aplaudía. «Todo lo que ocurre aquí, en Lajas, o en Isabela, pobreza, desempleo, por causa de ajustes en salud y educación, por ejecuciones hipotecarias de viviendas, por la falta de perspectivas laborales luego de desertar o graduarse de las escuelas, por caros proyectos que se quedaron a medias o resultaron malos negocios a Puerto Rico. venta de Telefónica, superconstrucciones, los grandes 'tumbes', debe. rastrearse en la conducta voraz de los banqueros y monopolios privados, al mal manejo de los fondos públicos, a los amiguismos de carreristas políticos».

Y el Chivo animaba, agregaba lo suyo y le decía, como asesor bona fide, al aparatoso de Don Reinaldo: «No digas, asumas la duda de si lo creen. Que lo crean. Es lo cierto. No pongas tu cabeza al asador de los incrédulos o a la prueba del polígrafo. Pón la cabeza de los secretarios del Tesoro y de la Reserva Federal (Timothy Geithner y Ben Bernanke, respectivamente). Y a quienes tienen su responsabilidad compartida en el desastre aquí en Puerto Rico, Acevedo Vilá y Fortuño, pónlos en el pilar de la guilllotina. Ellos son los responsables. Díle al pueblo que suelte la navaja de un voto de castigo».

Y para que se envalentonara y hablara de verdad, como iluminado de los Elohim / si acaso representaran la paz y una nueva era, lo indujo a discursar sobre la guerra, porque este desastre federal en el Norte, los desequilibrios fiscales, y que repercuten en Puerto Rico, se originaron en el gasto bélico de George Bush en Irak y Afganistán. «Háblale a tu audutorio sobre Obama, acerca de sus casi 3 años sutos, él comiendo mierda en el poder, cautivo de Wall Street, concediendo nuevos paquetes de 'estímulo' (¿será anal stimulus?) a las corporaciones empresariales, al tiempo que dio continuidad a las guerras, aplaudiendo, por añadidura, la agresión de la OTAN contra Libia. Ahí tu público, Rey. Házle el cuento de que Moazoel vendrá en la Nave de los Indignados, furibunda nave popular, no necesariamente extraterrestre, y a Obama lo va a zarandear, le pateará los güevos. Los parejeros, sean republicanos como Rick Perry, gobernador de Texas, o Mitt Rommey, ex gobernador de Massachusetts, lo desbancarán. Escupirán su cara. Le patearán el culo y extenderán otra vez las manos para que él siga dando lo que el Congreso pide... ya no u nuevo paquete por 447.000 millones de dólares, sino bajas de impuestos a los empresarios... ¿Qué diferencia tiene el Obama en el Norte con el fortuñismo novoprogresita y provinciano? ¿Quién dijo que las super-corporaciones crean empleos perdurables, contratan mano de obra para el futuro sostenible> ¿Quién garantizará que al primer remezón económico, las megaempresas, la industria extranjera, los pulpos, no se vayn al carajo, a China, a Yemen, al Jurutungo? Obras de infraestructura y mantenimiento de subsidios a los desocupados son preferibles, son la corona y, sin embargo, duran poco. Se desciñen de la cabeza... Explica, don Reinaldo, que Mazoel prefiere la corona de la sostenibilidad y que esa corona, por sus empleos confiables, sólo los producirá: la micro empresa nativa, la cooperativa. Esta corona consiste en el empleo que se da entre familias y primos, la vuelta a los conucos.... y que si Obama se solaza en los asesinatos de Bin Laden en Paquistán y de Anwar al-Awlaki, clérigo de origen norteamericano, entre él y el reaganismo asesino, entre él y Bush-Chenney, no hay diferencias algunas... Díle que pondrías a Obama en el mismo Comité de Odio, organizado por Romero Barceló en el decenio del '70, como asesino intelectual de los jóvenes del Cerro Maravilla».

Mas era mucha presión. Mucho quiquiriquí para tan poco gallo. Salió tan juyilón como Héctor Ferrer y el Gallito Hernández cuando escucharon a los soberanistas y Chrumba, Miranda Marín y Aponte-Dalamu, padre, estaban vivos y coleantes.

* * *
¿Para qué quieres, Reinaldo Ríos, tu mísero cadáver, el día que mueras? Si puesto en una cúpula de cristal, como si estuvieras guiando un ovni, vale lo mismo que si estuviese tirado en una zanja o cloaca, víctima de tiros de la mafia creciente... ¿Para qué loqueas con es s pendejadas, si no te has muerto y andas de parranda, y tus amigos y familiares, todavía mucho esperan de tí? El primer político en la cepa de los Ríos... Oran porque no seas otro pillo y Dios, el dios de Abraham, Jacob y Salomón, te quite esas ideas... de que eres lo que no eres...

Hay mucho que hacer te dijo Moncho, 'oh, sal, oh, mon(cho) te dice': ningún pueblo come por un día feriado: A gestión de Sal-Oh-Mon, rey de los Ríos de Lajas, se institituyó: El Día de la investigación de los Ovnis, 24 de junio, «Lajas Dice presente». Hay mucho que hacer y no es manipular medios y redes sociales ni menos el ambiente de los municipios. Ya basta. Los militares lo hacen. La Comay lo hace mejor que todos. El Senado es como circo de noticias. Una cantera de lo irónico y prosaico. ¿Y no te has enterado Salomón que hay un alcalde igual de loco / con hijos delincuentes en la vicealcaldía / que hacen lo mismo / y, junto a narcotraficantes, esquilmas la paz de tu isla?

¡Oh, amado Salomón, enemigo de los masacotes / perdón mazoeles / dále la visión a este hermano! Explícale tú que hay que bloquear el software de las infamias, con el que se manipula secretamente los sitios sociales de los medios y se difunden y promocionan personajes en línea que influyen en todo. Te conversan en Internet sus pendejadas. Toda propaganda alienante es la meta. Todo lo favorable a EEUU. es sacralizado, así como sacralizara Chemo Soto la búsqueda de gárgolas y tú los ADN que perfecciona el cuerpo boricua, con las ayundantías de elohines... Mira dónde se tira, con contrato de pillaje, el dinero que hoy falta en el Tesoro federal. Un Comando Central (Centcom), desde California, supervisa operaciones armadas de EEUU en Oriente Medio y Asia Central.

El dinero federal se estará tirando por la borda para formar ciudadanos más estúpidos con ayuda del Ejército. Militares, cuyo servicio es inducir a la paranoia, a las mentes escindidas, anuladoras de la verdadera unidad síquica integrada. «Servicio de gestión en línea de personas», es como se desigana la labor del imbácil militar que controla hasta 10 identidades y las difunde por todo el mundo.

Díme si acaso, no funionas como uno, Don Reinaldo. O díme si estás insatisfecho con tu personalidad. ¿Quieres ser boricua, o sabe quién por qué complejo, prefieres ser una hiena? No serías ni el primero ni el único. Es parte de un hienismo interno. Un caníbal, subjetivo saboteador, se come al hombre original, el ego ideal del borincano y lo empobrece, con historial y detalles favorables al amo colonialista.

«Con las identidades falsas no vamos a ningún lado», te digo.. Y es triste qie sea el Ejército quien más está en el juego de experimentos en la sicología. Cuando aprenda a jodernos a todos y a manipular a cada vecino, tú serás el rey porque todos querremos entonces darte el voto. Estamos temiendo que Obama, para el próximo año, nos corte los fondos, cupones y subsidios, pero 117 millones de dólares van al programa Aptitud Comprensiva del Soldado, el programa de hienas felices y contentas con las vacas Carnation.

Hay que darle al militar mucha babilla para que asesinen a gusto y se reduzcan sus resistencias humanísticas, que pierda los escrúpulos como la dirección de La Fortaleza, que pide el trato de patadas y such is life-style para los funcionarios que observan al pueblo pobre en las calles o los estudiantes que serán los funcionarios del futuro, los verdadero elohim y a ésto, la butalidad de los caníbales, lo llamarán psicología positiva y a un holismo de guerreros.

Algunos aseguran que es porque cada día, en la experiencia del soldado americano, menos son los que mueren en combate que los mueren por suicidio..

Estos estragos psicológicos entre los soldados van más allá de aquellos que sólo se dedican a la preparación y empaque de cadáveres para enviarlos de regreso a la Tierra de la Libertad. Son suicidios que abren la puerta a la verdad: se sienten asesinos, mentirosos, demagogos armados, carne de cañón, sumisos guerreros profesionales de injusticia; cuerpos obedientes de hienas en el deber de la matanza.

¿Para qué quieres, Reinaldo Ríos, tu mísero cadáver, convertido en mauseleo heroico si no hablas sobre la mentira y la muerte, la guerra y las alienaciones?
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Indice / Las hienas / 31. Micropolítica de la carroña / 32. Myriam en la Lomita de los Vientos / 33. El rey de la feca / 34. Augusto Sánchez y la fábrica de bebés / 35. Chacón y Fortuño: Cómo asesinar a Osiris

Indice / Las hienas / Carlos López Dzur

2011-10-15T17:15:00.000-07:00

Carlos López Dzur

No es el camino del Zorro eterno / el de la hiena caníbal que, en la piel del tiempo, / se conforma con carroña, con historia sin proyecto, / con vuelos nocturnos, brujerías que la engaña / con demonios de rondalla...

(«La hiena moderna», Heideggerianas)

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INDICE / NOVELA / LAS HIENAS

Capítulo Uno
Las Vacas Gordas y la Muñeca de Trapo

Capítulo Dos
Lecciones sobre nuestros nombres

Capítulo Tres
El reino mágico de El Dorado

Capítulo Cuatro
¿Qué te dieron a tí?

Capítulo Cinco
Cuando iba a cerrar la puerta

Capítulo Seis
Traumas del Colegio Marista

Capítulo Siete
Derecho de antiguedad o de llegar primero

Capítulo Ocho
Cómo se escocotó el soberanismo

Capítulo Nueve
El líder del Chavito Prieto

Capítulo Diez
Coquito y los PNPeos

Capítulo Once
El regalito

Capítulo Doce
El chantaje

Capítulo Trece
Las amarguras de Aníbal y el primer discurso

Capítulo Catorce
¿Quién es el desquiciado que se sienta allí?

Capítulo Quince
Para el maquillamiento de todo lo viejo

Capítulo Dieciseis
Lágrimas de Cocodrilo

Capítulo Diecisiete
Shakira, mi hija y la Canción de los Cemíes

Capítulo Dieciocho
El día de castrar a Urano

Capítulo Diecinueve
El Niche de la Maya o el Día que quisimos salsa

Capítulo Veinte
El día que mataron a Filiberto

Capítulo Veintiuno
Los sueños de matar moscas a patadas

Capítulo Veintidós
Exégesis de los días nefastos

Capítulo Veintitrés
Magia y tragedia de las Gárgolas

Capítulo Veinticuatro
Sobre corrales, gallos y caballos

Capítulo Veinticinco
La sesión hiénida: «No hay sistema sin sujeto»

Capítulo Veintiseis
Un puñetazo en defensa de Bush

Capítulo Veintisiete
El Destino y el tranque con Acevedo Vilá

Capítulo Veintiocho
Cómo ser un buen superintendente

Capítulo Veintinueve
Cuando Aníbal se volvió el resentido

Capítulo Treinta
La trepadora

Capítulo Treintiuno
Micropolítica de la carroña

Capítulo Treintidós
Myriam en la Lomita de los Vientos

Capítulo Trintitres
El rey de la feca

Capítulo Yteinticuatro
Augusto Sánchez y la fábrica de bebés

Capítulo Treinticinco
Chacón y Fortuño: Cómo asesinar a Osiris

Capítulo Treintiseis
36. La corona de Moazoel en la cabeza de Reinaldo

Capítulo Treintisiete
El talibán boricua y Lolita

Capítulo Treintiocho
J-Go y los que se ponen para su número

Capítulo Treintinueve
Lucy Arce y la distribución de la carroña

Capítulo Cuarenta
Lucy Arce y la distribución de la carroña

Capítulo Cuarentiuno
Las angustias colombinas de El Amola'o

Capítulo Cuarentodos

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LAS HIENAS: 1. Las Vacas Gordas y la Muñeca de Trapo / 2. Lecciones sobre nuestros nombres / 3. El reino mágico de El Dorado / 4. ¿Qué te dieron a tí? / 5. Cuando iba a cerrar la puerta / 6. Traumas del Colegio Marista / 7. Derecho de antiguedad o de llegar primero / 8. Cómo se escocotó el soberanismo / 9. El líder del Chavito Prieto / 10. Coquito y los PNPeos / 11. El regalito / 12. El chantaje / 13. Las amarguras de Aníbal y el primer discurso / 14. ¿Quién es el desquiciado que se sienta allí? / 31. Micropolítica de la carroña / 32. Myriam en la Lomita de los Vientos /

Las hienas / Capítulo TreintIcuatro / 34

2011-10-15T16:50:00.000-07:00

Revista Hola PR / El Librepensador / Indice / Hola / Gaceta Virtual / You Tube / Iris Miranda / Haití / Indice / Cuaderno de amor a Haití / Declaración de amor / Occupy Puerto Rico

Capítulo Treinticuatro
Augusto Sánchez y la fábrica de bebés

«Todo el mundo sabe que el recurso principal de la isla es su gente y que producimos los bebes mas lindos del mundo, en especial las niñas. Los hombres son un poco feos, pero somos interesantes... Los niños de tez negra debían destinarse para el deporte y los blancos para lo demás... Creo que deberiamos comprar estos bebes. Yo digo, los bebes del centro de la isla, alli todos son blanquitos... Claro, los costos de todo esto se los pasamos a los millonarios americanos que vengan. Con el consentimiento de los padres de las menores que se inclinarían a practicarse un aborto, por un lado y quizas con el dinero, seria un incentivo para que estas mujeres no aborten»: Augusto Sánchez Fuentes, legislador y presidente de la Comisión de lo Jurídico Penal de la Cámara de Representantes de Puerto Rico, en: «Star», 23 de abril de 1998

En la tarea de eliminar los abortos en Puerto Rico y, de paso, promover el turismo, atraer el comercio a la isla y crear una industria de bebes, Augusto Sánchez Fuentes se afana. Se pavonea, oronda y eufóricamente, al describrir tres componentes del proyecto que considera una «pieza de oro» en el potencial ensoñativo de su gente. «Un pegarse en la lotería. De entrada, con $5,000. Mi proyecto legislativo, masterpiece».

Augusto es hiénido, legislador por Fajardo, por tanto, cariduro y novoprogresista. Es una de las hienas afrentadas, crítico y difamador del asesor Bonalde y expone sus nuevas aproximaciones a problemas crecientes durante las vistas públicas sobre el proyecto aludido en torno al aborto.

«De lo malo hagamos algo bueno», comienza a decir, haciéndose eco del susodicho Bonalde que canta por las esquinas:

¡Hay que invertir en uno mismo y parar
por un mejor respiro, al sentirse atento
en el cansancio...

lo anterior. Ahora Sánchez Fuentes lo considera básico. Lo menos dañado que abunda en Puerto Rico son los recién nacidos. Sin embargo, uno de cada 91 niños y uno de cada 58 varones serán diagnosticados con la condición de autismo. Aclaremos, había expuesto preocupaciones ante la discusión del Proyecto 1322 y siempre salvó esta posibilidad: «Antes que se sepa y antes que aquí sea que se dañe, al niño en riesgo. mandémoslo a otro lado».

Y después de escucharse el airecillo musical, que proviene de un 'tumbacocos' con la canción 'no me molestes, mosquito', su proselitismo en calle, Sánchez regresó al lugar de la audiencia, con tal confusión emocional que no sabía si hablaba sobre niños autistas, «bloodsucking and parasitic insects» o bellos recién nacidos, dignos «wingless angels», críos adoptables de fácil y futuro ingreso al hardscore-Republicans Flea Party, niñajos como Fortuño.

Mas ya, sin interrupciones, le dijeron que había anunciado una pieza legislativa que llenaría de alegría los ojitos de madres adolescentes y acabaría los escrúpulos de padres decepcionados y enojados con pobres muchachitas que dieron su mal paso.

¿Y qué sería lo que el legislador dijo o comenzó a redecorar con tales alegatos que al presidente del Centro Caribeño de Estudios Postgraduados, Salvador Santiago Negrón, puso encabritado y al Secretario de Educación, Jesús Rivera, provocaron bochornos repentino, preguntándose: 'por qué me metiste en esto'?

Lo utilizó de palanca para magnificar sus estúpidos argumentos. pOR SU PARTE, Santiago Negrón se opone a las medidas que se discuten. Quiso saBer qué opina el Secretario Tivera y por eso vino.

«Ni con el aborto ni con las adopciones debe lucrar nadie», fue el mensaje del presidente del Centro Caribeño. Es cierto que el problema social existe, pero los Estados Unidos no es la solución en nuestro caso. «Los bebes hispanos y negros son puestos en listas de espera para ser adoptados. La familia anglocaucásica lo que quiere adoptar son bebes blancos»

Obstinadmente, Augusto Sánchez ripostaría: «Producimos los bebes mas lindos del mundo, en especial las niñas. Los hombres son un poco feos, pero somos interesantes. Y macho o hembra, considerado el factor de la venta, tenemos el atractivo de la ciudadanía de los bebes. Son estadounidenses de nacimiento... Cuando los futuros padres ricos vengan a la isla, con $5,000 en la mano, harán la dicha y regocijo de una muchacha pobre, ofendida, en los campos. Y la segunda vez cuando ya el bebé haya crecido o se vea que crezca, dirán a cielo abierto: —Gracias, Puerto Rico, me díste una J-Lo o un Roberto Clemente—. La tercera vez que la pareja rica, nuevos padres, vuelvan traerán al niño que adoptaran y le invitará a que conozca sobre sus raíces puertorriqueñas y que vuelva, cuantas veces quiera a la isla, para descubrir todavía más sus raíces y esa será una forma en que contribuirá al turismo».

Santiago Negrón sufre náuseas ante todo lo que oye del cínico cariduro, más cuando echó mano de argumentos de Jesús Rivera para decir que «cada adopción de un niño puertorriqueño lo educa más eficientemente que lo que es posible en la isla. Contribuye a la educación de calidad, porque todo queremos la mejor educación para nuestros hijos... y la escuela pobre, sin laboratorios, sin énfasis en la enseñanza del inglés y de las metmáticas y ciencias, no es la mejor, como es la escuela privada, donde no hay vandalismo ni chicos desorientados por el consumo de drogas... Yo entiendo al Dr. Rivera cuando dijo 'tengo a mis hijos en el sistema privado de enseñaza y allí se van a mantener porque quiero la mejor educación para ellos' y, si yo fuera padre de un hijo 'no deseado', no planificado, putativo, yo querría al menos que unos residentes adinerados de Estados Unidos le proveyeran una buena educación y, al final, que lo sacaran médico o abogado, o lo orientaran al deporte si no es blanquito.Que tengan lo que yo no tuve ni se me dio... Todo el mundo sabe que los prietos son excelentes boxeadores y jugadores de béisbol. De baloncesto no tanto porque no somos tan altos..Digo que a los bebes blancos los demos en adopción y con los bebes negros tendriamos una fabrica de atletas, si no logramos que los norteamericanos los adopten, pero, hay dos iniciativas han de ser primero, servidas como puntales para las campañas publicitarias de las secretarías de Educación y Turismo: Una, 'en Puerto Rico lo hacemos mejor'. —¿Quiere un bebito de ensueño? ¿Made in Puerto Rico USA?— 'Producimos los bebes más lindos del mundo'... publicidad para revistas de turismo internacional, folletos dignos de leerse en los mejores hoteles, publicidad, sí, entrehada a pasajeros de compañías de aviación comercial y funxionarios de embajadas... Este es un recurso humano que desperdiciamos, dilectos legisladores y, sin embargio, la gente adinerada viaja frecuentemente a países como Brasil para comprar bebes por $5,000 o aún más. —No te duermas, Puerto Rico. Véndete—. Y a tus hijos dále, como el Secretario Rivera, la excelencia académica de tenerloa en el sistema de enseñaza privado y que allí que permanezcan. Dos: no hagamos crítica mala por esto porque queremos la mejor educación para ellos, nuestros hijos y si han nacido para ser los boxeadores, beisbolistas, tenistas, o futuros Clementes, Macho Camachos y Cepedas, facilitemos su acceso a los mejores gimnasios... estarán con los padres apropiados y en los Estados Unidos. Véndete, Puerto Rico, publicítate con imaginación», discursó.

Un poco de pavoneo hiénico. Se siente el sacerdote de una gran sabiruría pragmática en asunto delicado.

«Me refiero a que el Asesor Bonalde no podrá decirles que son...

Como una sabandija sin bohío,
almas citadinas, modernas ratas locas
de cualquier sumidero...

en días en que con nada se les compensan, sus esfuerzos y potenciales para el triunfo de morder el queso, « e fueron al carajo, se alejaron / 'crazier than a shit-house rat — / por la que nadie da un pelo, / tu vida, / nuestra rutina, tuya y mía, / el modus operandi colectivo, / la cansina expectativa que no da tiempo / a sacar la sonrisa de sus lugares profundos / porque ya somos pobres en sonrisa / y el asueto es la vergüenza de culparnos».

Quienes escuchaban a Augusto Sánchez Fuentes, presidente de la Comisión de lo Jurídico Penal de la Cámara, lo menos que dijeron fue que es un comunicador de blasfemias. No menos le dijo el Asesor Bonalde cuando vio trajo su propio camión de 'tumba-cocos' para acallar, con el ruido de las bocinas, sus musiquitas y rebambarambas, y lo que Bonalde argumentara en la vista:

Ahora, ajoro en el cielo, ajoro
debajo de la tierra, y la trampa mata-ratas
que da el cantaso y te parte la cola...
Give a rat's ass —pervive en esta languidez desesperante
& unrewarding job. & the competitive struggle
in the working world —donde sólo ladrones,.
narcos y cínicos ñames con cobarta lucran...
«You can not achieve nothing (meaningful)
either collectively or individually».
Eres una rata y como tal t reproduces
y hay que venderte y adoptarte
en interminable búsqueda, auto-engañosa,
de estructuras que ya no te sirven
ni te edifican futuro....
No es un nuevo sol en el cielo

Tras exponer el plan de apoyar el turismo y la educación, vendiendo niños / a $5,000 / plus gastos en centros de adopción / operados por el Gobierno, a Perencejo lo llamá 'patriotero de cafetin' y 'patrocinador de la chusma anárquica', porque sus 'roedores de vida' no son un grupo respetable de adolescentes y adultos en búsqueda de causas. Ni saben por qué protestan.

El Chivo Bonalde se opone a este proyecto porque, «en vez de ver la belleza en nuestro recurso humano mayor, que es la gente, al bebito recién parido, se hará que mire hacia el hienismo zoolátrico. En el fondo, las hienas locales por dinero lo venden el gobierno, a su fábrica de niños. Les daría lo mismo que sea un criadero de carne para ratas. Una jungla con Hamelin que pastprea a las hienas. Lo importante es que crearán la agencia intermediaria que administre el gobierno.

Por esta razón, el legislador malinterpreta a cada paso lo que Bonalde dijera. «Tal vez prefiere una nación de futuros narcotraficantes, transgresores de la ley, tecatos, madres solteras, desesperadas, «teenage runaways, people like him who have been at every protest since the Berkeley Free Speech Movement, people 95 percent of whose hair is concentrated in their ponytails».

Y, como Salvador Santiago, del Centro Caribeño, llamara 'atroz, indigno e irrespetuoso' a este mal negocio y andamiaje de embelecos genéticos del legislador cariduro / y explicó que, en rigor, Sánchez Fuentes proponía el fin del aborto medianter una cierta trata de blancas / admitir que $5,000 en mano y sin preguntas / es pegarse en la lotería y un elegante, humanitario, deshacerse de lo que no se quiere / 'buscarse una grasa' más digna que matar un feto, también la emprendió contra él.

¿Qué centro de estudios posgraduados en Nuestro Caribe es ése que no entiende que con el proyecto se favorece el turismo y la educación? «Evitamos problemas sociales futuros», insiste. «Si por mala imagen pública se cree en el extranjero que los niños de Puerto Rico / por alta incidencia de casos de síndromes mongoloides / Down o autismo, ya nacen locos, contraataquemos: «Prodimos los bebés más lindos del mundo».

Por desgracia, como ha visto el Secretario de Educación, el Dr. Rivera, unos politiqueros tribalistas y desorientadores, que ni saben el por qué protestan ni por cuál partido político, correrán en los comicios del 2012, dañan el prestigio de la educación y sacan de sus verdaderos contextos la situación económica tan crítica que vivimos. Afirman desde sus mundos patrañeros que se debe al mal manejo de los fondos públicos.

Esto es lo que se ejemplifica con Reinaldo Ríos:: «Yo no quiero que Puerto Rico me vea como un loco maniático que cree en OVNIS. La propuesta del ovnipuerto refleja la capacidad que yo tengo para crear proyectos». Es un maestro de Lajas y pionero en reportar las apariciones de La Gárgola, una extraña criatura alada que fascina al Alcalde Chemo Soto y a la que infinidad de locos, según denuncia el legislador fajardeño, han visto en los municipios de Guánica, Guayama y Toa Baja.

«No, por supuesto, que no quiero que mis hijosj dejen la enseñanza que reciben en un sistema de educación privado. No quiero que un educador como Ríos les induzca, sin que yo pueda vigilarlo, su nueva religión Raeliana que postula que unos seres extraterrestres muy avanzados, los Elohim, fueron o aún pueden recrean genéticamente a los humanos... no, yo a una escuela con Reinaldo Ríos no envío ni arriesgo la educación de mis hijos. Tampoco la seguridad, que vaya un crío mariguano y viole a alguna de misi hijas en un baño, jamás. Que la niña descubra su salón hecho escombros, sucio, pintarrajeado, vandalizado y que no sepa si estuvo en Afganistán o en un salón de clases, me preocupa porque algo está mal en la psiquis de este territorio y yo estoy asustado y si por los niños, aún no nacidos, se puede hacer algo... aunque parezca que es venderlos, o desterrarlos con padres desconocidos, lo apoyo», y dicho ésto se dio por terminada la audiencia.
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31. Micropolítica de la carroña / 32. Myriam en la Lomita de los Vientos / 33. El rey de la feca / 34. Augusto Sánchez y la fábrica de bebés / 35. Chacón y Fortuño: Cómo asesinar a Osiris

Las hienas / Capítulo TreintIcinco / 35

2011-10-15T16:34:00.000-07:00

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Capítulo TreintIcinco
Chacón y Fortuño: Cómo asesinar a Osiris

A Pedro Ray Chacón, presidente de Ray Engineers –empresa contratista de «Vía Verde»–, él, a su vez «una y carne de Luisito», le place embromar al gobernador, describiéndole y recordándole la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE) con la metáfora de un animal, no identificado con orejas rectangulares, cola tiesa y hocico ganchudo. Le asigna una fuerza brutal, con algunos signos malignos. Al animal lo sugiere, ya que hay que humanizarlo, no con fuerza anormal, la ha perdido, al endeudarse increíblemente, a pesar de que es excesiva su energía. El animal lo que tiiene son unas manos ligeritas, nalgueadoras, prestas a apretar allí o acá a una que otra secretaria ejecutiva que se deje engatusar por sus malas intenciones y picaronas miradas.

No quiere que Fortuño interprete que, con adivinanza hostil, menosprecia al ingeniero Miguel Cordero, su colega y director de la Autoridad a la que llama La Tifonera, dominio de Tifón o Suti. Cordero es todo suti(lesa) humanidad. Grande, camina como una estructura levitada, cubierta por costosos trajes. Siempre va con guardaespaldas, mira por encima de su hombro su peonaje. Conste, el peonaje mejor pagado del país. En su mundo está el ingeniero eléctrico que hace orilla, muchos brillantes en su campo, pero él se cree el genio de todos ellos.

Sí, es un chacal ejecutivo: En la sequía, la esterilidad, la violencia, el hambre y el calmo o embravecido mar, él hace la luz, electrifica. Y si los gusanos salieran de la tierra, entraran a los contadores, él se echará la culpa. A causa de su aliento es que salen. El recibió el desierto oscuro, como herencia de Geb, pero a lo oscuro dará su resplandor con la energía. Oro negro convertido en corriente, en nilo-lícuo o alambrillo de alto voltaje. Eso sí: «Páguenle», con jugoso salario y cuatro bonos de productividad por año y cuando el fértil valle de Egipto se inunde de plagas, que no digan que él no podrá con el paquete. Ni dará con soluciones.

Ha sido por más de 20 años empleado de carrera, e hizo el milagro de dar a Puerto Rico / pudo ser Egripto / una industria sólida / una central de energía vital para que corra el país de maravilla. Combustible y luz eléctrica para todas las residencias, instituciones y negocios, grandes y microempresariales, de todo tipo. Contra su gusto es que la AEE subsidia y da su valiosa potoroca hasta a los grandes pulpos pordioseros, a barracudas que se comen las sardinas al vuelo.

Su frase es, desde un tiempo acá: «¿Salario jugoso, pensión millonaria, bonos, privilegios en su servicio?, ¡pues yo me lo merezco!». El merece lo que se le dio a su enemigo, la Abundancia del Valle del Lucro. Y, si lo ven como un animal salvaje, en aras de billete, no es por envidia, es por descontento y dirá: «¿Por qué tengo que sacrificarme yo si arrasa un periodo de vacas flacas, como en Egripo?

En caminos de la política, en cortes de faraones, hay predios de ceniza / pasillos de oscuros desiertos / y un señor de Ombos/ ash / nubt / que truena, gobierna / las nubes tormentosas y desencadena las borrascas del Viento sur y cuando es él quien pide cuentas lo juzgan como verdugo.

«Bah, ese Cordero / Seth Nubti / no aguanta nada», dice Ray, quien se ha reunido con Pedro Pierluissi, otro asociado al dúo dinámico. «Entonces, éramos tú y yo, Luis, la salsa del Colegio Marista». Pero recuerda: «Eramos un par de diablos; pero al bueno, diáfano, a Jorge lo queríamos, aunque él rompía el dúo».

A Pedro Ray Chacón, cuando Fortuño y Pierluissi entraron a la política, lo jalaron Al combito orquestado, donde la salsa sigue, revienta a los cueros, como en aquellos tiempos del Colegio Marista, por ser otro buen amigo desde la adolescencia, si bien corrupto como solo él supo serlo, al 'chino' londinenese de Kenneth McClinton, entró y fue «pitcher y catcher de Ñañito; «pero, si tú lo quieres, Luis, conmigo Rivera Schatz no existe». A Chacón lo colocaron en la Junta de la Administración para el Financiamiento de la Infraestructura (AFI) y en la junta del Banco de Desarrollo Económico (BDE). Y para darle brillantez al nuevo nombramiento, una vez que dejara sus membresías, lo encargaron del diseño del SuperTubo. De 92 de millas

De hecho, nunca ha construído nada parecido, pero, entre amigos, «eso no importa, basta que para su contratación se diga que es el primer presidente puertorriqueño de la Asociación de Ingenieros del Mundo». Y es un amigo en desgracia. Ha tenido problemas económicos, por quiebras en sus negocios.

«Hay que salvarlo de la total bancarrota», dijo Luis. «Darle la mano con algo» y le ofrecieron un contrato de 9.6 millones de dólares para que diseñara el trayecto por donde enterrarle una enema al culo de la isla. «Imagínate, Luis. Esto del Tubo es para Seth Cordero / el Divino director de la Tifonera / como asesinar a Osiris y cortarlo en pedazos; y meterle un enemazo por donde la tierra fértil se muere en el desierto y la lucha del bien con el mal comienza.

Pero Pedro Ray, quien conoció épocas gloriosas y otras en las que hasta el festejo de los quince años de su nena adorada, estarían en peligro, no dirá que no. Lo hace aunque no sepa y tenga que subcontratar que se haga.

«Vamos a diseñar y materializar ese Tubo de la Muerte», se ríe. «Hay que vacunar el ano de la tierra que tan cruel ha sido conmigo», se carcajea, aunque es todo nervios y para Fortuño no pasa desapercibido.

«No te aflijas, Chacón. Esto lo haremos juntos, ¿recuerdas cuando éramos muy chicos, con planes y proyectos? ¡Eah! Tu hija no se quedará sin fiesta de 15 años».

«¡Es que necesito $300,000! Ella y yo queremos un regocijo en grande, hotel de lujo y todo».

«¡Mira! Tengo la palabra mágica, como si fuera un faraón, al que José, el esclavo, le descifra los sueños, y él ya me dijo nuestra frase, 'emergencia energética'. Con este tipo de conjuros, dos palabras, que expido en Orden Ejecutiva, se me justifica la otorgación de contratos y permisos. Se me da el financiamiento... No hay ninguna emergencia energética, Chacón. Lo que hay es un negocio. Financiaremos el contrato, tu contrato».

«Bien. Cordero me dijo que hay que venderles el 30% de la energía que la Autoridad produce a Islas Vírgenes, Saint Thomas y Santo Domingo».

«Un excedente de 3.600 kv/hora de la energía de AEE se pierde; pero, vamos a transformar el sistema, diversificándolo, con gas natural. Tenemos los bonistas y la clientela y las palabras mágicas, Puerto Rico en crisis energética y, ¿no eso como hablar de sequía en Egipto?»

«Que el señor del mal y las tinieblas, de la no-luz, de todo aquello que representa la emergencia y el desierto de las vacas flacas saldrá a protege a las caravanas... pero, ¿recuerdas que en la historia, aunque Seth quiso proteger a todos los se adentraran en sus dominios, en grietas de suelos rajados por la sequía, desaparecían las caravanas?...»

«Chacón, con las mismas tormentas de abundancia de agua que se beneficiaron los suelos también se provocaba la muerte y el extravio de las caravanas. La abundancia de energía eléctrica, sea gas natural o petróleo, es costosa. Esa es una manera de matar... por eso digo, que la alta tarifa dl servicio de electricidad es la muerte. De esa muerte, el usuario se queja».

«Yo pienso en eso, Luis», intervino al fin Pedro Pierluissi. .«En este doble papel de protector-destructor que tiene tu gobierno y el proyecto de la Via Verde del que me hablaste... Si las tierras en Puerto Rico fuesen áridas, tú serías como Seth el venerado; pero, abrir la cordillera fértil para insertar un Tubo ya el pueblo te lo ha reprochado y el estado de ánimo de todos es triste. Basarás este negocio en una mentira y a expensas del gusto de tus gobernados».

«¡Tenía que ser, San Pedro! ¡Más listo era Pedro el Loco!», se carcajean Chacón y Luis, el Gobe.

Este es el idealista de Tulane University y el Juris Doctor de George Washington University. Con razón Rosselló, lo eligió como su Secretario de Justicia de Puerto Rico, entre 1993 a 1996. Este 'buenazo' de veras se empeña en su lucha contra el crimen; pero, «¿será capaz de echarnos de cabeza y decirnos que somos adoradores del Seth de los faraones ramésidas, el dios malo, con guerreros odiosos y que con tubo de hierro, «huesos de Seth», protegen el Bajo Egipto? ... Ah, porque al Alto Egipto lo penetramos hasta sus túetanos, rompiéndole el lomo, o lo que usted quiera pensar en la segunda mitad del círculo».

«Cuando la barca de Ra traiga billetes y por la noche sobre las aguas, la oscuridad y, a más miseria de los desiertos y la amenaza de Apofis a hundir la barca) corra el riesgo de perderse, tanto barca como dólares, negocios y lucro, ¿acaso no te harías guerrero de Seth, dirás que no?».

«Yo no jugaría ni con el calor destructivo del verano ni con calor innecesario de nuestra política», arguyó Jorge. «No me arriesgo a quedarme en el desierto».

«Sí, cuando los días comienzan a disminuir, a partir del solsticio de verano, se dice que es porque alguien roba la luz del sol, ·ése es Seth, el maligno», acota Fortuño.

«Aquí se robará dinero, pichón de illuminati»

«¿Crees que Osiris Acevedo Vilá representa designios benéficos / remesas de Orión y de Isis, la casa Sotis?»

«¡Yo no consulto barajas del Tarot a estas alturas de mi vida! Tengo tres hijos y una reputación. Luis, pienso sobre eso»

«No seas, aguafiestas. Esto es magia egipcia, astrología, si quieres. Lo que decidimos, en torno a la moción descendente del sol en dirección hacia el sur; y al hemisferio inferior que nos compete, es definir el desierto y evitarnos el calor destructivo del verano; pero, tristemente, el clima de esta isla es un perpetuo verano y el calor de las garatas de otros dioses y partidos se recoge hasta gratuitamente, 24 horas al día, 24-7. ¡Hasta de Jorgito Pierluissi, amigo de la infancia, es uno que nos pega el regaño!»

«Siempre fue así, desde el Colegio Marista. Yo te dije una vez, antes de que fueses nombrado el Secretario de Justicia, tienes alma de juez insorbornable. ¡Eres un buenazo!»

«Definamos entonces de cuánto debe el cañonazo, el soborno».

«Dije que tengan cuidado con esa lujuria de codicias y ambiciones».

«Cierto, Jorge. ¡Mira! Ese es otro aspecto que consultaré con Gillispie. Aquí entra en el sacerdocio una entidad dada, el único dios, Sutej, versión de Seth, y los funcionarios del rey / vamos a decir, La Foitaleza y su Gabinete, somos quienes lo adoramos. El rey hicso Apofis lo adornaba con guirnaldas. Le levantó un templo junto a su casa, en Avarisy, de modo que este dios le sirva de marido a otras de sus diosas, Astarté y Anath; diosas de lujuria, pero, también de fecundidad... ¿Qué podemos adorar nosotros? Políticos prácticos, en este desierto, isla que es poca cosa... ¡No hay abundancia! ... Aníbal Acevedo Vilá, tu osiriano benéfico, me dejó el país en números rojos, sin presupuesto y tuve que empezar con una Orden Ejecutiva de emergencia fiscal y solicitar el permiso para emitir bonos... yo sí, determiné el desierto. Y por eso no me importaría que se metiera ese tubo, por donde haya que meterlo y sacarle el gas por el ano a la isla entera...»

«No hay que ser tan insensible, Luis!», porfía Jorge.

«Riqueza será que se nos cuaje el proyecto. La lujuria que venga luego...»

«Así es. Primero se prepara un templo junto a la casa, como en Avarisy, después le pedimos a El Chuchín que nos traiga un par de esas asesoras que él saca de los burdeles y las trae al Senado, una Yadira, una Astarté criolla», y dicho ésto a los tres les satisface la risa..

«Ah, Seth, Señor del Bajo Egipto, te doy permiso por los senderos de la Vía Verde!», dijo el Gobernador a Pedro Ray.

«Deja la chacota que soy Chacón».

Dirigiéndose a Pierluissi, mirándolo con misteriosa insistencia que tiene más de súplica que de orden, le dice: «Vuélvete a Washington, comisionado de Horus, protector del Alto Egipto, y en nuestra lucha por la herencia de Osiris no te metas, que no es justo que Chacón y yo pasemos al desierto de las Vacas Flacas, desterrados junto a Seth».

«Toma estas cosas en serio, Luis! Me asustas. Pierdes contacto con la realidad. Te lo he dicho muchas veces; te lo dije en Tulane. 'Tienes que trabajar con tus fantasmas ocultos'».

«Yo entiendo, Jorge. Como eres demócrata, el llorón de Acevedo Vila es tu Osiris, el Bueno, y yo Seth, el Malo; pero él, benéfico Osiris Acevedo, es de los que hacen las cosillas pequeñas, vulgares, con igual malignidad que Seth, mi alter ego, si es que me sicoanalizas. Osiris dice que hay unos colmillús que se lucran de la importación de gasolina y es cierto. Los hay y por eso él quiso fabricar un pequeño, mediocre .Gasoducto. El mío es un proyecto de $450 millones, 148-kilómetros, de tubo y sobre el de Aníbal, ¿qué me dices?»

Ray Chacón contesta:«42-mile, a shitty pipeline, $54 million in cost and same heavy opposition from people. No se lucra con esol. Yo no podría, con Osiris, ver que alguno me salva de mi bancarrota comercial».

«No habría dinero para nadie. Ni para el pueblo, si hubiera optado por el embeleco de Acevedo Vilá»

Jorge se levantó de su silla, dubitativa y desazonadamente y salió del despacho del Gobernador.

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Las hienas / Capítulo Treintidós / 32

2011-10-10T08:22:00.000-07:00

Revista Hola PR / El Librepensador / Indice / Hola / ArgenPress Cultural / Confesiones / Esteban Cana / Hispanoamérica Literario

Capítulo Treintidós
32. Myriam en la Lomita de los Vientos

«We are proud and honored to be a part of the world's greatest democracy and pleased with the role that we have played during almost half of America's history in the Nation's Armed Forces, and in our nation's political, social, and cultural life. We are at the same time frustrated, that to date, our own government has yet to ask whether we might choose to participate as equals in America's political life»: Myriam J. Ramírez de Ferrer, M.D.

El Comandante de Guarnición del Fuerte Buchanan, coronel Edward C. Short, se quejó de que movilizar a soldados boricuas desde su base le cuesta, cada 3 meses, más de $2.2 millones. Han sido movilizados a través de la Estación 4,000 soldados y, apenas comienza el año del 2003. En vez de entender prioridades y desafíos, los políticos de este territorio juegan a las polítiquerías de poses y lealtades, patriotismo de banderas.

En privado el Comandante, se queja sobre cómo los dos millones trimestrales se comen, poco a poco, el presupuesto general de la base: $47 millones anuales. Y la guerra abre algunas puertas a ingresos y, si por alguna razón se cierran, es trágico. Su guarnición quedaría sin dinero, donde, sin duda, hay un pueblo que no quiere ni soldados de mar ni de tierra.

El vino a buscar a las senadores Myriam Ramírez de Ferrer y Jenniffer González para dar continuidad a un pedido, encomendado con la discreta fórmula de lo amistoso; pero, en el Capitolio, le dijeron que no las espere. Unos minutos más y las hallaría. Sin embargo, hoy se presentan ante una jueza que dirime si hay causa por alegaciones de incitar a motín, así han descrito las actitudes de ellas. A otro de los presuntos cómplices, José Aponte, se le imputa un cargo por daño agravado y otro por agresión. A la senadora González, otro por daño agravado.

Lindo espectáculo por tres legisladores novoprogresistas. «Todos en el negocio de la Estadidad» y la queja del Comandante del Fuerte Buchanan, el coronel Short, es que él necesitaría más atención, puntualidad y seriedad que la que se da a las agendas chiquitas, «estafas y cogebobos» con que se entretienen ellos, legisladoras amotinadas y demás caballeros.

El segundo día que él vino, por cita con Ramírez de Ferrer, tampoco la vio. Siempre un impedimento e incumplimiento.

Esta es la tercera vez que Doña Myriam le falla y el Coronel está que truena porque sobre lo que él dirá urge. Son asuntos que competen a a los peligros del uranio empobrecido, cánceres, centros de investigación, medidas de emergencia y coordinación. El humo de buques que pasan por el Canal de Panamá originan tóxicos de azufre que van directo al pulmón y provvocan enferemedades respiratorias, en una proporción 200% más altas que las que sufre cualquier ciudad estadounidense que tenga cifras de alta contaminación e incidencia de enfermedades pulmonares y respiratorias. El humo de esos barcos que utilizan, combustible barato y viajan desde Europa al Caribe, lo esparecen y, a partir de 50 millas de distancia, su nocividad efectiva llega a la isla.

«De ésto quiero hablar», le había dicho por teléfono cuando gestionó la primera cita. Y, en la segunda ocasión, agregó: «En caso hipotético, si un ataque nuclear a EE.UU. o Puerto Rico aconteciera y devastara alguna zona, habría que conceder poderes secretos al presidente, ante cualquier cosa que considere una emergencia».

Esta posibilidad de la concesión de «poderes especiales» se contempla en proyecto de la Cámara de Representantes federal [HR] N° 645), que se discute en el Congreso. Y el coronel Short será citado cuando se discuta. Puede que haya que establecer centros de emergencia nacional en Puerto Rico y proporcionar viviendas temporales, ayuda médica y humanitaria a individuos y familias dislocadas debido a una emergencia, o fatídico desastre.

«De ésto quiero hablar», le había dicho por teléfono. Pero se pasan la bola. Juegan a la patriotería. «¿Y con quién cuento yo en la isla?», reflexiona el Comandante de Guarnición cuando, enormente frustrado, salió del Capitolio con la noticia de que los funcionarios, con una tercera descortesía a la cita, este d1=a no lo atenderán.

* * *
Desde la ,primera ocasión, o gestión de la cita, 20 de junio de 2002, dio las indicaciones. «El contenido de lo conversado será importante porque de éste depende que sean satisfechas necesidades apropiadas en materia de seguridad de la patria». Mas, «¿juegan Al simulacro de ratas que huyen de un supuesto Gato Verdugo?»

Ese día, las tres patriotas de marras se manifestaron frente al edificio de la Oficina de la Procuradora de la Mujer. Allí el presidente del PNP, Carlos Pesquera, acompañado por el grupo de legisladoras y el susodicho Aponte, irrumpieron en el vestíbulo de la agencia de gobierno. Pesquera increpó a la procuradora de las mujeres, María Dolores Fernós, puesto que ella había ordenado que quitaran una bandera norteamericana.

«¡Y yo vengo a colocarla! ¡Viva la bandera americana!»

Mientras todos gritaban más vivas a la bandea y se grabaron las escenas por los canales de televisión, el Coronel Short se hizo pocas esperanzas de éxito en la diligencia por la que la buscaba. «As the military I am. my nose is a very exquisite and sensitive organ. And right now,because of that incident, it is currently smelling fear. Fear, sour milk and human shit».

«Hey, tough guy, make all that crap in your veins feel you brave!»

«Es como si el Gato Verdugo de las ratas se hubiese cagado», dijo uno de sus colegas militares del Comando Naval del Centro de Control y Vigilancia de los Océanos (NISE West). Estaba de visita en el Fuerte y el Coronel Short le dijo: «Fui a ver los nativos patriotas; pero estaban comiendo mierda».

En torno a las necesidades apropiadas que informa Short, una es que se diseñaraár una red de información o Registro Central sobre el Cáncer en Puerto Rico. La Marina de los Estados Unidos se ha impuesto la tarea de preparar la red; pero el contrato que el Gobierno de Puerto Rico ya hizo con el Comando Naval y los ingenieros de NISE para estudios de tecnología de guerra, está fogueado con acusaciones de que se trata de un operativo de encubrimiento sobre el problema del cáncer en la población viequense y puertorriqueña.

«Mucha gente ha metido sus narices en los asuntos que corresponden sólo a militares. Es una gente con nariz de cera, nariz blanda, que puede ser influenciada por enemigos y que no resisten los golpes».

«I hate nose of wax-people».

«No es el pueblo embravecido, al mando de su nacionalismo. Te digo, es gente intrusa con nariz blanda».

«Eso sí se cagan si echamos un cañonazo».

«But I have a nose for good deals and I am an expert on false flagging», dijo el Coronel, prometiendo que el centro de apoyo de la Marina, con servicios completos de investigación, desarrollo, pruebas y evaluación, e ingeniería para el comando, control y operación de sistemas de comunicación, vigilancia y espionaje marino, será construído, aunque la guerra de Irak nos dejara financieramente exhaustos».

Entonces, dijo que se ha enfocado en Myriam, de hecho una amiga de Juan Mari Bras. Dos seres tan opuestos. La Senadora Myriam Ramírez de Ferrer será su cliente, informante y colaboradora, a través del 'false flagging'. Se jugará el juego de ondear bandera. A ella le gusta ese juego.

Sin que lo sepa será 'bombardeada dulcemente', como les gusta a los anexionistas de su calaña. Sin embargo, inevitablemente, será el objetivo de nuestra investigación: «Our investigation, when pretending that she is our favorite-friendly client, is in order to elicit candid comments from her and her partners and rivals. We wish all her data haunts and we shall do all the pretexting. We need to know who is bad-mouthing our clients and plans».

Cuando se logró la conexión y la cita, obviamente, ella fue colaboradora. Hay que entender que su anexionismo es casi genético. Hay que saber que, por los muchos años, la cultivaron en el asimilismo hiénico para que su natureleza política no corresponde siquiera a su natural raigamebre de roedera de vida, jutía autóctona, porque las hienas son artificios foráneos, epidemias contraídas, desnaturalizaciones. Está los que importan hábitos coloniales de Españe, de penisuralismos sentimentales, étnicos y católicos. Otros, con extractos hormonales, de cultura anglófila, protestante, formulan su hienismo pitiyanki.

El asesor incómodo se lo ha dicho a Myriam: «El hienismo político que más influye en Puerto Rico, hienismo bajo el cual usted ha nacido, Doña Myriam, y al que representa, ingenuamente, con la bandera estadounidense, es el que puso a pelear hermano con hermano, brothers against brother, in America's bloodiest war, The Civil War». Y ella piensa en Carlos y Farrique Pesquera. El asesor es mucho más inclusivo: ve clanes de guaynabitos que viven en mansiones en exclusivos sectores metropolitanos. O' Neill les supedita, cuida el ámbito. Es un cacique anexionista, guaynabense, administrador sabio de la municipalidad, donde los super-ricos de Borinquen capitalizan, se transformn en hienas con poder económico y nexos con la mafia capitoleña. «Hay millonarios de verdad, malos hermanos del pobre; le hacen la guerra y lo marginan. A diferencia, ellos gozan del corporativismo subsidiado. Comen del erarrio, de las ventas de la propiedad pública privatizada y desde un poder central al pueblo, al mayor número, lo tienen asu merced y alimentado de migajas. Ellos sí se llevan / consumen / la grosura. Son las hienas verdaderamente depredatorias, agresivas, posicionadas, en gesticulación nocturna de acoso y ventaja».

En rigor, ya nadie las poersigue. Ella es la minoría perseguidora y la policía su ejército cómplice, su vanguardia de carniceros punitivos.

El asesor metaforiza con las hienas rayadas que pueden encarnizar una batalla con otras hienas, más dábiles, hambreadas y que ya no tienen el coraje de enfrentar a lobos, leones, guepardos y otros, con quienes compiten. No es común que los ataques de hienas, desde Guaynabo, acabar en muerte. Las hiena guaynabense sea lía. Olfatea su ventaja y, antes que perder, devoran. Sin embargo, lo mejor del alimento disponible siempre fue de ellas. Comen carne sabrosa, mientras las hienas en afrenta, en dolosa sobrevivencia, engulle basura, sobrantes, y siempre son perseguidas por hienas federiquenses.

Alega el asesor que en estos mundos agrestes de las hienas abunda el vicio, el suicidio, el revanchismo y la actitud llorona, suplicante. No todas las hienas tienen buenos dientes. No en una colonia, o reino de desigualdades estructurales de poder. O autoridad. Mss la estrategia vital que define el hienismo es una: Que tal fauna no tenga soberanía alimentaria. Que viva en perpetua dependencia de kla migaja que tira el Gran Depredador y su clase intermediariA, cainista y traicionera.

Fue chocante, triste el día, en que este asesor se entrevistó con Myriam. Soltó, ah con lengua de trapo, le dijo ella, confidencias tan duras, descripciones que la dejaron temblando. Y él sólo se acercó para indicarle que, con Fortuño Burset, antes y después de Rosselló, quien lo hizo'poderoso en el partido, empezó el hienismo encarnizado. Y Puerto Rico, en oubao moin en hecatombe y luto.

No es chupacabrismo de folclor ésto que el dijo. Es mucho más que alarma con que «El Vocero» vende titulares y miedo en sus portadas. Myriam lo entiende. Lo creyó, se estremece oyéndolo y se retiró de la vida pública, influída por la descripción que dio el perecenjo, al interpretar la emergencia fiscal / moral / cultural / sociológica / sociopática que con Fortuño se declara. El la entroniza en el PNP y, «desde su primer año, una vez se vaya Aníbal Acevedo, comenzará la rebatiña y el Gran Periodo de Vacas Flacas».

* * *

Como una hiena rayada de la Guerra Civil, Luis Fortuño Nurset llegó a La Fortaleza y, con su equipo sanguinario, sacó dd la Gran Madre a 30,000 empleados públicos. Les mandó al desempleo y creó, sin pensar las penurias posibles y el impacto en la canasta básica de alimentos, del sector social de familias. Las más productivas en una nación de alto desempleo. Y comenzó el hambre, por un lado, y la dilapidación de los últimos recursos en las Arcas de derroche.

Hienismo en el PNP ha sido colapsar el país enteramente, secesionar en favor de tribus irreconciliables, oponer unos a otros. Y la minoría de estafadores fortuñistas, quedarse con lo que haya quedado de país tras perder la base de la economía, com el desmantelamiento de las 936. «Si Acevedo Vilá nos sacó un ojo y nos dejó sin dinero, nos queda un ojo y vamos a sacarlo de cuajo. Que se pierdan los dos ojos, como fin de la guerra».

* * *
Cuando es intervenida con métodos sutiles, con banderillas de colores falsos, bien clavadas al lomo ('false flagging'), Myriam saca el coraje de su antifortuñismo. «Con él no quiere nada», le dijo al asesor antihiénico.

Ella echa de cabeza a todo el mundo. Que se fuera Perecejo en la rodada, que a nadie ofrezca asesoría que valga, aunque se pague en centavos, ella no lo premeditó tó como tarea para herirlo o difamarlo; Perencejo tiene la necesidad de un empleo, no lo tiene y no puede lograrlo. Está en la lista negra de las consultorías, pero, aún así lo dijo: «Hay un maestro en cuyas ciencias políticas creo. Duelen porque nos ha clasificado colectivamente, no como azules y rojos: somos hienas, queriendo o no queriendo, hienas. Como tales nos comportamos».

No es maldad. Es la lealtad inducida hacia el hienismo como veneno, o una nueva sustancia hormonal para que vivamos con hábitos posibles, tal vez los que no queremos; pero, se han vuelta signos de sobrevivencia, adaptaciones evolutivas. «Las hienas rayadas son las que depredan. Ellas no tienen otros depredadores naturales a los que temer realmente, pero, hay quien matarlas cuando son nativas. O ceder a que el depredador extranjero nos nutilice a su gusto. Es por lo que mueren en manos de otros carnívoros, a los que el asesor incómodpo llama federicos / federales / extranjeros metropolíticos. «Y usted sabe quiénes son las hienas institucionales: agencias federales, reclutadoras de milicos para sus cuerpos militares, instituciones que han estado aquí, traídas desde 1898, con su bandera multri-estrellada»

«¡No me hable así, señor Bonalde, que me da tristeza!»

A la edad de ocho y nueve años, Myriam iba a los mítines coalicionistas y barbosistas con su abuelo, Cándido Ramírez. Estos son sus orígenes hiénicos.

Este follón del grupo 'Acción Cívica de Puerto Rico', con 300,000 sollicitantes al Congreso, firmantes del petitorio en pro de la admisión como 'Estado 51 de la Unión, es embeleco con historia, pero es hienismo puro. Ella ha sido por tradición una de quienes creen cándidamente «en buscar iguales derechos» que los ciudadanos en tierra continental. Esto es, los otros cincuenta Estados.

Pero los Hijos / Hijas / de la Revolución Americana siempre fueron hienas. Lo serán. Son hienas hasta con ellos mismo. Norteamérica nació a la vida en una lucha de hienas. Desde 1775 a 1782, enfrentó a un imperio de hienas, el más grande imperio de hienas del mundo. Gran Bretaña. Y naciendo, criándose, deeducándose como hienas, como hienas venenosas, vengativas, expertas en la continuidad de su cainismo y su odio, han de ser. La Guerra deL 1812, o también llamada la Segunda Guerra de Independencia, fue primero que la gran fragmentación de la Guerar Civil, pero, aún después de la Guerra Civil, siguió el británico en acecho. Entonces, de las hienas afrentadas y aguerridas se pasó a la subespecie que abunda, la llorosa y siquitrillada, todavía espiona y rencorosa. «Pero, al menos, no atacan. Se quejan, se burlan Y mortifican. La mayor prte del tiempo disursan sobre la democracia y los derechos civiles, delatan injusticias que sufren, posibilidades emblemáticas, y nadie las oye. Han llegado a creer que es por la razón de que son felices y que la suciedad es lo normal y el dolor el verdadero regocijo».

«¡No me hable así, señor Bonalde, que me da tristeza!»

Cuando llegaron a Puerto Rico, las hienas que atacaron a España en 1898, habían destruído la Frontera Norte mexicana; se despacharon a muchos indígenas. Demasiadas etnias, de Apaches a Algonquianos. Y las hienas de manchado blanco aprendieron a sobrevivir en sabanas y bosques abiertos, aún poblaron los desiertos y áridas zonas y descubrieron como comer de la carne de todo: comadrejas, roedores, huevos, pájaros, carroña de grandes herbívoros, basura y crías de ovejas y, ¿por que no? Cazarían gárgolas y chupacabras.

* * *
Ni el propio Mari Bras, con gentileza, con enfoques distintos de amigo y compueblano, ha podido quitarle ese 'guile' de 'republicana ancestral', su noción de bandera y 'valores' tal como los entiende el gringo. Tampoco la tristeza tardía del Gran Mortificador, ese revolucionario que motejanel Chivo Lunancco.

Las hienas que este Cazador descire (y con ellas nos alerta) son tan internas. No son visible, en rigor, son simbólicas, intrasíquicas. El observa y discierne lo que otro no ven ni imaginan, y no es que se anyoje darlas como simulacro y apariencia. Es que como actitudes son lo más concreto y esenciak de la etologa.

Algunos estadolibristas, filosóficamente conformistas, ante él perjuran que son los corderitos del Escudo Nacional, antes fieles al León Ibero y el rudo asesor, con su facha de importuno, visitante de oficinas en el Capitolio, les desmiente. «Cállate, hiena. Tú de cordero nada tienes». Rafael Hernánde Colón, con quien hablara en la Asamblea de Río Grande, le presumió de Gallito Que No Juye, y le dijo: «Cállate, manilo, juyilón. Tú eres el más cobarde. Eres una hiena afrentada» y dijo que hay populares avergonzados, hienas que asoman algo de autonomía espiritual y soberanismo, aunque siguen con la costumbre de arrastrarase de culo y estar pendiente de lo que menos importa.

Las hienas tienen las orejas coloniales de la novelería. Casi siempre, orejonas, éstas orientadas hacia delante y erectas; pero ni memoria de lo que fue valioso. Oír es menos útil, a esta altura, que aprender a enderezarse; han vivido encorvados, cabizbajos, en tirria y en rodillas, mucho tiempo. Se creen inválidos o baldados y aún no lo son, aunque así lo crean.

Oyendo demasiado ruido, con publicidad se alimentan. No sirve lo que oyen. Es mejor redefinirlo todo. Reinventar el mundo de nuevo. «Ojalá que pensaran como anarquistas que resurgirán del caos, porque el Orden se arcaizado y podrido y que lo que tuviesen en quijadas fuertes fuese menos para que les quepa un pensamiento bondado entre dientes y no más huesos, secos y sin sutancia! ¡Tanta oreja parada para la verga monga! ¡Tantas patas largas, cuartos delanteros, para quererse en rodillas! «¡Ah, pueblos coloniales, ojalá que con sus patas traseras, cortas y asimétricas, empujaran el peso de sus cuerpos con el vigor que les falta a sus largas patas delanteras, inútiles!»

En el sistema del hienismo, cuando se cae en desgracia y se turnan los rivales para las guerras coloniales de baja intensidad, rebatiñas o gestos de guerras fría, todo se deforma porque se malinforma y de las hienas agresivas hay toda una mitología. En Europa, la hiena es asociada a la deformidad sexual, la prostitución, el confortamiento desviado e incluso la brujería.

«¿Por qué ves a Chemo en cacería de gárgolas, por qué es más importante promocionar a Evelyn Vázquez en pantaletas que incubar un planteamiento serio de Senado o Cámara en la Legislatura que disponga la necesidad de gobernar para la sustentabilidad o la conquista de herramientas adicionales de poder o autoderminación? ¿Por qué toman el Senado, gente como Lucy Arce, para desgastar largamente la mediocridad de su vida y que un pueblo, por 20 añoas o más, le pague su apatía? ¡Váyase a su casa, circule, no robe, no engañe! ¿Por qué tantos pordioseros / activos y pasivos / dentro del gobierno / si no hay colonia lista? / siempre en las colonias alguien llora y es la mayoría / hienas jodidaas emocionalmente / sin orgullo, sin ilusión, / sin esperanza».

«¡No me hable así, señor Bonalde, que me da tristeza!»

Una parte del hienismo que en la Legislatura milita, «perdone usted que lo comunique en estos términos» es que aquí, por deformación o novedad cosmética, por tanto falseamiento, la hembra tiene apariencia masculina, o son significativamente más agresivas. Han sido «masculinizadas sin ser desfeminizadas» y puede que sus genitales hiénicos sean únicos y que, por el comportamiento agresivo de la hiena hembra, parezca que compiten mejor por los recursos, incluyendo comida, dietas, pensiones y parejas.

Pedro el Loco Rossello, aún desde el exilio de fuga en Virginia, se jacta que nunca fue multado por etica gubernamental, ni por la legislativa ni por la contraloria. Es que él no fue una hiena «lumpen». El quiso comportarse como ser sofisticado, sensible, complaciente. Lo opuesta es Sila Calderón que si fue agresiva, senalada y multada por la Contraluría. Seguro que tenía unas quijadas muy fuertes y, con ellas, rompería huesos y desgarraría duros pellejos de cadáveres, su dieta. Destacó, por agresividad erótica, él la acusa. Es que las hienas tienen sus niveles elevados de testosterona en el útero y ésto contribuye a su mayor agresividad.

En fin que, propalada la idea de que Sila es ennamoradiza, desde esos noticiarios / foros radiales / horas de comunicadores, pensionados / o discapacitados hasta en el entendimiento, perviven las hienas. Malinforman las historias hiénicas. Están quienes telefonean noche y día, emisora por emisora, por una «mísera grasa», dolaritos que atenúen gastos de la penuria creciente / en la emergencia fiscal / en incertudumbre por la Depresión que vino con Acevedo Vilá y Roselló, padre político de Fortuño. A él también lo acusan. De Acevedo se dice: «Que fue el unico comisionado residente que recibió una reprimenda del Tribunal Federal por jugar sucio contra Barceló». De Romero que amapuchó, por vía de Carter, el asesinato de dos jóvenes en el Cerro Maravilla. Y dicen que Coquito López, asesinato narcotraficante, financia las las campañas de Héctor Martínez, Tomas Rivera Schatz, Lorna Soto; muerto uno y en la cárcel otro, Martínez, hay que callar a éste con $7,000 mensuales, pagarle su silencio a través de Annunziato, asesor y abogado fantasma, contacto del presidente del Senado... los comunicadores de la radiio, losaben y lo dicen. El narcogoboerno impera en el Senado. Vino en el paquete de la impunidad fortuñistal vino en el estilo de hienas que el asesor incómodo / Perencejo el Chivo / viene descifrando al escuchar risas y lloros, brama de hiena y hartazgos...

* * *
Hay que devorar vivos, como hiena rayada sedienta de sangre, a esta tripleta del Cuchín y los Hernández Mayoralesl otros hay que posan como 'popular aborchorna'o', cuasi soberanista, aunque después recula. El peor fue Aníbal Acevedo, se dice a sotta voce. Diecinueve acusaciones fueron las aulladas, una tras orra, por los federicos depredadores, verdaderos carnívoras. Aullidos como de lobos, no como de seudo machos / seudo hembras que siendo de los más agresivos, montan a miembros del mismo sexo; parte del hienismo será posiblemente que la conducta sumisa sea debido a niveles más bajos de testosterona de sus madres. «Pero ni madre tienen los cabrones».

«¡No me hable así, señor Bonalde, que me da tristeza!»

* * *
Triste / cuando no vergonsozanmente ridículo, lo que los fortuñistas propalaron como eco de los comunicadores de Rosselló. «Que Myriam es traicionera». Luis se fue al sur continental, como en los fines de semana. En aras fue de El Dorado del Tea Party. Todavía Myriam era senadora. Y, como los militares le vendían el proyecto, de verse como las más patriótica de las republicanas, aún más que Fortuño, le hicieron qeu pecara con la boca. Que lo dijera bien claro. «Si fue a pintarse más T-partiero que la Sarah Palin, que se quede por allá. Que se lo lleven quienes lo quieran como vicepresidente. Acá no hace falta. Que se venda bien. Vamos a decirle que es lo mejor que tenemos para que se quede por allá. ¡Que se lo lleven, que se lo lleven!»

A Fortuño ha llegado la noticia de que Myriam no lo quiere y que habla con sarcasmo de sus cosas. De que es un guaynabito presuntuoso. Que tiene la mente en Washington y no con Obama, precisamente. Con los republicanos. Con las ultraderechas. Y se perjuró como una hiena con rabia: «¡Te voy a dar donde más te duele@» Y a Myriam no les simpatizan las guerras, Nada de lo que haya nacido, como secuela de la Guerra del Golfo Pérsico (1991) o de la Guerra de Irak (2003-2004). Y él tiene la grabación en que ella dice: «¡Qué horribles son las guerras que se extienden por siete años!», dijo con voz clara en la cinta y después se concentró en Irak y dijo, «si se extendiera siete años esta guerra del 2003, comienzo a morir como si fuese un soldado... me enfermeré. Norteamérica con tanta guerra me ha fallado».

Tal vez el coronel quiera escuchar esta confesiones. No es tan patriótica después de todo. De hecho la cinta fue enviada para que se comience a dudar de su patriotismo. Oyéndola, el mismo coronel comentó a Fortuño: «Pues tiene la nariz de cera mi pobrecita Senadora», y agregó: «Mire que la necesitamos y si eso es lo que cree, ya no nos sirve».

Y el Coronel Short buscó el día para decirle: «Muchas gracias, pero no nos ayude más. Buscaremos alguien que crea en nuestra Armada»

¿Por qué le dijo eso? Ella se lo pregunta. La inquieta. Es la más fiel y cándida de las simpatizantes del anexionismo, de modo que desde los énclaves militares y de espionaje con ella se practicó desde el ondeo de banderas engañosas («spy-pretexting» y persuación chantajeadora, «digging up her negative info»), hasta este adió, inesperada manera de excluirla y descartarla.

No entiende que ha podido suceder. Habría dado todo el apoyo necesario para que cada dato sobre el cáncer lo tenga la red de la Marina. «Claro que le preocupa que el comercio internacional en la Zona del Canal de Panamá afecte a Puerto Rico por causa del combustible barato de los barcos cargueros y las emanaciones de su humo tóxico y cancerígeno. Si necesitan una querella puertorriqueña, extensa data sobre los cánceres pulmonares, para investigar está el Sebado, con ánimo colaborante... pero, ¿me cierra usted la puerta? ¿Me pide que me exima sin darme un por qué?»

Es la nariz de cera. Le falta olfato para la mierda. Es crédula como la hiena llorosa. Comno la sumisa bestezuela, roedora, que asqueda de las hienas afrentadas, del tipo de Fortuño. ahra se echa la culpoa. Ella se deja. La zahiere uno y otro y se interna con la trizteza extraña. Se siente desprotegida cuando le dicen que hay «razones de seguridad» para excluirla.

Ahora sí que no sabe si qué hiena comerá a los roedores o si una rata es capaz de morder por miedo a la hiena.

«Tiene el alma muy sana. Y a menudo eso nos hace vulnerables y tontos».

«¿Por qué me dice eso? Tonta no soy. Soy médico».

Y estauvo tan ofendida que a todo momento recirdaba las pláticas con el Chivo. Ahora no lo vio tan demónico, no tiene cuerno. Y parecía tan dulce y compasivo cuando le dijo: «¡Pobre Myriam!». Fue un día que la vio izando una bandera en el asta.

Sus enemigos, oscuros engañadores, le dan el hombro más duro y firme, el hombro auxiliador, hasta persuadirla de que las estupideces creídas por ella, con que le han convencido sistemáticamente, son verdades sublimes. Después la despierta a un rudo bofetón moral. La llaman tonta, traicionera, mo fiable.

Con el «hard shoulder», «apóyate en mí»,empujan a la gordita, cuesta arriba, temerariamente, y la suben a la Loma de los Vientos para que plante en lo más alto del asta la mentira de su bandera. Ella se va contenta porque ha cumplido, a su ver, con la patria.

«Mas no es cierto», sospecha que no se lo han dciho todo. Nunca se dice todo la matanza, la guerra, los servicios secreto. El lucro de los contratistas.

Pero Juan Mari, uno de sus amigos queridos, la mira con ojos piadosos. Es un marxista que comprende su extracción de clase. Myriam fue la niña bonita que hasta sus estudios de preparatoria los hizo en Europa. Es burguesa, aún así, amiga, tierna y susceptible. «¡Qué lástima! Opté por dejarla que viva su ensueño para no lastimarla», dijo Mari.

Si bien es claro que no es mujer orientada a la política por consciencia de clase, consciencia de identidad y de búsqueda por humanizar las fuerzas del cambio social en la historia, es empática. Sacrificada. Su profesión de médico, tal ejercicio suyo, no sería posible si no lo fuera. Lo es.

Desgraciadamente, hasta los médicos, pueden subvertirse internamente y funcionar como hienas asquerosas. Basta ponerlos en el sistema, no para dar salud a sus clientelas enfermas, sino para salud a sus bolsillos.

«Es el poder colonial el que tienta y subvierte», advierte Perencejo quien la visitara en 2001 con la encomienda de que se cuidara de Yadira Morán Betancourt, cuya competiividad como médico es nula. «Tres veces fracasó en el examen de revalidación de estudios. No sabe la diferencia entre el esófago y el intestino». Yadira acudió, por ganas de mejor salario, al engaño, no al reentrenamiento. Y se agenció una aprobación «falsa y fatula», de credenciales por cinco años y, si el Tribunal Examinador de Médicos (TEM) de Puerto Rico, vende y trafica estos títulos para los ganapanes, «no te metas en eso, Myriam. No tú».

Myriam quería ayudar a todo el mundo. Cree que la política es para ser generosos. Es dar. Mas, en una colonia, ya no puede ser de ese modo. El ñañitismo, junto con la farandulería, se apoderó de las cámaras del Capitolio. El gran ideólogo, el Gallito del Cuartel Rojo, La Pava, ha definido un objetivo que es el 'estatus quo' del hienismo por excelenia: «Dále a los puertorriqueños Pan, Botella y Baraja, y los tienes por siempre en el bolsillo». El pan es la carroña cotidiana. A menos cueste adquirirlo, más feliz el puertorriqueño. «¿Por qué romperse el lomo trabajando, si, por más que se trabaje, se vive mal?» Siempre el depredador más poderoso está al acecho.

Desde 1995, el fortuñismo trajo al escenario político el temor a las vacas flacas. Dicen que fue por causa de una sequía de ese año; mas el verdadero chupacabrismo y temor a las vacas mordidas, flaquientas, reses patas arriba y desangradas, fueron las políticas del novoprogresismo. Y Myriam lo entendía de ese modo.

Cuando el Alcalde 'Chemo' Soto y sus cacerías de chupacabras y garadiábolos se volvió la norma y el diario titulaje en la cobertura de prensaa, algo comenzó a desengañarla, a frustrarla en el Partido, a sumirla en la tristeza enorme y remeditó la observación que Perecenjo le dijo: «Ninguna época de hienismo será peor que la presente; van a comerse a dentelladas los Rosselló y los Fortuños. Se devorarán desde dentro del partido».

Algo tendría que empezar a revaluarse en su vida.

«Para ella, la política fue un carnaval en que el Gran Mariscal es Nelson Miles; la política es una procesión y los negritos como Barbosa van repartiendo banderas», comentaría Farrique Pesquera con Mari. Le ha llegado el comentario y comienza a sospechar que es cierto. Se quedó perdida en los días de la Proclama Miles de 1898. Su ideaología está arcaizada y por eso escribió aquel petitorio al Congreso, en nombre de 'Puertorriqueños en Acción'.

Urge, urge, la Estadidad, porque mucha es la politiquería de los chupacabras. El despotismo del Coronel que la entretuvo y, finalmente, la manda a freir espárragos. Los truhanes se chupan los partidos y explotan a los ciudadanos; les preservan política y económicamente anémicos, como vacas flacas y estos vampiros políticos, desangradores de ambas patrias, están robando al Tesoro /«our your U.S. Treasury / más de $150 billones desde que se inventó el hienismo estadolibrista en 1952.

* * *
Myriam vio, con mucha tristeza, la derrota de Carlos Pesquera por Sila Calderón. Sin embargo, ahora duda quién hubiese sido mejor gobernador de 3.8 millones de boricuas. De Sila impugna que a lo mejor no valora tan intensamente como él el obsequio maravilloso: «the precious citizenship». La Ciudadanía. Añade a otro símbolo, al que Sila como otros, menosprecia es la Bandera. ¿Cómo y por qué interpreta estas cosas? ¡Quien sabe! Imagínese que son pretextos subliminales. Los repite como una cotorra.

Se han acercado nébulos espías de la Guarnición de Buchanan. Ella ignora que la vigilan, la escarban. A menudo la hacen decir lo que no siente, o lo que no le consta. Tienen los métodos para recaudar todo lo que ella piensa, o esconde, o disimula, sin dejar huella. Saben cómo echarle miedo con las guerrss. Saben cómo escuchar lo que Fortuño presentara como evidencia (para vengarse) y aminorar su patriotismo republicano, que es mero amor a la ciudadanía y la bandera.

Este poder que ahora el Coobel Short y la Armadal ha adquirido sobre alla es debido al saberla más afín a ideales que a G-Men / Big Mother / burócratas y controladores gubernamentales. Esto la hace peligrosa, menos crédula. ¿Quién se cree la doctora para cuestionar las guerras dsel Golfo Pérsica, Afagabistán e Irak?

Cree más en la cohesión de la bandera que en buscones de poder. Tales abundan en cualquier partido. Idealiza la gratitud. Sin ese ideal no se anima al sacrificio ni a pueblo ni a persona. Siempre, aunque abstracto, difuso a veces, hay una causa mayor que pide devociones. Por cuestión de reciprocidad, el boricua da las gracias a los EE.UU, una y otra vez, «by defending our common flag against foreign tyrannies», así dice la médica graduada en 1967.

Aunque menciona a las tiranías extranjeras, las guerras como solución no le gustan. No sabe qué sería menos, si verse en medio de una guerra que libera o castiga, o saberse en medio de la tiranía. A veces sospecha que es cierto que las guerras se pelean para disimular ganancias y lucros. Se lo han informado, inquiriéndole qué piensa, «Do you think that the wars are fought to hike corporate profits?»

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LAS HIENAS: Indice / 1. Las Vacas Gordas y la Muñeca de Trapo / 2. Lecciones sobre nuestros nombres / 3. El reino mágico de El Dorado / 4. ¿Qué te dieron a tí? / 5. Cuando iba a cerrar la puerta / 6. Traumas del Colegio Marista / 7. Derecho de antiguedad o de llegar primero / 8. Cómo se escocotó el soberanismo / 9. El líder del Chavito Prieto / 10. Coquito y los PNPeos / 11. El regalito 12. El chantaje / 13. Las amarguras de Aníbal y el primer discurso / 14. ¿Quién es el desquiciado que se sienta allí? / 15. Para el maquillamiento de todo lo viejo / 16. Lágrimas de Cocodrilo / 17. Shakira, mi hija y la Canción de los Cemíes / 18. El día de castrara a Urano / 20. El día que mataron a Filiberto / Los sueños de matar moscas a patadas / 22. Exégesis de los días nefastos / 23. Magia y tragedia de las Gárgolas / 24. / 25. / 26. Un puñetazo en defensa de Bush / 27. El Destino y el tranque con Acevedo Vilá / 28. Cómo ser un buen superintendente / .29. Cuando Aníbal se volvió el resentido / 30. La trepadora / 31. Micropolítica de la carroña / 32. Myriam en la Lomita de los Vientos