Friday, February 28, 2014

ANIVERSARIO DE LA EXPOSICION LIBERTADORES DE GABO MARTZ

Carlos López Dzur: Entre la narrativa y la poesía / ¿POR QUE ESCRIBI «EL LIBRO DE LA GUERRA»? / DANTE Y SU DIVINA CON MEDIAS / EN CHARKITO / CARLOS LÓPEZ DZUR • BREVE ANTOLOGÍA POÉTICA / La épica identitaria / Estéticas mostrenca y vitales / Indice / GABO MARTZ / POR QUE ESCRIBO / MI BIOGRAFIA / En revista de BRASIL / Carlos López Dzur y la Generación del Setenta / Una Antología / Por JUAN ROMERO / El poema es el diente del Hacedor / Poema de Seth Mi Serpiente / El Libro de la Amistad y el Amor / 2009 / Convido unas copas / Diario de Simón Güeldres / El hombre enamorado de la vida escribe "Yo soy la muerte" / Entrevista con López Dzur: Los giros serpentinos de un poeta, ARGENPRESS CULTURAL / In memoriam: Ramón Luis Cardé Serrano (1952-2010) / INDICE / LEYENDAS Y CUENTOS COLORAOS / Las zonas del carácter: de Carlos López Dzur / LIBROS DE LOPEZ DZUR EN AMAZON.COM / TANTRALIA / COMPRAR TANTRALIA / AMAZON / Novela sobre los judíos en Cuba: LAS JUDERIAS





Gabo Martz junto al patriota Rafael Cancel Miranda


UNA PRIMERA PROPUESTA: 

AUNAR A LOS AMIGOS.... 

Un día como hoy, hace 1 año, en la Galería Guatibiri, se lanzó la Exposición LIBERTADORES de uno de los artistas mas finos, talentosos y verticales, de la Patria Puertorriqueña, GABO MARTZ...queremos festejar este aniversario con distintos proyectos y promociones. El arte tiene que cantar los héroes, tal como Gabo hizo. Tal como Cancel Miranda insta como uno de los inspiradores que incentiiva la obra de Gabo... entre muchos otros....


Con el lema invocativo de que un trabajo artesanal, ideológico y cultural, por la LIBERTAD es la válida estrategia y «arte de la independencia», el artista Gabo Martz y su equipo de colaboradores, encabezado como su voz activa en relaciones públicas y coordinación de eventos, por Manuel Valcárcel, me ha pedido que invite a poetas, escritores y creadores en las bellas artes y la música, a todos los que se sientan en esta línea de festejo y trabajo, a que compartan en este website: aquí...



www.facebook.com/gabo.martzartista



Esta es la primera propuesta.



Compartan su presentación biobliográfica y artística. Digan sus inquietudes, de modo que este Website en Honor a Gabo Martz se convierte en un foro amigable entre ellos. 



El ejemplo comienza por casa. He colocado mi bio-bibliografia para que conozcan mis rumbos. Los artistas y creadores, en cualquier renglón de expresión estética debemos conocernos y unirnos para coordinar eventos culturales colaborativos hacia la meta de la «libertad: la meta de la independencia» y la protección de las fibras sutiles de la patria y de patriotas como Cancel Miranda, que es nuestro viviente Mandela criollo.



QUIENES compartir, por favor, comencemos por esta BIO-Icono-Bibliografía bona fide. Y les mantendremos informados sobre proyectos y exposiciones.



Creo que a todo beneficia lo propuesto. Nada que perder, excepto el miedo, con las ALIANZAS DE ARTE POR LA LIBERTAD


carlos lopez dzur
manuel valcarcel


Celebrando el primer aniversario de la exposición Guatíbiri expuesta el 28 de febrero de 2013

http://www.youtube.com/watch?v=rvXXAHayVuw

Muestra de la colección de pinturas y dibujos del artista puertorriqueño Gabo Martz Artista homenaje al héroe nacionalista Don Rafael Cancel Miranda...

Orden: Albizu , Betances, Lolita, Martí, Padre Camilo, De Valera, Farabundo Martí, Águila Blanca, Carlos Marighella, Morazán, Mora Porrás, Alfaro, Juárez, Zapata, Pasionaria, Allende, Arbenz, Sandino, Duarte, Ho Chi Minh, Mandela, Che, Rius Rivera, Simón Rodríguez, Filiberto, Lumumba, Malcolm X, Valero Bernabé, De Miranda, Sucre, Túpac, Nube Roja, Aguinaldo, Mompox, Antequera, Bolívar, Betances, San Martín, Albizu, Roumain, Artigas, Toussaint, Corretjer, Fidel, Torrijos, Marulanda...


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ANIVERSARIO DEL DECESO DEL POETA BUKOWSKI: 9 DE MARZO

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ANIVERSARIO DEL DECESO 

DEL POETA BUKOWSKI: 9 DE MARZO

Photo: «POR ESO ESCOGI SER UN ESCRITOR / SI VALES UNA MALDITA COSA»: CHARLES BUKOWSKI ...

«POR ESO ESCOGI... APOSTAR A LA MUSA»:  BUKOWSKI ...

¡Qué diferencia la vida y literatura de Bukowski, el destilado de su sinceridad y avasallante fuerza conmovedora, en una poesía sin cursilerías, con respecto a otros... que si bien no conocieron su vida y las suyas es todo lo contrario a lo que BUK viviera, desfilan vestidos y trajeados como seudopoetas, con tennis de marca, y la boca diciendo suciedades y groserías porque 'está de moda', hacerse el 'muy macho' y 'muy calle', los provocadores e imprecativos boquirrotos en el  verso, en el rap... gente que han vivido como hijitos de mamá, sin dar jamás un tajo para ganarse el pan, o evidenciar defensa propia... son los guarimberos de la poesía, pero sin la textura espiritual de la sinceridad, sin que toquen fibras de ternura y rebeldía verdadera! ... pero esa excelencia de la obra de Buk es como la sonrisa, que no se puede fingir y si es falsa, cualquier detalle delata el doblez en el labio! La poesía que él buscara no es agresión verbal gratuita, o gesticulaciones de mataperro, sino sinfonía interior, magia,  «sinfonías que me dieron / la voluntad de seguir adelante cuando tenía 22 y que él, sobrio o borracho, «me bebo a solas otra vez / (...) a pesar de todo el sufrimiento pretérito» (cito de uno de sus poemas), se bebe con el alma y goza con asombro: «y estoy tan asombrado / como cualquier otro / de haber llegado / desde allí hasta /aquí / sin cometer ningún asesinato / ni haber sido / asesinado; sin / haber dado con mi huesos en el manicomio». No. No es sacarse muchas  maldiciones y puñetas de la boca para convencer a otro de que 'para bravo yo'... De lo que se trata es de optar por hacer belleza, no en a abstracto, pero sabiendo que hay  «(el)  deslumbrante relámpago / de la palabra, / derribando a la vida en la vida / y a la muerte» y con esa luz es que se golpea y se cerciora la persona de su valor. Escogió zer poeta porque pese a miserias y sufrimiento descubrió que «si vales una maldita cosa» tiene que vencer el olvido y el reemplazo que el mundo / la multitud / hace de uno para mostrar la insignificancia de la persona. BUKOWSKI nunca el gusano que la multitud pisará. Tenía la radiancia de la palabra y la defendió con uñas y dientes. Se bebía el ALMA / no meramentd el alcohol / se bebía el relámpago de la palabra / que lo clarifica todo en medio de la violencia y con ánimos para la tarea o el relajo de APOSTAR A LA MUSA:

puedes seguir con
tu relajo
hasta el último minuto
del último
día.
puedes seguir
mejorando en vez
de empeorar,

[De APOSTAR A LA MUSA, de Charles Bukowsky]

Retrato del poeta estadounidense



Por CARLOS LOPEZ DZUR


El próximo 9 de marzo se cumplirán los primeros 20 años de la desaparición física de Bukowski. 

«Una infancia y adolescencia sufridas con dolor, físico y espiritual; en el castigo corporal, en el rechazo, en no ser aceptado y querido, lo llevaron a encontrarse con su tabla de salvación, la literatura, aunque él diría con el tipeo de las teclas de una máquina de escribir. Bukowski es uno de esos escritores que buscó la literatura, y no viceversa... El alcohol -dice el autor- fue su otra vía de escape, ante los recuerdos amenazantes de su infancia, del largo período de su vida de adulto, saltando de trabajos alienantes a otros miserables, y un futuro -en el más optimista de los escenarios -incierto, que lo ayudó una y otra vez a sortear el deseo de acabar con su vida.»...

Y... «Yo ya compré mi botella de Valpolicella -a Buk le gustaba el vino rojo de Italia- para celebrar como a él le hubiera querido» (Erasmo Magoulas).




A LA PUTA QUE SE LLEVÓ MIS POEMAS


Algunos dicen que debemos eliminar del poema
los remordimientos personales,
permanecer abstractos, hay cierta razón en esto, pero
¡POR DIOS!
¡Doce poemas perdidos y no tengo copias!
¡Y también te llevaste mis cuadros, los mejores!
¡Es intolerable!

¿Tratas de joderme como a los demás?
¿Por qué no te llevaste mejor mi dinero?
Usualmente lo sacan de los dormitorios 
y de los pantalones borrachos y enfermos
en el rincón.
La próxima vez llévate mi brazo izquierdo 
o un billete de 50,
pero no mis poemas.

No soy Shakespeare
pero puede ser que algún día ya no escriba más,
abstractos o de los otros.
Siempre habrá dinero y putas y borrachos
hasta que caiga la última bomba,
pero como dijo Dios,
cruzándose de piernas:
veo que he creado muchos poetas pero no mucha poesía.


De Charlss Bukowski



«POR ESO ESCOGI SER UN ESCRITOR / SI VALES UNA

 MALDITA COSA»:  CHARLES BUKOWSKI ...



«POR ESO ESCOGI... APOSTAR A LA MUSA»: 

BUKOWSKI ...


¡Qué diferencia la vida y literatura de Bukowski, el destilado de su sinceridad y avasallante fuerza conmovedora, en una poesía sin cursilerías, con respecto a otros... que si bien no conocieron su vida y las suyas es todo lo contrario a lo que BUK viviera, desfilan vestidos y trajeados como seudopoetas, con tennis de marca, y la boca diciendo suciedades y groserías porque 'está de moda', hacerse el 'muy macho' y 'muy calle', los provocadores e imprecativos boquirrotos en el  verso, en el rap... gente que han vivido como hijitos de mamá, sin dar jamás un tajo para ganarse el pan, o evidenciar defensa propia... son los guarimberos de la poesía, pero sin la textura espiritual de la sinceridad, sin que toquen fibras de ternura y rebeldía verdadera! ... pero esa excelencia de la obra de Buk es como la sonrisa, que no se puede fingir y si es falsa, cualquier detalle delata el doblez en el labio! La poesía que él buscara no es agresión verbal gratuita, o gesticulaciones de mataperro, sino sinfonía interior, magia,  «sinfonías que me dieron / la voluntad de seguir adelante cuando tenía 22» y que él, sobrio o borracho, «me bebo a solas otra vez / (...) a pesar de todo el sufrimiento pretérito» (cito de uno de sus poemas), se bebe con el alma y goza con asombro: «y estoy tan asombrado / como cualquier otro / de haber llegado / desde allí hasta /aquí / sin cometer ningún asesinato / ni haber sido / asesinado; sin / haber dado con mi huesos en el manicomio». 

No. No es sacarse muchas  maldiciones y puñetas de la boca para convencer a otro de que 'para bravo yo'... De lo que se trata es de optar por hacer belleza, no en a abstracto, pero sabiendo que hay  «(el)  deslumbrante relámpago / de la palabra, / derribando a la vida en la vida / y a la muerte» y con esa luz es que se golpea y se cerciora la persona de su valor. 

Escogió ser poeta porque pese a miserias y sufrimientos descubrió que «si vales una maldita cosa» tiene que vencer el olvido y el reemplazo que el mundo / la multitud / hace de uno para mostrar la insignificancia de la persona. 

BUKOWSKI nunca fue / ni quiso ser / el gusano que la multitud pisará. Tenía la radiancia de la palabra y la defendió con uñas y dientes. Se bebía el ALMA / no meramentd el alcohol / se bebía el relámpago de la palabra / que lo clarifica todo en medio de la violencia. y Descubrió así los ánimos para la tarea y, al mejorar o sublimar el relajo de APOSTAR A LA MUSA:

puedes seguir con
tu relajo
hasta el último minuto
del último
día.
puedes seguir
mejorando en vez
de empeorar,

[De APOSTAR A LA MUSA, de Charles Bukowsky]


Y lo que, en definitiva, se representa con el 'relajo' del mundo y lo desmentido por los 'RELÁMPAGOS DE LA PALABRA' en la obra de Bukowski es el nihilismo. La colonia es nihilista. Es olvido. Abandono, ausencia de misión y tarea. Crueldad del pasado hasta que, como BUKOWSKI a la edad de 22, encontramos la sinfonía que nos salva, la tarea de apostar por la musa, la magia de comprometerse con la Libertad y de vencer ese relajo, que, en un poeta como el, fue con el hallazgo del la poesía y la literatura. O las artes. 

Social y políticamente dicho, nos toca vencer el relajo y la chacota colonial y tenemos que encontrar y apostar por la Musa / la autodeterminación, la acción creadora... De hecho, yo analizo lo que llaman el nihilismo bukowskiano desde otra perspectiva diferente a la de los gringos y académicos que no creen ni en la madre que los pario y se refieren a Buk como si fuera un ragguetonero divertido y grosero. 

No. Yo lo pienso un hombre anarco y profundo, en el sentido humanístico mas amplio, así como fue Poe, así como es nuestro YVAN SILEN...

ARTE DEL ARTESANO PEPINIANO JOSE MANUEL LOPEZ ORTIZ

¿POR QUE ESCRIBI «EL LIBRO DE LA GUERRA»? / DANTE Y SU DIVINA CON MEDIAS / EN CHARKITO / CARLOS LÓPEZ DZUR • BREVE ANTOLOGÍA POÉTICA / La épica identitaria / Estéticas mostrenca y vitales / Indice / GABO MARTZ / POR QUE ESCRIBO / MI BIOGRAFIA / En revista de BRASIL / Carlos López Dzur y la Generación del Setenta / Una Antología / Por JUAN ROMERO / El poema es el diente del Hacedor / Poema de Seth Mi Serpiente / El Libro de la Amistad y el Amor / 2009 / Convido unas copas / Diario de Simón Güeldres / El hombre enamorado de la vida escribe "Yo soy la muerte" / Entrevista con López Dzur: Los giros serpentinos de un poeta, ARGENPRESS CULTURAL / In memoriam: Ramón Luis Cardé Serrano (1952-2010) / INDICE / LEYENDAS Y CUENTOS COLORAOS / Las zonas del carácter: de Carlos López Dzur / LIBROS DE LOPEZ DZUR EN AMAZON.COM / TANTRALIA / COMPRAR TANTRALIA / AMAZON / Novela sobre los judíos en Cuba: LAS JUDERIAS


ARTESANO PEPINIANO Y BORICUA 
JOSE MANUEL LOPEZ ORTIZ

Tuesday, February 25, 2014

Cuentos para esoteristas... y otras menudencias

Carlos López Dzur [Narrador, filósofo e poeta Caribenho] TIENDA CREATE-SPACE / CARLOS LOPEZ DZUR / TIENDA BARNES & NOBLE/ CARLOS LOPEZ DZUR / Carlos López Dzur y la Generación del Setenta / Archivos / Documentos / Trece Monografías sobre el Pueblo SS del Pepino / CARTAS A CARLOS LOPEZ DZUR / Obra y poesía de Carlos López Dzur: Una Introducción / MIL POEMAS A CESAR VALLEJO / 2O12 / TEXTOS EN LIBRO LOPE DE AGUIRRE / TEXTOS DE LA ZONA DEL CARACTER / EL PUEBLO EN SOMBRAS / SOBRE TANTRALIA Textos de VARIACIONES ACRATAS / EPICA SOBRE SAN SEBASTIAN DEL PEPINO / Textos de TETH MI SERPIENTE / COMPRAR VIAJE A LA SUSTANCIA / Sobre CUENTOS SEDICIOSOS Y BOLIVARIANOS / FACEBOOK: TETH MI SERPIENTE / POEMAS DEL NOVIO / LA NOVIA Y EL RIVAL / Federico Campbell: narco, mafia, literatura / POETA PEPINIANO, NACIONALISTA: CESAR GILBERTO TORRES / EN KOOLTOURACTIVA / MIKE ACEVEDO / PEPINIANO / EL HUASTECO / LIVIA DIAZ / LA REALIDAD VIRTUAL Y DIGITAL DE LA POESIA / EL AGUA TIENE PIES LIGEROS


Cuentos para esoteristas... 
y otras menudencias

Cuentos para esoteristas y otras menudencias


www.createspace.com/4675169

Más de 45 relatos sobre fenómenos espíritas, o cuando no, en torno a lo fantástico, lo pretenatural, lo extraordinario y lo sacro. Este es un  libro de homenaje a los Maestros Espirituales incluyendo el codificador del espiritismo Allan Kardec (1804-1869), o uno de sus pioneros en Puerto Rico, Corchado Juarbe, Rosendo Matienzo Cintrón, entre otros, o quienes en España preconizaron la idea de la reencarnación y la vida sucesiva y continuada, manifestada en diferentes dimensiones de energía. Un homenaje a Amalia Domingo Soler y las muchas 'Amalias' que ella impactara con sus ideas. Entre los sabios de este siglo, como antes los excomulgados por la Inquisición, hay simplemente mentes brillantes como  Tom Bearden, John Bedini y otros que han sufrido el acoso y ruda censura por develar los Velos de Isis, pero ya en los campos de la ciencia y la tecnología con ideas paralelas de energías libres.

Con estos cuentos se explora, no sólo lo fantástico y el paso de lo imposible a lo natural, o de lo impensable a lo consciente. El autor divierte con la experiencia de lo que puede hacerse visible o explicarse por la casuística numinosa o de lo preternatural, pero no hay tal cosa como lo diabólico. Existe la comunicación entre vivos y habitantes del Más Allá, revela eventos y personajes del Movimiento Espirita desde tiempos de Kardec. Explica que Iglesia y Gobierno fueron los enemigos mayores de cada tarea científica que develara  energías o Eternas Verdades de la Existencia, la Inmortalidad y la Evoluciónٴ. Hoy el acoso inquisitorial  proviene del Estado.

Publication Date: feb 12 2014
ISBN/EAN13: 149597815X / 9781495978159
List Price: $8.00
Page Count: 168
Trim Size: 6" x 9"
Language: Spanish
Color: Black and White
Related Categories:

Fiction / Visionary & Metaphysical

* * *

Carlos López Dzur, poeta y narrador, se describe como «hostosiano, martiano y bolivariano», esencias humana-mente encarnadas de la épica mayor de los antillanos y latinoamericanos. Creyente en la reencarnación y en el librepensamiento. Se educó en la Universidad de Puerto Rico e hizo sus estudios graduados y doctorales en San Diego State University y la Universidad de California (Irvine).



Guanábana mata el cáncer

Carlos López Dzur [Narrador, filósofo e poeta Caribenho] TIENDA CREATE-SPACE / CARLOS LOPEZ DZUR / TIENDA BARNES & NOBLE/ CARLOS LOPEZ DZUR / Carlos López Dzur y la Generación del Setenta / Archivos / Documentos / Trece Monografías sobre el Pueblo SS del Pepino / CARTAS A CARLOS LOPEZ DZUR / Obra y poesía de Carlos López Dzur: Una Introducción / MIL POEMAS A CESAR VALLEJO / 2O12 / TEXTOS EN LIBRO LOPE DE AGUIRRE / TEXTOS DE LA ZONA DEL CARACTER / EL PUEBLO EN SOMBRAS / SOBRE TANTRALIA Textos de VARIACIONES ACRATAS / EPICA SOBRE SAN SEBASTIAN DEL PEPINO / Textos de TETH MI SERPIENTE / COMPRAR VIAJE A LA SUSTANCIA / Sobre CUENTOS SEDICIOSOS Y BOLIVARIANOS / FACEBOOK: TETH MI SERPIENTE / POEMAS DEL NOVIO / LA NOVIA Y EL RIVAL / Federico Campbell: narco, mafia, literatura / POETA PEPINIANO, NACIONALISTA: CESAR GILBERTO TORRES / EN KOOLTOURACTIVA / MIKE ACEVEDO / PEPINIANO / EL HUASTECO / LIVIA DIAZ / LA REALIDAD VIRTUAL Y DIGITAL DE LA POESIA / EL AGUA TIENE PIES LIGEROS



10.000 VECES MAS FUERTE QUE UNA QUIMIOTERAPIA 
Y EL ANTI-CANCERÍGENO MÁS PODEROSO DEL PLANETA

Graviola, o Guanábana, Soursop en inglés

La Guanábana o la fruta del árbol de Graviola es un producto milagroso para matar las células cancerosas. Es 10,000 veces más potente que la quimioterapia. ¿Por qué no estamos enterados de ello? Porque existen organizaciones interesadas en encontrar una versión sintética, que les permita obtener fabulosas utilidades. 

Así que de ahora en adelante usted puede ayudar a un amigo que lo necesite, haciéndole saber que le conviene beber jugo de guanábana para prevenir la enfermedad. Su sabor es agradable. Ypor supuesto no produce los horribles efectos de la quimioterapia. Y sí tiene la posibilidad de hacerlo, plante un árbol de guanábana en su patio trasero. Todas sus partes son útiles.

La próxima vez que usted quiera beber un jugo, pídalo de guanábana. ¿Cuántas personas mueren mientras este secreto ha estado celosamente guardado para no poner en riegos las utilidades multimillonarias de grandes cor-poraciones? 

Como usted bien lo sabe el árbol de guanábana es bajo. No ocupa mucho espacio, Se le conoce con el nombre de Graviola en Brasil, guanábana en Hispanoamérica, y “Soursop” en Inglés.

La fruta es muy grande y su pulpa blanca, dulce, se come directamente o se la emplea normalmente, para elaborar bebidas, sorbetes, dulces etc. El interés de esta planta se debe a sus fuertes efectos anti cancerígenos. Y aunque se le atribuyen muchas más propiedades, lo más interesante de ella es el efecto que produce sobre los tumores .. Esta planta es un remedio de cáncer probado para los cánceres de todos los tipos. Hay quienes afirman que es de gran utilidad en todas las variantes del cáncer.

Se la considera además como un agente anti-microbial de ancho espectro contra las infecciones bacterianas y por hongos; es eficaz contra los parásitos internos y los gusanos, regula la tensión arterial alta y es antidepresiva, combate la tensión y los desórdenes nerviosos.

La fuente de esta información es fascinante: procede de uno de los fabricantes de medicinas más grandes del mundo, quien afirma que después de más de 20 pruebas de laboratorio, realizadas a partir de 1970 los extractos revelaron que: Destruye las células malignas en 12 tipos de cáncer, incluyendo el de colon, de pecho, de próstata, de pulmón y del páncreas…

Los compuestos de este árbol demostraron actuar 10,000 veces mejor retardando el crecimiento de las células de cáncer que el producto Adriamycin, una droga quimioterapéutica, normalmente usada en el mundo.

Y lo que es todavía más asombroso: este tipo de terapia, con el extracto de Graviola, o Guanábana, destruye tan sólo las malignas células del cáncer y no afecta las células sanas.

Monday, February 24, 2014

¿POR QUE ESCRIBES?

SOCIEDAD DE LOS POETAS, / ORGANUM: TEORIA DE LA SUSTENTABILIDAD / Iconografia de Eros / STORE DE CREATESPACE / CARLOS LOPEZ DZUR / TANTRALIA / COMPRAR TANTRALIA / AMAZON / Novela sobre los judíos en Cuba: LAS JUDERIAS / LOS LIBROS DEL TANTRISMO / CARLOS LOPEZ DZUR / POEMAS PARA ENAMORADOS / TETH /. GALATEA ES COMO A LECHE / Carlos López Dzur [Narrador, filósofo e poeta Caribenho] / Breve antologia de poemas / Libros / TANTRALIA / eDEL POST ANTILLANO / LAS HIENAS: DOCUMENTO CONTRA EL COLONIALISMO Y LA CORRUPCION EN PUERTO RICO / LAS HIENAS / AMAZ0N BERKELEY Y YO / Cuentos sediciosos y bolivarianos /Amazon / Novela LAS JUDERIAS / CARLIS LOPEZ DZUR / Cuaderno de amor a Haiti / Reseñas generales / REVISTA DIGITAL / ARGENTINA / LITERARTE / BITACORA DE SUSTENTABILIDAD Y ECOLOGIA / CUENTOS SEDICIOSOS Y BOLIVARIANOS / GEOGRAFIA / COSMOS AJENO, NO MIO / TEXTOS DE TETH MI SERPIENTE / HOMENAJE A FRANCES PERKINS / RABIA LIBERTARIA / ENTREVISTA EN EL LIBREPENSADOR.





¿POR QUE ESCRIBES?

Por CARLOS LOPEZ DZUR

Un amigo me pregunta: ¿Por qué lecturas optarías, si las opciones fueran novelas de Víctor Hugo y Gustave Flaubert? Mi novela 'Las juderías' le recuerda 'La educación sentimental' del primero y 'El pueblo en sombras', textos de Hugo, escenas del Jorobado de Notre Dame o 'Los Miserables'. Estas dos novelas mías fueron publicadas por Palibrio Editores en noviembre 2013 y febrero 2014. Aquí respondo al amigo y mi respuesta es más amplia porque contesto, en definitiva: ¿Por qué escribo? ¿Qué me mueve a hacerlo? tan obsesivamente como ellos y, en verdad, tarea que yo realizo desde hace 40 años. 

Mi gusto por escribir literatura data de los once años de edad, en mi pueblo natal y así me lo hizo notar el Presidente del Centro Cultural  Luis Rodriguez Cabrero del Pepino, cuando me presentó ante la institución para que se me otorgara el premio «La Lira». Dije a Ángel Tomasini que esa era la edad de Gustave Flaubert cuando comenzó a escribir durante sus días del octavo grado en el Colegio Real de Ruan, en Normandia, Francia.

Gustave Flaubert solía decir: «Escribo por el solo placer de escribir, para mí solo, sin ninguna finalidad de dinero o publicidad». Y en su decir, hay una verdad. Se deriva placer al escribir, claro que sí, aunque ni se gane dinero ni publicidad. Ahora bien, si los escritores  lo dijeran honestamente, con toda la boca, saben y pueden decirlo que, por más «pobre, vulgar y tranquila», que sea nuestras vidas, los libros / una obra literaria personal / madura con sus propias intenciones. Ese primer libro escrito «para mí solo», como dice Flaubert, no vuelve a repetirse. El segundo libro quiere otra cosa que las aventuras de las frases y las flores de las metáforas. Los libros hablan y quieren compañía, sino a lectores, al menos a oyentes y es porque, a medida que se vive y medita, hay más inconformidad y el placer crece, se vuelve menos lúdico e infantil. El meditar de la soledad (que es la esencia de todo libro) sigue no queriendo ese dinero o publicidad que el éxito trae consigo, pero demanda la procuración de valores. El libro, cuando su autor es auténtico produce y transmite valores y la riqueza de los valores no es para pajiarse o masturbarse a solas. Es mensaje que se comparte porque puede ser útil para entender la política de la vida, que es la misma que la política de la sociedad, tal como Marx la comprendía.

Vivir es el proyecto, humano y social, de organizar el poder de nuestra clase, no para oprimir a otra como suele suceder, sino transformar el poder organizado de un modo tal que no hayan clases antagónicas y la felicidad sea posible... Contrario a Flaubert, yo no escribo porque ya sé y me divierto con la aventura de las frases y recoger metáforas de lo lindo que es la vida, la tranquilidad de una mediocre vida; escribo en la medida que descubro mis infortunios propios y me pregunto y acuso por la responsabilidad que tengo ante ellos. Siento el placer masoquista de autoinfligirme un par de bofetadas porque, no en todo y por todo, hay que acusar a los demás de uno o más fracasos personales. Cuando uno aprende a acusarse a uno mismo y darse sus MEA CULPA, aprende a escribir 'para mí solo', flauberianamente; pero, educarse en la introspección, en el acusarse propio, es el mero comienzo del proceso de juicio.    

Decía Epicteto de Frigia que «acusarse a uno mismo demuestra que la educación ha comenzado». Ahora diré más: Que los libros se comparten y se independizan del capricho del mí mismo cuando transmiten valores y estos (los principios transmisibles) han de ser valores de transformación y conservación de guías para la nobleza de conducta. Al menos, hay dos principios que incentivan que yo comparta, escriba y deje mis libros como un testimonio personal de vida. Detesto el silencio de la gente buena, bonnes personnes, de l'honnête, con corazón sencillo, y la garrulería del ruido social. Le bavardage bruyant contemporain, como escribe Flaubert. Los estúpidos en el poder, la ignorancia que opina y destruye, eso es abominable, pero, bello y útil como metáfora o flor que Flaubert quiera recoger para sentirse más a placer sobre sus nalgas tranquilas es «ser útil al prójimo». Dentro de lo trágico, la tarea es la 'fea más bella' y ésto es muy sofocliano... digo que me tocó re-continuar el proceso de mi vivir, nacer y crecer para palpar la noción de realidad, o atestiguar y transformar lo aconteciente en una época muy violenta; más que ninguna otra en la historia del mundo. En los EE.UU., como en toda América, se exterminaron más de 100 millones de indígenas y, después a partir de la guerra fría, la guerra sicológica y la intolerancia disfrazada de diplomacia es tan atroz como los genocidios en guerras de baja intensidad... ¿Cree usted que, yo nacido en este contexto, pueda tener la misma pasta de Flaubert y su devoción a un arte placentero u obseso por «le mot juste», 'la palabra exacta', o la prueba del «gueuloir»? ... no. Soy más de la pasta de Hugo, si bien respeto la verdad de su vida,  su objetividad y la esmerada labor de su realismo y su individualismo. Diría a Flaubert: 'La vida no puede ser feliz, en medio de la Guerra franco-prusiana cuando soldados prusianos en 1870 ocupan tu propia casa. E irrumpen, en tu cabeza, enfermedades nerviosas'. La de el lo fue,
  
La vida de un epiléptico ha de ser triste. Lo fue desde la infancia; como neurótico obsesionado con la escritura, cometió errores y utilizó el oficio como pretexto de su disgusto por la vida, pero también de sus entusiasmos por el arte. Su misantropía tiene lecciones para mí, que estoy entre Hugo y él, en el recaudo de valores. Detesto la vulgaridad, la mediocridad, el materialismo del burgués, pero no la belleza... que no la busco en la palabra, sino en la vida y, sin embargo, soy de los que digo que es la cosa más fea, objetivamente deprimente, que mil millones de personas vivan con un dólar al día y que en nuestro territorio se gasten tres billones de dólares tan solo en la guerra de Iraq, que no resolvió nada. Muy feo que no haya deseo de ser útil al prójimo, sino en hacer politiquería...

Quizás es justo resumir por tales razones, o aquellas parecidas, de las que Flaubert se escondía o asumía pose o  'memoria de loco': Estoy más inclinado a  Víctor Hugo, pero comprendo grandezas y vulnerabilidades de Flaubert...


[NOTA: Carlos López Dzur, poeta, novelista e historiador puertorriqueño, Autor de las novelas Las Juderías, Berkeley y yo, Las hienas y El pueblo en sombras. Tiene además una docena de libros poéticos y de cuentos publicada. Obtuvo el premio anual «La Lira» del Centro Cultural Luis Rodríguez Cabrero de San Sebastián del Pepino en 2013. En su adolescencia, era aficionado a la lectura de la novela romántica y realista francesa (Balzac, Hugo, Flaubert) y la narrativa rusa (Dostoveyki, Gogol, Tolstoi, etc.)]

Thursday, February 20, 2014

Carlos López Dzur: Entre la narrativa y la poesía

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Carlos López Dzur: Entre la 
narrativa y la poesía


NOTA: La siguiente entrevista se publicó en el diario digital EL LIBREPENSADOR de España el 7 de abril de 2010, y lo reproducimos en La Naranja, con sede en el Condado de Orange, California, el 22 de febrero de 2014.


Por J. ROMERO  VILLANUEVA

El es el columnista de «El Librepensador», bitácora con sede en España, en la que descubrí una serie de artículos con el subtítulo «Gente de mi pueblo»; autor del libro de cuentos «El corazón del monstruo», donde descubro a personajes por ambos conocidos. Carlos López Dzur escribe sobre gente con que se topa en su vida. Sobre mí, aún no ha escrito. Prologué uno de sus libros, La casa y comenté una edición de El hombre extendido, que le fue premiada en el Certamen Literario Chicano de la Universidad de California, Irvine. De California no se va y ganas no le han faltado. Lo supe en Montana y regresó al cabo de dos o tres años. Se fue a enseñar literatura y filosofía.
He gozado de su amistad por años, mas ahora me sorprende que me diga que no tiene publicaciones en papel. Y lo veo involucrado en homenajear el aniversario del Centenario de la Revolución Mexicana, con el poema titulado A la primera Revolución Social. No siendo mexicano, es uno de los nuestros. Con una mexicana formó su familia. Tiene una hija recién casada y se encuentra solo, divorciado. Recordamos andanzas.
Para indagar qué sucede en su vida o sus novedades, nos reunimos. Extraño sus publicaciones y pido que me hable sobre su situación como escritor.
—Es sencillo. Soy un escritor subterráneo y virtual, tú lo sabes. El que me quiera descubrir tiene que aprender a sacarme de bajo la tierra, o entre brumas de extraños cielos virtuales y geografías. No publico en papel, a excepción de que publiqué un par de libros, esencialmente cuentos o investigación histórica… Algo que ya conoces… Mi obra es demasiado vasta. Son 20 o 30 libros y no podría auto publicarme. Lo económico es ir atiborrado mis bitácoras. Allí y acá está todo… y seguir publicándome desde ahí. Colaboro extensamente en revistas virtuales de España e Hispanoamérica.
—¿Cómo es eso? Que pese a tu calidad un país no proponga en el mercado de lectores tus publicaciones…
—Aquí interviene un segundo factor. Yo soy un escritor en el exilio. En un país que no publica en español, donde ser «latino» es algo meramente étnico. Una etiqueta llena de paradojas. En una nación, con una población hispanohablante in denial, no interesa la dimensión espiritual tu idioma, o temáticas… Si yo me tradujera al inglés, otro asunto sería. Surgirían oportunidades para hacer dobles libros, el español y su versión inglesa. Se me vería como uno de los escritores más productivos, no sólo como poeta, sino en la narrativa y el ensayo… Digo que si fuese mexicano, ya estaría publicado… Un tercer factor es mi actitud creativa. No tengo tiempo para el mercado, o esas cuestiones técnicas de editar o promocionar… Mi tiempo de asueto es para estudiar, crear y para ganarme la vida, sacar adelante mi familia, sobre todo, y librarme de las angustias de las deudas, sabes… yo no tengo tiempo para participar en concursos y estar escribiendo cartas a editores. Mi satisfacción ha sido crear, con tiempo, hasta la calidad que quiero, sin premuras y, en algún momento oportuno, que llamaré mi kairós, lo mejor de mi obra saldrá a flote y puede que sea cuando ya haya muerto…
—¿Cómo se recibe tu obra en tu país natal, Puerto Rico?
—Mi familia conoce mi obra. Tarde o temprano, tendrán que sacar la cara por ella… ‘I hope!’ Saben que soy muy creativo y de los acumulos de libros inéditos, que es casi todo… Uno de mis pocos libros, impreso en papel, signó un hito de investigación y renacimiento por la historia municipal en mi pueblo. Es mi libro sobre Comevacas y Tiznaos: Las partidas sediciosas en el Pepino de 1898. Eso es un legado simbólico e indicio de la atadura sentimental mía, pese a mi Diáspora, un signo en el marco de toda mi obra, con respecto a Puerto Rico… pero, insisto, soy un escritor subterráneo, ignoto, con trincheras no obvias para el Establecimiento, porque en una colonia todo el mundo tira por sí, por darse una ubicación y reconocimiento, a su visibilidad personal, y yo me fui. «Y quien se va para Aguadilla, pierde su silla». Es decir, ya no existe… En el clandestinaje intelectual del exilio, estoy más cómodo y creativo. Soy más auténtico. Los setentistas, que es mi generación nata, se interesaron en mi obra cuando estuve allá. Mi primer libro de cuentos, en papel, «Sarnas de la ira parda», fue publicado por Joserramón Meléndes, que es el alma inspiradora y nuclear de esa generación renovadora, donde además de talento, había generosidad, libertad y no un espíritu sectario de egos… pero uno se va y se acaba todo…
—¿Sientes todavía una identificación generacional con las antillas, o los nuevos temas y lecturas, o se han roto esos lazos definitivamente?
—Tengo una lealtad a Puerto Rico que se ha enriquecido de muchas formas. No necesariamente es que haya dejado de leer a autores de mi generación. A algunos sí, les perdí la pista. Por eso es que hablo en términos de exilio. Si no te dejas ver, nadie te busca. Si no estás allá, importas poco. Yo sólo puedo hablar de mis esfuerzos por leer a quienes puedo. Imagino que yo no soy leído, porque, como te digo, mi hogar intelectual es subterráneo, no que sea inaccesible; pero cada quien buscará a quien le plazca…
—¿Crees que aportas algo nuevo a tu generación?
—Tendría que referirme primero, a fin de contestar bien, con respecto a quienes… Mi generación es muy talentosa. Y nunca hay, en términos absolutos, nada nuevo bajo el sol. Dentro del coloquialismo y la esfera de lo local, mi trabajo es interesante porque se asoman dimensiones tan universales que las fronteras entre lo local y lo universal desaparecen; del mismo modo, te diría que trato temas esotéricos y místicos y con ellos hago perdurar la dimensión de lo existencial, los forcejeos cotidianos de vida, esa tensión entre lo inmanente y lo contingente, lo espiritual y lo prosaico… por ahí, habría algo nuevo por mis aproximaciones a los temas… Sin embargo, recordando el libro «En Borges» de Ché Meléndes, a quien te mencioné hace rato, o su libro «Para Delfin», ¿quién soy para decir que lo mío es algo nuevo? Lo que si diría es que mi obra es original, aunque coincida con otros hallazgos o afinidades posteriores, obras paralelas que revelan el sentido de pertenencia generacional. Descubro coincidencias y eso me agrada… No quiero ser un escritor raro. Vivimos en tiempo de escribir claro lo que se piensa, claro y con belleza…
—Entre tus libros, ¿cuál es uno que te gusta, o crees importante?
—Hay algo especial en «El Libro de Anarquistas». Este surgió en la década de 1980, ya escrito acá… cuando me involucré en el estudio de la influencia anarquista en las antillas, Cuba y Puerto Rico, hecho que es importante entender para juzgar los años de la violencia campesina en Puerto Rico y la mentalidad de los republicanos y socialistas, o anexionistas pobres, que Puerto Rico tuvo en los primeros años del siglo XX y que fundaban círculos obreros, centros recreativos y cuadros de teatro…. Se enfatizaba la educación y la cultura. Así que veo la influencia de Ferrer La Guardia y Anselmo Lorenzo… Este libro me gusta porque me ayudó a comprender la dimensión espiritual y cultural de personajes locales (digamos, Domingo Liciaga, Adolfo Medina González, el Dr. Manuel Epifanio Liciaga Juarbe y otra gente pepiniana y puertorriqueña, que incluyen a las primeras feministas, como Luisa Capetillo, etc.); mas el libro, al mismo tiempo, es
una épica de solidaridad universal, que me permite que rompa fronteras y hable sobre Anselmo Lorenzo, Gustave de Molinari, Max Stirner, las víctimas del Proceso de Montjuich de 1892, los hermanos Flores Magón y a la luz de las ideas de muchos luchadores sociales, como los dichos, analizar fenómenos más contemporáneos o actuales, como son la tecnocracia política, el militarismo, la posmodernidad, la filosofía del dinero, la anulación de la confidencialidad, las dictaduras y la autoridad opresiva entre los años ’30 al ’70… Poner, en poesía, toda la sociología e historia que se implica en el tema, es una aportación; no porque yo lo diga, aludo a gente muy inteligente y crítica que han leído de la internet mi libro (El Libro de anarquistas) y me escribe. Conste, hay quienes me escriben cagados de miedo, amparados en un ‘nickname’…


—Un libro tuyo que me parece valiente, denunciador, es El Libro de la Guerra. Este coincide en muchos planteamientos con «El Libro de Anarquistas»… parece que llevas un debate interior entre tu espíritu épico y el pacifista…
—Pero no hay ninguna contradicción. Creo que uno de las aportaciones del pensamiento anarquista (de ahí la importancia de estudiarlos bien) es que, contrario a lo que se piensa, en principio, los anarquistas son pacifistas y si ha habido mucha violencia alrededor de ellos es por causa de la represión, no porque prediquen la confrontación armada. La Comuna de París, que es el evento inspirador del internacionalismo, el federalismo y el anarquismo español, fue reprimida, así como su modelo de iniciativa pacífica en España y hombres liberales como P. M. Sagasta se prestaron para eso. La esencia pacifista del pensamiento libertario es más benévola y tolerante que la del liberalismo que sí acudió a la violencia para hacer avanzar sus ideas ante las dictaduras o todas las fuerzas reaccionarias enemigas del progreso, el trabajo digno y libre, y la paz entre naciones. Me impresiona del anarquismo su liderazgo que han sido, sobre todo, educadores de pueblos. Los liberales tienden a ser educadores de élites y es la diferencia. Al pueblo estos últimos seguirán arriándolo como ganado y haciéndole sentir que no tienen la capacidad de organizarse y de auto gestionar lo que verdaderamente desean sin ellos…
—¿Por qué te interesa tanto el tema de la sexualidad? Lo expones en cuentos y en poesía…
—… porque la sexualidad no es sólo un tema de la esfera privada. Es un tema político. De hecho toda noción de conflicto entre los seres humanos y sus grupos gira alrededor de la sexualidad. Históricamente, en torno a la sexualidad, se forman las primeras formas de privación y opresión. La sexualidad establece un premio o privilegio que se da o se quita por quienes tienen el poder. La primera forma de opresión fue quitar a los hombres el disfrute del erotismo, la destrucción de la Madre Tierra, como símbolo de la hembra y la relación heterosexual, sin la cual no puede haber convivencia libre, armoniosa, entre hombres y mujeres. Cuando no hay este entendimiento bidimensional, entre varón y hembra, se forja una tribu. Las tribus viven fabricando tabúes… El patriarcalismo es una tribu de los hombres para oprimir a la mujer y el matriarcalismo es una tribu de mujeres, con poco interés por compartir con los hombres y hacerlo sin chantaje…

Esto es un tema muy complejo. Yo, en principio, soy feminista; pero, no aspiro a una hegemonía de las mujeres ni en el sentido político ni en el sentido sicológico; pero el varón tiene que aprender a compartir con ella con fórmula tal que ni exista el patriarcalismo ni el matriarcalismo. De ahí la importancia del tema. ¿Cómo conciliar dos facciones de la identidad, el género y la diversidad?… La sociedad del futuro depende de las soluciones que demos a los desbalances de poder que hoy existen y a las angustias que la sexualidad reprimida o descontrolada provocan, que son tan profundas como la esencia misma de la criatura humana. Esto es, la sexualidad, la libido como energía, es la puerta emocional más poderosa para construir ideologías de comunión fraterna. Es el secreto de secretos detrás de las manipulaciones de poder…
—Hay tanta poesía, mala y buena, bitácoras de autores, con todo tipo de formación y calidad en las redes, que preguntaría: ¿temes que se pierda tu nombre y tus libros entre millares de lugares y ofertas de lectura? ¿No es el libro en papel el mejor indicio de la disponibilidad formal de un escritor que deba tomarse en cuenta por su trayectoria y oficio?
—Cuando hay algo realmente bueno en la internet se pasa la voz. Uno va y los lee. Esto es el futuro y la opción. Cuando te identificas con una generación vigente o una promoción de autores serios y profesionales y ésta está en el espacio virtual, uno se entera, comulga y les avisa. «Hey, yo existo». Si se interesan bien, si no… también. Uno no tiene que suplicar ser leído, o tomado en cuenta, o aténganse a las represalias. Lo bello del quehacer entre artistas es lo espontáneo y desinteresado de la interrelación. La gente que más me comenta y me lee con simpatía no es puertorriqueña. Son chilenos, argentinos, mexicanos, españoles…
—Aunque no soy puertorriqueño, me he metido en el «Macondo» de tu Pepino (San Sebastián de Puerto Rico), donde hay alrededor de medio-centenar de cuentos, con personajes y situaciones, que fascinan. No hay que ser de allá para disfrutarlo. Háblame un poco sobre ese libro El pueblo en sombras, ¿cómo surgió? ¿Por qué seleccionaste esos personajes? que tengo entendido que son reales, como las anécdotas en torno a ellos, y que inclusive por reales, utilizas sus nombres y apellidos tal cual son… algunos deben estar vivos…
—Sí. Es gente real, vivos algunos, ya fallecidos otros. Gente a las que se les conoció y todavía se recuerdan con cariño. Son parte del folclor y la historia social y política de ese Macondo, como dices. El libro lo comencé, investigué y escribí, durante el transcurso de mis investigaciones de historia oral y documental municipal. Los personajes del siglo pasado (los del siglo XIX, en particular), se transformaron en material para mis cuentos, siendo gente que tuvo vigencia política como funcionarios antes de 1898; otros son personas que, durante los primeros 30 años del siglo XX, fueron muy conocidos. Gente de todas las clases sociales y, en cierto modo, los cuentos son símbolos de algo importante, no sólo en la historia, de Pepino como «el pueblo en sombras», de ventorrilleros, vivales, veteranos de Corea y caciques, sino de todo Puerto Rico. Por ejemplo, yo hago la mención del pepiniano Sinforoso Vélez Arocho, que fue el primer veterano seleccionado en un sorteo para irse a la Primera Guerra Mundial; pero eso a la vez me permite tocar datos, no investigados, o poco conocidos de otros jíbaros del campo que, poco antes, en 1898, los gringos se llevaron a Cuba, no necesariamente como soldados, pero para trabajar y que allá atestiguaron las matanzas contra los partidarios de Evaristo Estenoz y el candidato presidencial Bartolomé Massó, cuando se produjo una intervención miltar norteamericana y una guerra civil racista, al formarse un partido de la gente de la raza negra… Contar la historia del brujo Don Lion, quien también fue veterano de la Primera Guerra Mundial, sirve para seguir rastreando quiénes fueron los veteranos de la Guerra del ’14, y ya no es sólo Sinforoso Vélez, ya que hay sumar a Juanito Ponce, del sector La Chula y a un héroe, enterrado en Francia…
En uno de las cuentos, «El Pacto de los Fundadores», al hacer la historia del Teniente de Alcaldía Miguel López, llevo a los lectores a un problema que fue muy típico de los tiempos de la colonia española, como fue el reparto de terrenos baldíos a funcionarios ausentistas. Así, por ejemplo, en el año 1829, a fin de ceder 45 caballerías y tierras al Duque de Mahon Crillon, hay una medición de tierras en Pepino y todo por complacer a la Reina. El cuento sirve para que, a através de la voz narrativa de Miguel López de Victoria, se exponga cómo sentían los pepinianos de esa época y para que escarbemos en el mito de la fundación del Pueblo, el papel de la familia de los González de Miraval, primeros hateros y pobladores del barrio rural que hoy se llama Mirabales y sus vínculos con las Santas Hermandades y pactos de tierra que se hacían entonces… Es interesante porque los Miravales y esos González anteceden la fecha convenida de fundación del pueblo, que es 1752.
—Son personajes históricos, ¿con quiénes otros estableces el nivel del folclor?
—Como un signo de folclor, en mis cuentos, están los brujos, como Guilimbo o Don Lion, cuentos con folclor costumbrista son los que tratan sobre el canario Cobita Castro, o Catín La Coja, Sopanda, el Gringo Cubero; hay cuentos sobre la vida pepiniana durante el periodo del auge cañero y la época de oro del Partido Popular Democrático, como el llamado «El Ingeniero»; cuentos sobre los policías antinacionalistas, como «Los Delirios de Belén» o «La muerte de Nano Ortiz»… Pasa mucha gente pintoresca por mis cuentos, desde el Cura Aponte, ex-Alcaldes y legisladores de La Mogolla, Cucán o ya, más prosaico y actual, Sopanda… Este es un libro lleno de amor por Pepino y hasta el más perverso de mis personajes, pasa por el cedazo de una poetización que no falsea al personaje, sino que examina sus defectos y penurias y se dirige a comprenderlo y abrazarlo con cariño, por la magia de la poesía. Enmarcan en análisis sus almas y circunstancias… En las cosas anecdóticas que los pueblos registran y hacen suya como memoria de su historia, hay algo que es realmente adherencia regional, sucesión de patria, vínculo sentimental que se ata oralmente con la posteridad. Hay peligro de que esos cuentos flotantes en la memoria oral se pierdan, o se diluyan como el simple nombre de una calle, barriada o escuela. Es por lo que quise que estas anécdotas del elucidario colectivo no se pierdan. Son como lecciones ejemplares encarnadas. Guardan una ética y sicología social, deseante y deseada. En su momento, estos personajes eran muy festejados por sus ocurrencias, o sus escándalos, o sus simpatías. Podían ser unos hijosdeputas, pero la gente vio una cierta lección de vida para ellos… Es maravilloso que haya gente, con más edad que la mía, que las guarda y pudieron compartirlas… Sin duda, este libro fue posible gracias a las cosas que Horacio Hernández Campán, un genealogista pepiniano, Doña Bisa Rodríguez Rabell de Negrón, Pedro T. Labayen, el poeta Héctor Soto Vera y muchos otros, me compartían… y, sin duda, deudas con el historiador, poeta y sicólogo, Dr. Joaquín Torres Feliciano…
—¿Alguno de esos individuos en particular que lo hayas tratado personalmente y que te agrade más?
—A veces agradan más cuando no los conoces, sino a través del mito que encarnaron. Ellos puede pasar desaparercibidos, en su belleza y encanto sentimental, si los conocieras en vivo y directo. Te prejuicias por exceso de objetividad o familiaridad. Llegué a ver a Cucán Oronoz, que es el tema del cuento «Reflexiones antes de la caída»; pero nunca lo traté. Si me atreví a charlar mucho acerca de él con su esposa, Emilta Arbona, porque ella visitaba a una amiga suya, donde yo era inquilino y Emilita se abrió a confidencias cuando yo le dije, «¿será cierto todo ésto que se dice?» Como era una pintora, mujer fina y artista sensible, no sabía mentir ni asumir una actitud cínica ante mí. Gané su confianza. Fue ella quien me hizo ver cuán encantadora persona podía ser ese hombre, con tan especial genética y carácter. Era una especie de duende grande… Quizás, con una admiración muy fervorosa, yo diría que de estos personajes pepinianos me impresionó la historia de Luisa Bottari Rico, la que le dio una paliza a Chilín Echeandía («Chilín el Malo», como lo llamaban las personas de su tiempo y su familia para establecer una distancia). Es el cuento «Como una amazona»; o el cuento «El último adiós», dedicado a la Dra. Marcianita Echeandía Font, a quien llegué a ver, aunque murió cuando yo era adolescente y ni pensaba en escribir este libro…
Mis cuentos aluden, o se centran en muchas otras personas que conocí muy bien y admiro: Doña Bisa… bien, no me gusta escribir sobre gente que inspira odio, que sea odiosa. Todos mis personajes, por una u otra razón, pese a sus defectos, tienen que se inspiradores. Tocar algo que, aunque sea transgresión, forje un mito. Lo mío será buscar las palabras para contarlo, sin que se pierda la esencia epocal y el significado humano y social que esa gente tuvo…


—¿Es la Épica sobre San Sebastián del Pepino un complemento al libro?
—Sí. Es en versos y en apretada síntesis lo que «El pueblo en sombras» es con la prosa. Creo que son dos libros que, en papel, publicaría. Sea como sea, en la internet, ya lo he entregado. Un libro tradicional es ya una vanidad, o un esfuerzo adicional, para hacerlo accesible al que no lee virtualmente, o le gustaría decir que el libro es suyo, o se le ha personalizado, en un volumen para tenerlo en su biblioteca.
—Eso vendrá. Con tu kairós.
—Sí, claro. Mi pluma no morirá entretanto.
—¿Y tu novela chicana?
—La puse a un lado. Demasiado complejo el tema y me frustré…
—¿Se te acabó la luna de miel con Aztlan y el movmiento?
—No sé. Sabes que, sin simplificar lo que quiero decir, yo soy de izquierda. Para mí, si es que voy a asociarme en favor de una causa, esa causa tiene que ser el pobre, el oprimido, el inmigrante… Y yo no sirvo para palmear las espaldas de mexicoamericanos que son más racistas, corruptos y ladrones, que los republicanos rednecks, que no son honestos con la historia de la nación y que, con Reagan y, poco antes, con Barry Goldwater, se han ido inten-sificando como conservadores y xenófobos, al punto que pervierten a los chicanos con las mismas tónicas… ¡Si supieras cuántos chicanos son, hoy por hoy, miembros de Tea Party Movement! Hablan el mismo lenguaje de Newt Gingrich…
—Yo te dije, lo hablamos… de Reagan para acá, los chicanos ya no tienen otra causa que las corporaciones promoviéndoles sus pequeñas agendas que benefician a sus segundas y terceras generaciones; luchan por cargos públicos, empleos, ser jefecillos de distritos escolares y prebendas. Ya no son un movimiento social ni étnico. Van por el encumbramiento en nombre de La Raza y un SI SE PUEDE…
—¿Un Sí Se Puede, qué? Dame héroes, carne de cañón, para las guerras ‘democráticas’ de la Patria, dáme tu niñez para que ya no digan Mamá ni Papá, sino Mom & Dad; dáme nuevos ciudadanos para mi distrito y el programa tal o cual… ¡Viva el Sueño Americano, muerto de hambre! El papel que les gusta es el de chulear a los pobres como si fueran una palomilla de rameras, que deben talonear para ellos… Con fondos federales, so pretexto de minorías no representadas, dan el gataso de que harán cosas que no harán, porque si las hacen no avanzarán como líderes en un sistema competitivo y racista. Si no son obedientes no se les vuelve a soltar dádivas del presupuesto federal. La prioridad es darse plataformas conservadoras para lanzarse como funcionarios electos o designables y, desde el poder que hagan causa común, en contra del sector que les elige, o ayudó cuando se ocultaron bajo el pretexto de La Causa y, finalmente, con asociación oportuna, teóricamente leales, a la postre no empoderaron a sus comunidades, se acomodaron ellos… ya, hoy por hoy, apenas sacan la cara por el inmigrante, temporario o indocumentado. Hablan el mismo lenguaje de menosprecio, corrupción, divisionismo y desinformación que los anglosajones de clase media alta y alta. Ahora dizque creyeron que son republicanos compasivos… Tienen la mismas agendas militaristas y de asimilación que el Establecimiento propone para quien llega… entonces, ¿qué haré yo ahí, oyéndoles los pedos, gastando saliva o escribiendo en favor de unos corruptos, chulos de la pobreza, busca subsidios, migajeros? … Mi partido no es ni demócrata ni republicano, aunque entre esos dos males haya que eligir el menor… pero se pueden auto gestionar alternativas y consensos en la base…
No digo que todos sean así; pero, mejor ni les busco el lado Terminaré cagado.
—E imagino que los judíos ortodoxos te cierran la puerta…
—Entrada por salida. Los círculos cerrados no me gustan. En esta época de la políticas de seguridad interna y de sionismo desenfrenado, yo no puedo comulgar con ellos y ellos saben que soy de izquierda y anarco pero conozco a judíos muy puros, con los que puedo hablar sobre Kabbalah, círculos de estudio de la Torá. Mi círculo es muy selecto y en él se me respeta como si fuera un rabino. Yo les digo a esos poquitos de mi diálogo que identifiquen bien sus causas . Los que son poetas me entienden y ante los celotes no me doy ocasión de que me pisen los talones en Irvine.
—Gracias, Carlos.
—Sale, vale.

Para leerla en El Librepensador
http://www.ellibrepensador.com/2010/04/07/carlos-lopez-dzur-entre-la-narrativa-y-la-poesia/