CRONICAS DE LA SENDA OSCURA

http://carloslopezdzur.blogspot.nl/2015/09/una-muestra-de-los-textos-de-la-patria.html

LAS MIL Y UNA FORMAS DEL DOLOR

LAS MIL Y UNA FORMAS DEL DOLOR

*

Por las mil y una formas del dolor,
se hipoteca el corazón al odio.
A mordiscos la libertad se suicida.
La sociedad se hambrea
en resentimiento.

Dolor de falo erecto, dolor de vagina
que urge sus húmedas grutas
para el visitante.

El dolor llegó primero, irremisiblemente.
La fornica para dar fiesta en el vientre
a la miseria y fuente inmantada
de quebrantos.

El dolor a la vulva la huele,
la busca. Le promete. La engaña.

2.

Ahora el dolor no acaba de matarnos.
Se da plazos de premeditado control
y rencorosas recompensas;
se da a pausas, encariñado
o para no matarnos porque parece prohibido.

A largas nos come, se regodea en sus hábitos
porque somos seres caídos, separados,
insatisfechos de origen, y no queremos
culpas de acusar a Dios, a Nadie
de no darnos ni perfecciones místicas
ni contenciones más fuertes que la carne.
Donde un crimen espera, el desamparo repentino
desde Nod, al oriente, escribe su relato.

3.

El dolor nos engaña. Carga una mula con víveres
y baja con nosotros la montaña hacia el risco
de la piel y sus espejos, el alma y sus encabezados.

Se vende tan poderosamente este dolor,
este dolor, este dolor, este dolor-deseo
en los supermercados, enlatado
con etiquetas y falsas indicaciones.

Sus mil y una formas de máscaras
son el carnaval con que poblamos
esta hambruna de deseos, el pan perdido,
el pan negado, el pan con el veneno de los días.

Y echamos la culpa a todo el mundo.
Nada del dolor queremos nuestro.
Causalidad ninguna en nuestros actos.
No es algo que vendemos.
Es algo que compramos bajo engaño.

Nada de calmarlo con amor si duele
de este modo. El dolor también
se llama Desconsuelo.

23-4-2002 / CARLOS LOPEZ DZUR / DE EL HOMBFRE EXTENDIDO

DE LA VIDA MISERABLE

«¡Pérdida irreparable, Parca fiera!
si unir el hilo roto de sus días,
el hllo roto de los míos yo pudiera,
burladas quedarías. Mas tú, siempre inflexible,
inexorable, confundir no querrías
con la suya mi vida miserable»:
José Fernández Madrid (1789-1830).
médico y poeta colombiano y bolivariano

Es tu vida toda, lo menos miserable,
fiero, inflexible, que conozco. 
Miserable, como un hilo roto,
serán otras vida que ni defienden
de la libertad ni la democracia
sus frutos hermosos: la ciencia,
el libre pensamiento, el desarrollo
creativo y tú defendías hasta la vida
y la salud que la Parca fiera
destroza. Ni una pizca de tu vida toda
es digna de llamarse miserable.

Morillo, el Pacificador te deportó
a España, pero Cuba te dijo:
¡Quédate, danos de tu ciencia
generosa y de tus versos y tu sabiduría!
Danos del oro espirtual de aquella
Fuente fundada en Nueva Granada,
el alimento que enaltece cuando hablas
de victorias de Bolívar en Ayacucho
y Junín y de tus días en teatros
bogotanos donde crearas
indigenismo solidario...

No es hilo / verbo / memoria rota
la que de ti se desprende, hijo
de Cartagena, exaltador del último
Emperador azteca, tú, anticolonialista,
amigo de los generosos Bolívar,
Joaquin Olmedo Andrés Bello, 
Luis Vargas Tejada...
¡No temas a la Parca fiera,
ni llames pérdida irreparable.
miserable vida, tu alma!

06-11-2008

*

A ESTEBAN DE LUCA (1786-1824)

«No es dado a los tiranos
eterno hacer su tenebroso imperio
sobre el globo infeliz»:  Esteban de Luca
(llamado El poeta de la Revolución)

¿Qué hace el invasor aquí?
¿Qué trajo a Buenos Aires que amaneció
oscuro el cielo y las entradas
de puertos bonaerenses
con olor a pólvora y sangre?

Fue una mañana de 1806.
Ingleses que invadieron me quitaron
una dulce canción que tuve en mi boca
y en mis labios y en mi mente
me levantó la rabia y un grito
de batalla: como una épica
de Vicente López o un arpa pedida
que emplaza al brío me aboco
a tiempo de piratas.

Los romántica cantan a sus amores.
Yo, el poeta, emancipo otro clamores
de mi arpa: este heroico 
Buenos Aires, la Marcha Nacional
y las hazañas de victorias 
liberadoras de las huestes gauchas:
el Cono sur vibrante de libertad
con San Martin por Vanguardia

[Esteban de Luca es autor de la letra de Canción Heroica (1810)
adoptada para el Himno Naciomal de Argentina].

*

UNIDAD / Del libro Diente y comillo: Epica de la solidaridad

UNIDAD

El primero de los principios

en que cimiento lo que soy

o lo que idealmente somos

es la unidad. Soy lo que se pega

a un origen para no reducirse

miserablemente, fragmentado

en partes dispersas

y en desperdicio de plenitud

y sin raíz de su memoria.

Triste ser brazo tullido.

Triste el candelero sin luz.

Triste el diente ni masca

ni muele el alimento.

Quiero que la primera causa autoexistente

me contenga y apunte hacia mi

con la palabra de amor: Que sea

como la Encia que advierte

a su diente: Me perteneces.

Te necesito, me haces bella,

Me completas, te bendigo.

Por eso me digo Eheieh [y Ahih responde]

que en el Gran Rostro mi mejilla,

tiene a Shin, su letra de los dientes.

Y se toca, mi presencia tiene

con sus dientes y sus labios

quien sonría.

Aun en la diversidad mi petición,

mi credo, es bendita, replicada.

Me satisface la sonrisa del muno

no el desorden, el caos, el olvido.

En la suma de unidad y diversidad,

fundo una ética

Y la armonía perfecta adviene

y el principio me incide.

* Del libro Diente y comillo: Epica de la solidaridad

de CARLOS LOPEZ DZUR

j

DIENTE Y COLMILLO: EPICA DE LA SOLIDARIDAD (1)

DIENTE Y COLMILLO: EPICA DE LA SOLIDARIDAD


Con Miranda, el precursor,  Martí y Bolívar,
encedimos luz en candeleros.
Salimos de la latencia de la encia.
Asomamos los dientes a la vida.

Yo, cronista y poeta, vi el mundo.
Candelero de siete brazos
del corazón humano iluminado.
Un brazo era América, nuestra América
Mestiza y Mulata, caribeña y suramericana.

Vi tu diente, raíz con fuerza de vida
en la boca de los siglos y milenios,
y al sonreír, lo advertí: la boca de este mundo
ha de ser bella y su dentadura
suma de las hermosuras…

Y te llamé: Shin, espíritu que anima el crecimiento,
proceso de porvenir para el disfrute,
el polvo sideral re transmutado para el gozo
de las libertades, subvertida dialéctica
con rayos y centellas, mas faena imposible 
que, en su rigor, la anulen  o detengan. 
¿Quién hay con el poder de matar La luz 
y los fuegos de vida? ¡Nadie! ¡Ninguno!

Entonces, vi a los primeros nacidos
para estar en el brazo de América 
y ser el candelero del que hablo
y mi mente se pobló con los patriarcas.
Shin de sagradas patrias unitarias del Mundo,
Shin cotidiana, evolucionaría,
diente de leche de sabios,
porción mística para alimento sólido
que se obtiene y mastica por colmillos
y molares eficientes del espíritu.

2.

Hay fuerza expansiva en movimiento.
Gravedad del primer diente que asoma.
Y activo está el cumplimiento del día.
Shin como el Alba, tu fuego americano,
Tu luz de alianza, tu propósito de vida.
Eres uno de los brazos expansivos
sólo cuando Bolívar te alcanza. 
Shin del Caribe: Martí, Maceo,
Betances, Fidel, Camilo y Guevara,
te dieron adelanto. 

Ahora, asoma tus dientes a la vida.
Enciende las luces que te tocan.
Tu lucha. Salimos de la latencia de la encia.
Y podemos sonreír con dientes sanos
al alimento del Alba.

CARLOS LOPEZ DZUR / PUERTO RICO

*

ש (shin o sin)  es la vigésimo primera letra del abecedario hebreo, asociada al simbolo del DIENTE. La línea de la letra Shin es el movimiento. Nosotros somos semejantes al universo, que está sujeto a un constante movimiento y también estamos sometidos al cambio. Deslizarse en el río del devenir, insertarse en el movimiento incesante del universo es el quid de la existencia; éste es el mensaje esencial de la letra Shin asociada a la historia,  Shin represente un “diente” como un símbolo de la fuerza vital, del espíritu, de la energía en movimiento.

CINCO LIBROS DE CUENTOS REVOLUCIONARIOS

CINCO LIBROS DE CUENTOS REVOLUCIONARIOS

DE CARLOS LOPEZ DZUR PASAN IGNORADOS EN EL PAIS

De M. URREA / Staff de SEQUOYAH

                    Los «Cuentos sediciosos y bolivarianos» [que Carlos López Dzur nos presenta] tratan sobre los derechos a la resistencia frente a la tiranía, así como a la justificación del ejercicio de la rebelión, la desobediencia civil y el uso de la fuerza frente a la violencia institucional ilegitimizada por su injusticia y la explotación. La defensa filosófica del derecho natural a la resistencia antecede a la Revolución Gloriosa inglesa y la mera noción de reemplazo y derrocamiento que el 1688 allanara el camino para la Revolución Francesa y dos guías teóricas fundamentales: la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en 1789 durante la revolución francesa, y la versión de la Declaración de 1793.

             En este marco López Dzur anecdotiza con los episodios de cuentos tales como «La carta de Dominga», «¡Ay, tras viejo, chocho, paíto: Eulalia Prat», «Las ideas de Papá y lo que pasa en Cuba» y «El fiero desenlace o para destronar a un falso rey»; pero, antes del surgimiento del liberalismo presentó a la serie de personajes que definen el rechazo a la autoridad; en su gradualizada intensidad, incluída la sedición, como grado menor de rebelión. La distinción está implícita en cuentos como «Donde los dioses mueren», «Te diré quien soy» y otros con tema indígena.

               Al autor le interesa la defensa de la resistencia a tenor con el análisis orientador de los auténticos dirigentes y estrategas; de ahí que no falten cuentos relacionados a Simón Bolívar, el Dr. Ramón E. Betances, el Dr. Pedro Albizu Campos, el mismo Ché Guevara y el educador libertario Francec Ferrer i Guardia. Los enemigos del proceso revolucionario son descritos en sus circunstancias y acciones tergiversadoras y enervantes. El desgaste moral en boca del hablante de «Teoría de los hombres cansados», el servilismo del hablante de «Análisis de mundo», el nihilismo de los «Testimonios sobre insectos y gusanos», «Para cumplir con la ley» y la tentación por la codicia, el capital [«El Tercer Jesús»] y el hedonismo y las frivolidades [«Los tónicos endiablantes»].

            En un nuevol libro, Rayos por celo de tu cuerpo, el autor nos ofrece relatos cortos vinculados al concepto heideggeriano del «Cuidado», Cura, o Preocupación, que se discute en la Tercera Parte del «Ser y El Tiempo». En la Sorge / Preocupación aludida, este se manifiesta de modo pre ontológico, como celo por el bien del ser de la existencia y de lo que la formara y debe conservarse mientras viva. Estos relatan apuntan a la anticipación: solicitud, celo y preocupación por el proyecto de si mismo: al ser, como al cuerpo, la existencia siempre está en juego y «a su ser siempre le va su ser» y le compete su raíz. Celo es la preocupación por dar cuidado al ser: aun al poder-ser persona o patria.
            Un tercer libro en la producción lopezuriana que comenzó en el renglón de la cuentistica con la edición por la editorial QeAser de Joserramon Melendes, Sarnas de la ira parda en 1980, es Prosopeyas de Eros (2014). Estos se inspiran en las vidas de algunas figuras iconográficas que admira: Madonna, Selena, María Félix, y las figuras bíblicas de Tamar y Absalom, etc. pero, sobre todo, la colección de «aforismos de Kama», o máximas sobre el amor, de Vatsiaiana, un libro sagrado popularmente conocido como el Kama Sutra.

               El libro, con dieciseis textos eróticos, sirve al doble propósito de mencionar 'celebridades' que se han convertido en representaciones públicas de la atracción erótica o sex symbols (por ejemplo, los amores de Lord Byron, la extinta Selena, la reina del Tex Mex, Madonna, o la notoriedad de un arquetipo que, de por si, es iconográfico, e.g., la figura bíblica de Tamar y Absalom y otras, aludidas el cuento «La Diva». Los relatos y anécdotas tratan sobre el Eros / la líbido creadora / que, esencialmente, surge por causa del Deseo («Kama»: 'deseo sexual', palabra que en sánscrito proviene de 'kam / amar' y 'madana / enloquecedor, embriagador', por causa del falo, o lo que inflama la mente, como en la palabra 'Manodahin', ritos del o que flecha con flores o mieles de amor o que representa marcas de una deidad...
               La fuerza de lo erótico o de kama madhu, 'la miel del deseo', conlleva a redención o autodestrucción cuando uno de los amantes, o ambos, se descompensan y este es el mensaje de la 'kandarpa mística' y de las olas mentales del erotismo / o 'matha' que agita la mente de los amantes / y que se explica en las historias aquí contadas, Se ejemplifica con el suicidio de una pareja de adolescentes que se aman (en «Las goteras»), el sacerdote que cede a la lujuria pedófila (en «El cura y el guabá»), la traición de una fan a un ídolo admirado y el ultraje de lo más hermoso, por mencionar otros relatos.

               El cuanto libro, Cuentos para emprendedores [Entre la opresión y la libertad} (2014) consiste en 106 páginas con cuentos que su editor describe como uno que abordan la guerra, el hambre, la injusticia y la pos-colonoalidad, con una gran dosis de ironía y, sobre todo, gran sentido poético.

               Las oscuras sendas del escorpión , de 134 páginas, consta de diecinueve relatos. Entre estos incluye siete asociados a San Sebastián del Pepino, a situaciones y personajes, que son parte del elucidario anecdótico del pueblo. Del espacio social y geográfico internacional, hay cuentos que son estampas de la vida cotidiana en la frontera mexicoamericana. 

               El libro abre con el relato «Como si nada hubiese ocurrido». Cuenta que durante el episodio de una detención vehicular por un patrullero de caminos se interviene a tres sospechosos por presunto manejo en estado de embriaguez y la condición legal indocumentada. El policía interventor muestra el deseo de engañar, humillar, mal servir y aún violar a una adolescente, ebria e indefensa, que es parte del trío. Aún siendo testigos de la violación de la jovencita y los procedimientos tan poco éticos del patrullero, las víctimas se dejan chantajear y el patrullero omite los delitos propios y ajenos, en un ejercicio de franca y apresurada chapucería e incompetencia.

               Los personajes, permeados por falsa consciencia, justifican sus conductas y razonamientos racionalísticos que conducen a violaciones a derechos civiles y abuso de autoridad. En el cuento «La marca de La Flaquita», Miguel, el personaje adúltero, administrador de un negocio, tiene la complicidad de las empleadas y la del dueño para explotar sexualmente a todas. En la sórdida psiquis de Miguek, la mujer es reducida a ganado que se 'marca'. La metáfora de res / rebaño / entraña la sexualidad que transgrede y burla  honor y empatía

               Con estos cuentoa, nos damos cuenta del valor denunciativo de literatura que López Dzur elabora en el libro y cómo su observación como autor se enfoca en las lacras del cinismo, la cobardía de las víctimas y los malos funcionarios. Esto se da con ejemplo más claro en el quinto cuento, «Más vale maña que fuerza». El cinismo es tema que se desarrolla alrededor de los cuentos de «Kim Cli Clin», «Codo e ignorador» y «La marca de La Flaquita».

               Algunos de los cuentos dan una mirada más sensible a sus compueblanos. Lo hace ante Luis Ríos Flores, víctima de una ola de homofobia en 1949, por su presunta homosexualidad. De esta serie de siete cuentos sobre Pepino, los más destacados son los que dedicara a los poetas Ramon María Torres (alias «Moncho Lira», 1867-1903), cuando dialogara con su consejero espiritual el Dr. Quintín O. Perdomo, o el que dedicara al poeta Herminio Méndez Perez (1876-1964) cuando evocara detalles sobre el origen y las expectativas de su romance con la damita Camelia Santoni. 

               López Dzur evoca en sus cuentos a José Luis R. Cancio Cores, fallecido, y tiempos en fue defensor legal de Corretjer. En el cuento sobre Lolo Puya, el delincuente, y Polo Adames, es perceptible una búsqueda y rescate de justicia en pese al caos de sus vidasw que se han empañado en la confusión de valores y el curso de los delitos.

               El cuento con que cierra el libro, «Caido en la Hybris / Desmesura» es una evocación del valiente puertorriqueño, Mariano Abril y Ostaló. Hay una interesante reflexión sobre el colonialismo y el sendero de los escarabajos que parecen señalar hacia el por qué López tituló el libro Las oscuras sendas de los escorpión. En dicho relato, la madre en lecho de enfermedad escucha que Mariano le dice: «Para yo despedirme en paz de la vida, déjame antes qure venga la bola de estiércol a arrastrarne al abismo, decirte que ninguno de los escorpiones que odio y me dará muerte será Canovas ni Romero Robleddo, coléopteros de la Liga Nacional alfonsina».

               Ante esos hombres-escorpiones, es la madre quien observará: «El escarabajo representa la vida... y la fertilidad... Marianito, ya yo ví. Esquivé mucha mierda en movimiento y estoy lista para la última rodada que la vida me tire...Cuando la bola de nuestras vidas se detenga, la muerte sólo significará que se dejar de comer la mierda en movimiento».

               Esta es una lección que Marianito asimila: «Atena escupe sobre la tierra donde los escorpiones se esconden... La bola de mierda es el absolutismo». SEQUOYAH

SIN COLMILLOS Y SIN PORVENIR

SIN COLMILLOS Y SIN PORVENIR

Oh, poetas del Olam Ha-Bá, vanguardia
del mundo por venir, colmilludos por sabiduría,
vean que el Diente es la forma
hacia la Nueva Estética,
simbolo de mi comunicación.

Y más allá de la literalidad es principio
que abre la esfera de Jojmá
la Revelación, porque ...
de la vejez desdentada y chimuela,
dientes se pudren, plalabras se azucaran,
por miedo, se callan los mejores verbos
y colmillos del entendimiento.

En boca podrida ni Hasid
es piadoso en la boca de Jesed;
ni la justicia perdura.
Ni la muela del juicio,

En sopas de habladuría a milidianos
encuentro en choteo vanaglorioso
se entretienen y amenaza
de los perros de jauría,
edomitas de Daat los acosa
y sorprende, jauría que devoran
a inocentes
(que llamé hijos de Shin, 
por celar la luz de la Llama
del Olam Ha Bá),

2.

¿No echa usted de menos algo en la boca
vibrante del Ser, pues se está perdiendo
alimento que, por falta de colmillo
y verdad de amor revoludionario
yq falta y posterga el porvenir?

... no hay Júbilo Final ni gran Digestión
para el Abrazo Cósmico y banquete
en el ciclo de Benai Elohim?

Extrañarán los sabores
por causa de lengua mordida 

y dientes sin filo.

Perdidos, debido a que olvidaron
la sonrisa del bien de su faena.
la esencia del Deber cumplido.
Hasta el amor se escurre a quien falta
fervor y sus labios ya hqn sido deformados
y quedaron chimuelos...

*

CARLOS LOPEZ DZUR

f

s

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RAYOS POR CELO DE TU CUERPO / REEDICION

 

  COMPRAR / RAYOS /CS

RAYOS POR CELO DE TU CUERPO

Relatos cortos vinculados al concepto heideggeriano del «Cuidado», Cura, o Preocupación, que se discute en la Tercera Parte del «Ser y El Tiempo». En la Sorge  / Preocupación aludida, este se manifiesta de modo preontológico, como celo por el bien del ser de la existencia y de lo que la formara y debe conservarse mientras viva. Estos relatan apuntan a la anticipación: solicitud, celo y preocupación por el proyecto de si mismo: al ser, como al cuerpo, la existencia siempre está en juego y «a su ser siempre le va su ser» y le compete su raíz. Celo es la preocupación por dar cuidado al ser: aun al poder-ser persona o patria.

Entre los cuentos incluidos:

Contenido

1	Obediencia	1
2	¿Por qué se mato al cocinero?	3
3	La vanidad del Capitán Lizón	6
4	Don Perico	8
5	El viejo loco y el mar	11
6	La injusta distribución de los colmillos	13
7	Teoría de la soledad	14
8	Los vendedores de soñarreras	16
9	Liza y las quimeras	19
10	El iluso despabilado	21

11	Asunto de amor, o de higiene	23
12	Cornelio, el puerco	24
13	La carta maloliente	26
14	La afrenta de Tres Palmas	28
15	Rayos por celo de tu cuerpo	30
16	Celo el cuerpo de Pedro Liciaga	62
17	La emergencia en las alfombras del banco	30
18	La tentación	33
19	El desierto, soledad sin caminos	35
20	Por celo de tu cuerpo, Simón	66

21	El gran robo hipotecario	37
22	Predicador de la 'única forma'	40
23	El animal hombre	43
24	El arresto de Hernán / Brinca Charcos	44
25	La Cucosa de Cucusa	48
26	Panchatantra	51
27	El testículo	53
28 29 30	Cento Nuptialis La promesa Simón Gil La ley del cono	54 57 59

Carlos López Dzur es un poeta y narrador formado durante la promoción de autores del decenio de ’70 en Puerto Rico. Estudió en las universidades de Puerto Rico (recintos de Mayagüez y Río Piedras), San Diego State y Universidad de California (Irvine), donde le fue premiado su libro El hombre extendido (1986). Obtuvo el premio anual «La Lira» del Centro Cultural Luis Rodríguez Cabrero de San Sebastián del Pepino en 2013. Obtuvo en UCI un doctorado en Filosofía Contemporánea.

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CARLOS LOPEZ DZUR / ANTOLOGADO EN SABIDO: POETAS DEL SIGLO XX1 / HEIDEGGARINAS / CARLOS LOPEZ DZUR: EL MEIKER DEL MAPOE / LA ASTILLA EMCOMADA / LA ASTILLA ENCONADA / LA DESOBEDIENCIA / A ELLOS NO LES CIERRO LOS OJOS / GENOCIDIO, 1915 / LA PERVERSION QUE SE ESCONDE / Ascenso y descenso órfico / DIARIO DE SIMON GUELDRES / CARTAS (1) / CARTAS AL AUTOR (1) / CARTAS 2 / Carlos López Dzur [Narrador, filósofo e poeta Caribenho] / SEQUOYAH / Cartas al poeta / 1. DEL PROYECTO / TIPOS PINTORESCOS / 2. DEL HOMBRE PINTORESCO E INCOMODOS JUGLARES A LOS SABIOS RETROGADOS / TIPOS POPULARES Y PINTORESCOS / MIS LIBROS / DONDE COMPRARLOS / TEORIA DE LA SUSTENTABILIDAD / COMPRAR / METONIMIAS

PROSOPOPEYAS DE EROS / CUENTOS / LITERATURA BORICUA

PROSOPOPEYAS DE EROS 

 COMPRAR / CS

Carlos López Dzur, autor de estos cuentos, dice que los mismos se inspiran en las vidas de algunas figuras iconoográficas que admira: Madonna, Selena, María Félix, y las figuras bíblicas de Tamar y Absalom, etc. pero, sobre todo, la colección de «aforismos de Kama», o máximas sobre el amor, de Vatsiaiana, un libro sagradoi popularmente conocido como el Kama Sutra. López Dzur se aproxima esta vez al Eros, la libido creadora, que esencialmente surge acompañada por el deseo («kama»: deseo sexual), palabra que proviene del sánscrito «kam», amar, y «madana», 'enloquecedor, embriagador', por causas del falo, o lo que inflama la mente. Como en los ritos de la miel del Deseo con la flecha de los amores. Cupido se representa como en la deidad de 'Manodahin'.

Carlos López Dzur admite que hila la colección, aunque no parece tan obvio, la colección de 'aforismos de Kama' o 'máximas sobre el amor') de Vatsiaiana, un libro sagrado popularmente conocido como «Kama Sutra». Anteriormente, el poeta escribió tres volúmenes de poemas tántricos o eróticos. Además, cultiva el cuento y la novela.

Carlos López Dzur (n. en San Sebastián de Puerto Rico) publicó su primer libro de cuentos en 1980 con la Editorial QeAser, en Puerto Rico, al cuidado de Joserramon Meléndes. Incluido en antologías de prosa y poesía internacionales. Narrador y poeta de la Generación del Setenta. Estudió en las universidades de Puerto Rico (recintos de Mayagüez y Río Piedras), San Diego State y Universidad de California (Irvine), donde le fue premiado su libro de poemas «El hombre extendido» (1986) y obtuvo su doctorado en Filosofía Contemporánea. Recibió el premio anual «La Lira» del Centro Cultural Luis Rodríguez Cabrero de San Sebastián del Pepino en 2013.

Estudió Humanidades y literatura en los colegios universitarios de RUM de Mayagüez y la UPR en Río Piedras hizo estudios de maestría y doctorado en San Diego State University, University of California y enseñó en varios colegios. Paralelamente, trabajó el periodismo y creó sus bitácoras. Ha publicado más de una docena de libros, incluyendo las novelas: «El Diario de Simón Güeldres» (Casa de los Poetas, 2014), «Las juderías» (Palibrio), «Berkeley y yo» y «El pueblo en sombras» (Palibrio).

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Contenido y Portada / Tipos folclóricos, populares y pintorescos del Pepino / MONOGRAFIA MUNICIPAL / TIPOS PUEBLERINOS / UNA NOVELA CON RELATOS SOBRE EL PUEBLO DE SS DEL PEPINO / TETH / RESEñA DE LIBRO / CUENTOS SEDICIOSOS Y BOLIVARIANOS / VERSION REVISADA / LAS JUDERIAS / NOVELA / EL PUEBLO EN SOMBRAS / El libro de anarquistas / versión revisada / Cuentos Sediciosos y bolivarianos / VERSION REVISADA

EL DIA QUE NO HUBO LUZ

No es adivinanza hostil contra Miguel Cordero, director de la Autoridad a la que llama La Tifonera, dominio de Tifón o Suti. Cordero es todo suti(lesa) humanidad. Grande, camina como una estructura levitada, cubierta por costosos trajes. Siempre va con guardaespaldas, mira por encima de su hombro su peonaje. Conste, el peonaje es el mejor pagado del país. En su mundo está el ingeniero eléctrico que hace orilla, muchos brillantes en su campo, otros no, pero él se cree el genio de todos ellos.

Sí, es un chacal ejecutivo: En la sequía, la esterilidad, la violencia, el hambre y el calmo o embravecido mar, él hace la luz, electrifica. Y si los gusanos salieran de la tierra, entraran a los contadores, él se echará la culpa. A causa de su aliento es que salen. El recibió el desierto oscuro, como herencia de Geb, pero a lo oscuro dará su resplandor con la energía. Oro negro convertido en corriente, en nilo-lícuo o alambrillo de alto voltaje.

Eso sí: «Páguenle», con jugoso salario y cuatro bonos de productividad por año y cuando el fértil valle de Egipto se inunde de plagas, que no digan que él no pudo con el paquete. Ni dio con soluciones.

Ha sido por más de 20 años empleado de carrera, e hizo el milagro de dar a la isla / pudo ser Egipto / una industria sólida / una central de energía vital para que corra el país de maravilla. Combustible y luz eléctrica para todas las residencias, instituciones y negocios, grandes y micro-empresariales, de todo tipo. Contra su gusto es que la AEE subsidia y da su valiosa potoroca hasta a los grandes pulpos pordioseros, a barracudas que se comen las sardinas al vuelo.

Su frase es, desde un tiempo acá: «¿Salario jugoso, pensión millonaria, bonos, privilegios en su servicio?, ¡pues yo me lo merezco!». El merece lo que se le dio a su enemigo, la Abundancia del Valle del Lucro. Y, si lo ven como un animal salvaje, en aras de billete, no es por envidia, es por descontento y dirá: «¿Por qué tengo que sacrificarme yo si arrasa un periodo de vacas flacas, como en Egripo? »

En caminos de la política, en cortes de faraones, hay predios de ceniza / pasillos de oscuros desiertos / y un señor de Ombos / ash / nubt / que truena, gobierna / las nubes tormentosas y desencadena las borrascas del Viento sur y cuando es él quien pide cuentas lo juzgan como verdugo.

El dia de despedir al Verdugo ha llegado

Y el señor del mal y las tinieblas, de la no-luz, de todo aquello que representa la emergencia y el desierto de las vacas flacas saldrá a proteger a las caravanas... pero… ¿Quién recuerdas que en la historia, aunque Seth quiso proteger a todos los se adentraran en sus dominios, en grietas de suelos rajados por la sequía, desaparecían las caravanas?

 *

PARA AYUDAR A LOS AMIGOS

Lo encargaron del diseño del SuperTubo. De 92 de millas. De hecho, nunca construyó nada parecido, pero, entre amigos, eso no importa. Basta que para su contratación se diga que es el primer presidente de la Asociación de Amigos Ingenieros del Mundo. Y que  esta en desgracia. Ha tenido problemas económicos, por quiebras en sus negocios.

«Hay que salvarlo de la total bancarrota. Darle la mano con algo» y le ofrecieron un contrato de 9.6 millones de dólares para que diseñara el trayecto por donde enterrarle una enema al culo de la isla.

«Imagínate. Un Tubo de Seth / el Divino director de la Tifonera / y asesinamos a Osiris.  Lo cortamos en pedazos y antes le metemos un enemazo por donde la tierra fértil se muere en el desierto y la lucha del bien con el mal comienza.

«Vamos a diseñar y materializar ese Tubo de la Muerte», se ríe. «Hay que vacunar el ano de la tierra que tan cruel ha sido con nuestros negocios».

«¡Mira! Primero hay que declarar una 'emergencia energética'. Con este tipo de conjuros, dos palabras, que Flojuno / el amigo / expida en Orden Ejecutiva, la otorgación de contratos y permisos. Se da el financiamiento».

Esa es una manera de matar...

En este doble papel de protector-destructor que tiene la mitologia y el proyecto de la Via Verde del que me hablaste... que seas tú como Seth el venerado; pero, al abrir la cordillera e insertar un Tubo que sdess el que ultraja. El violador.

«Si será divertido».

«¿Y será capaz de echarnos de cabeza nuestro Flojo Complice si somos adoradores del Seth de faraones ramésidas, el dios malo?, Digamos que con tubo de hierro, «huesos de Seth», protegemos el Bajo Egipto?... Ah, porque al Alto Egipto lo penetramos hasta sus túetanos, rompiéndole el lomo, o lo que usted quiera pensar en la segunda mitad del círculo».

Alguien dijo que este juego lo entristece.

«Cuando la barca de Ra traiga billetes y por la noche sobre las aguas, la oscuridad y, a más miseria de los desiertos y la amenaza de Apofis a hundir la barca)  se te quietara. Peor es que este negocio corra el riesgo de perderse, ¿acaso no te harías guerrero de Seth, dirás que no?»

EL OSIRIANO

 Al osiriano benevolente el rey hicso Apofis lo adornaba con guirnaldas. Le levantó un templo junto a su casa, en Avarisy, de modo que sirviera de marido a otras de sus diosas, Astarté y Anath; diosas de lujuria, pero, también de fecundidad... ¿Qué podemos adorar nosotros si no al lucro? Políticos prácticos, en este desierto, isla que es poca cosa... ¡No hay abundancia! ... Y el osiriano pendejodejó el país en números rojos, sin presupuesto y tuve que empezar con una Orden Ejecutiva de emergencia fiscal y solicitar el permiso para emitir bonos... yo sí, determiné el desierto. Y por eso no me importaría que se metiera ese tubo, por donde haya que meterlo y sacarle el gas por el ano…

Así fue. Primero se preparararia un templo junto a la casa, como en Avarisy, «después le pedimos a El Chuchín que nos traiga un par de esas asesoras que él saca de los burdeles y las traiga al Senado, una Yadira, una Astarté criolla», y dicho ésto dio instruccdiones.

 «Vuélvete a Washington, comisionado de Horus, protector del Alto Egipto, y en nuestra lucha por la herencia de Osiris no te metas, que no es justo… que solo yo pase al desierto de las Vacas Flacas, desterrado junto a Seth».